我想直接造个理想世界行不行？
2017/12/21 10:18:32HDZGGW 慧灯之光网站
本期话题
如何正确理解“万法唯心造”？
初入佛门篇 第6期
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疑问是觉醒的开始，《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开，在“问”中追寻“道”，在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第二季中，以他无碍的智慧为我们答疑解惑，和您一起静下来，思考世界，阅读自己。
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主持人：各位观众朋友，大家好!欢迎大家收看这一期的《慧灯·问道》节目。在这一期的节目当中，我们邀请到慈诚罗珠堪布为我们答疑解惑，让徘徊在佛门之外和刚入佛门的朋友，能够顺利地走出最初的迷茫。
观众1：堪布您好!既然万法唯心造，那么为什么我们不能够随心所欲，想造成什么样就造成什么样？
主持人：这个问题很诙谐。
堪布：是的。这肯定是很多人想问的问题。佛教里面，口口声声说万法唯心造，尤其是大乘佛教，大乘佛教的经或论都这么讲，但是这句话很容易让我们产生这位观众刚才讲的疑问。既然是万法唯心造，那我为什么不可以把这栋房子变成另外一种样式，或是把这种桌子变成另外一种形式？产生这种疑问是可以理解的，但首先我们要了解一下什么是“万法唯心造”。
万法唯心造，最简单、最浅的意思是：比如你很开心、心情很好的时候，你生活中的一切都会给你带来好的情绪。你心里很愉悦，所以也就看得到旁边的每一个人都对你笑，没有一个人让你很郁闷和不愉快。而且当你自己心情愉快的时候，哪怕你的环境和生活的状态再糟糕，你自己也不觉得糟糕，你还会觉得很好、很满足。
如果你自己的内心状态不好，就算住在最好的地方，这些环境和物质条件也不能让你感到满意和幸福。当自己心情不好的时候，我们会发现看到的每张脸都不高兴。尤其是患有抑郁症的人，会觉得别人都对他不好，都在说他、侮辱他，等等。实际情况并不是这样，而是因为他的内心有问题，所以看外面的东西就是这样。
虽然这是对万法唯心造最简单的理解，但却是离我们生活最近的，是我们能够用得上的。生活中，我们可以尽量地调整自己的心态。有时我们因为对物质特别挑剔，所有物质都不能给我们带来满足，导致总是没有满足感，心里非常烦躁。这时我们就不要再从外面寻找答案，而要知道最严重的问题不在外面，是在里面。现在最好的方法和手段，就是调整自己的心态。调整后，这些问题就很容易解决。
有些抑郁症的患者，别人对他笑一下或者打个招呼，他都会从另外一个角度去理解。可人家根本就没有这样的意思，是因为他自己的内心出了问题，才会理解成这样子。他特别地难受，甚至一直出不来，两三天都因为这个原因痛苦。实际上别人对他根本没有恶意，就是打个招呼而已，没有什么其他的意思，但他的理解就不是这样。所以只有调整了自己的内心，才会理解人家不是这个意思，并且马上就放松下来，把这个问题解决了。这是最简单的理解，是我们的生活当中最实用的理解方法，这个叫万法唯心造。
如果想让环境给自己带来一些幸福、快乐，那么我就要调整自己的心态，这样环境就会给我带来幸福感。平时和父母、朋友、同事相处的时候，经常会发生一些不愉快的事情，虽然大家都知道这是不对的，也是没有必要的，但当时就是控制不了自己的情绪。经常只是一件很小的事情，就让大家都很不开心。这时不要向外去要求别人，不要想去改变别人的行为，而是要往里去改变自己的心态。每个人都从自己的角度改一改，所有问题就都解决了。从上述举例来讲，因为是万法唯心造，所以我们想改变就改变，这个很容易，也比较实用，也是可以改变成功的。比如你希望环境能让你感到幸福，那你就稍微改变一下，满足感就随之而产生了，有了满足感，立即就会有幸福感和快乐。如果不调整，依然用不好的心态去看，再好、再优美的环境，在你眼里也都是灰色的，也不能给你带来任何幸福、快乐的感受。如果你想改变这个状态，那就从内心转变一下，立即就能感到外面似乎完全变了一个环境。这是我们比较容易做到的事情，也是“万法唯心造”最简单的一个理解方法。
另外一个更深层次的理解就比较难。在这个层面上，虽然确实是万法唯心造，但我们要去改变，或者是运用到生活当中，还是有一定难度。佛教讲万法唯心造，意思是我们看到的这个世界，实际上是我们自己创造的。这是不是跟唯心主义的观点一致呢？当然不是，只是表面上看起来有些地方稍微有点像。佛教观点的意思是说，今天我看到的东西，是我的视觉创造出来的；我听到的，是我的听觉创造出来的，等等。我活在一个自己创造的世界里面。
那么有一天，我把这一切打破了，我从这个世界里面走出来，我再也不去创造这个世界的时候，我就解脱了，就是这个意思。但我们要把这个理论用到生活当中，确实有点难。因为我们的现实生活与理论的差距有点大。用是可以用，但前提条件是我们需要有一点点觉悟。当有一点觉悟时，我们在人生中不论遇到什么样的问题，即使再严重，用这个方法面对，都能非常容易地解决。但如果我们没有这个觉悟，或者觉悟还达不到这个层面时，很多时候还是不太好用。虽然是万法唯心造，但是这个世界已经定型了，我们现在是改不了的，因为我过去的执着把它变成了这样，所以现在改是有点难。
这就像某个电脑程序，大家都知道这不是电脑自己做的，而是人做出来的。人把程序编完以后，电脑就会按照程序去工作，在电脑执行这个程序时，人们过去怎么编，它现在就会怎么工作。虽然这个程序是人编的，但是人们无法随心所欲去改变其中的步骤，除非到后台把程序改了，电脑才会改变它的工作方式。同样，我们要改变现实生活的话，这个程序的后台是什么呢？后台就是我们的阿赖耶识，阿赖耶识是人的精神、意识当中最基本的层面。阿赖耶识是我们人脑的后台，今天我们看到的好的、不好的东西，形形色色的世界，我们经历的所有东西的程序，就在阿赖耶识里。如果你想改，可以改，但不是随心所欲改，要到阿赖耶识里去改。在阿赖耶识里将程序改变之后，你是怎么改的，它就怎么工作。这个和电脑的道理是一样的。
那么我们怎样进入阿赖耶识，进入了以后怎么样去改？这些需要有比较高的佛学知识，以及具体的操作方法。用佛教的话来讲，这个叫做修法，也就是修行的方法。有这些方法就可以改变，如果不从这个地方下手，那我们不可能从表面上改变它。就像电脑程序一样，你怎么编程序它就怎么工作，而不是我坐在电脑的屏幕前面，想让它怎样工作它就怎样工作。
这个世界虽然确实是万法唯心造，但到现在我们都认为，我们的视觉所看到的一切，是客观存在物，是实实在在存在的物质，但实际上不是。我们所看到的物质包含两个要素，一个是物质三维空间的形状；另外一个就是物质的颜色。除了这两个以外没有物质，所谓的物质就这两个。颜色是我们视觉中的影像，这在物理学里讲得非常清楚。我们看到的各种各样的颜色，不是物体本身的颜色，物体它本身没有颜色，那么这些颜色从哪里来呢？就是我们大脑里面的一个画面，我们一直都把自己大脑里面的这个画面，误以为是外在的东西。
比如我们做梦的时候，梦里所有的世界都在我们的大脑里面，或者说是在我们的内心当中。除了我们的内心和大脑，外面没有梦中看到的一切。但是每次做梦时，我们都把自己内心当中或者是大脑里的这个画面，当成一个真实的世界。梦里痛苦、快乐的真实性，根本不亚于现实生活。我们一直都把大脑里面的世界当作真实的世界，然后在这个世界里去拼命、去挣扎。我们说现实生活也是这样，有点不能理解。但是当我们分析自己看到的形象和听到的声音时，不难发现其实现实生活中的形象，都不在外面，用佛教的话来讲是在我们的意识中，用科学的话来讲是在我们的大脑里。其实这两个是不矛盾的。
我们看到的都是大脑里面的画面。颜色、三维空间的形状(不管是什么样的形状)这都是错觉，绝对是错觉。我们怎么样证明这个是错觉呢？非常简单，如果我们肉眼的灵敏度再稍微高一点，那我们看到的这张桌子、这栋楼，就不是这样了。佛教里有个名词叫做旋火轮，旋转的火像车轮一样，发出环形的火光。当我们点一支香，不移动的时候它就是一个点，稍稍移动的时候也是一个点，如果它在我们眼前移动的速度加快，快到一定程度的时候，它看起来就不是一个点，而是一个环形的光。
电影《Lucy》(《超体》)里面就把这个道理讲得很明白。比如说一辆卡车以车的速度从我们的眼前开过去，我们就可以看得清清楚楚，是一辆车开过去；如果这个速度再快，快到一定程度的时候，我们根本就看不清楚它到底是什么，它在我们的眼里就变成了一条线，根本不是一辆车。这一条线是什么东西构成的，我们根本没办法分析，也看不清楚。就像我们晚上抬头看星空，有很多的流星，流星就是从东边到西边，从西边到东边的一条线。实际上流星不是一条线，但是因为它的速度很快，在我们的视觉里，它就变成了一条线。今天我们坐的椅子，就是由无数的这种线条构成的一个物体，在我们的眼里它就变成了一把椅子，但实际上没有这样的椅子，为什么呢？因为实际上没有这条线，就是一个很小的物体，但是它的速度太快了，我们的肉眼辨别不出来，所以在我们的眼里它变成了一条线。每一个原子核的周围有很多高速运动的电子，但我们看不到这些高速运动的电子，当然我们的眼睛也是看不到原子的，即使我们看得到，看到的也不是在转动的电子，只能看到一个点状的东西，包括显微镜下面也是这样。这个点实际上不是一个点，而是有很多电子在转动，但在我们的眼里就变成了一个点。
比如刚才讲一支香高速运动的时候，在我们的眼里它就是一个环形的火光；当这支香离我们再远一点，或者这个圆圈再稍微小一点时，那我们就连这个圆都看不到，只能看到一个红色的点。每一个原子都是这样。所以物质是由分子构成，分子是由原子构成，原子本身就是我们视觉的错觉，很多的错觉凑在一起，变成了所谓的分子，就变成了更大的错觉，然后很多更大的分子凑在一起就变成了物质。我们看到的物质的形状，实际上从原子开始，就是由我们自己的视觉创造出来的。
所以这把椅子、这张桌子，要成为我们看到的这个样子，除了它的物质成分外，还必须要有我们的视觉参与。如果我们的视觉不参与了，那么它没办法变成这样的椅子、桌子。这是实实在在的真理。这个桌子之所以是长方形的，是因为我们的视觉参与了，它才变成长方形，所有的东西都是这样。那我们就很容易发现，原来这个世界的颜色，都是我自己创造出来的；这个世界的形状，圆的、方的、长的，也是跟我的视觉有关系。
那在这个世界里，到底有没有一个跟我的主观意识没有任何关系的、所谓客观存在的东西呢？这也是科学家最头痛的事情。这个所谓客观存在的东西到底有没有，继续分析下去，最后变成什么样子？科学家们没有把握。佛教认为再这样分析下去的话，最后就是一无所有。
那么一无所有，这个世界怎么可能是无中生有呢？不是无中生有，真正的“有”存在，就在我们的内在。我们的精神就像一个投影仪，它投影出来的画面就是这个世界。但我们一直都不知道这个世界是我们自己投影出来的，我们以为本来就存在这样的世界。实际上这个世界的生灭，任何一个变化的程序就在我的阿赖耶识当中。那这个程序是谁编的呢？是上帝吗，造物主吗，民间讲的鬼神吗？佛教认为都不是，万事万物都有自己的因缘，这个因缘叫做缘起。佛教认为这样的程序和这样的因缘不需要上帝，也不需要鬼和神参与。物质有自己的因缘，它根据自己的因缘发展变化。
我们的眼睛除了形状和颜色，还看过什么吗？没有，我们大家都没有，我们看到的就这两个，而这两个都是错觉。为什么我们的眼睛能够看到颜色和形状呢？因为有一些原因导致了视觉上的错觉，我们生下来的时候就有，所以我们不认为这是错觉，而是把它当作外面的世界。有一个东西经常都在提醒我们这是假的，但是我们一直都没在乎，一直都没有把它当一回事。这个东西就是梦。梦在告诉我们，它可以变幻很多非常奇妙的东西给我们看，然后欺骗我们。第二天，我们一点也没有在这个上面去想更深入的东西。
除了眼睛看到的以外，耳朵听到的、身体接触到的，都是这样。但我们对这个世界的认识，80%都是来自于我们的视觉(眼睛看到后，才能了解其他更多的知识)。而眼睛看到的实际上都是错觉，这就说明我们80%的知识，它就是来自于一个错觉。但是这个错觉暂时不会改变，因为这个程序已经在我们的阿赖耶识里面编好了，你如果没有刻意地去变动后台的程序，它就显得非常真实，它的所有的设计都是天衣无缝。所以我们一辈子都不会发现它的漏洞。这个叫做万法唯心造。
如果我们要进一步去了解的话，那我们要去学般若，般若波罗蜜多，然后学龙树菩萨的中观。如果我们学到了，体会到了，那在我们的生活当中，这个力量就非常的强大，能够从根源上解决任何问题。但这有一点难，需要我们首先提高自己的觉悟、修行和学习。当我们有这样的觉悟时，才能够发现这个真理。
我们刚才讲过了，大家也基本上明白了。这个理论并不难，但是这个理论不一定能起到很大的作用，所以要修。首先是理论上明白，然后就打坐修行，到一定的时候，我们可以把这个理论用到生活上，我们生活上所有的坎坷、人生的一切都用这个方法去面对。这样以后人就完全可以达到真正意义上的轻松和自在。这个时候没有任何约束，是真正的自由，真正的自在。
佛希望每一个众生都能够达到这个境界，这就是佛教讲的幸福、快乐。除了这个以外的幸福、快乐，佛教也不否定，但是佛教认为，我们现实生活当中的其他幸福、快乐，虽然也叫做幸福、快乐，可这里面掺杂了太多不幸福、不快乐的因素。所以人的智慧还没有达到这个境界，没有提升到这个级别之前，可以有幸福，可以有快乐，但这里面有太多不幸福的因素，所以佛教很多时候不怎么提倡大家去追求这种幸福。
这就叫做万法唯心造。虽然是唯心造，但是不能随心所欲地改变的原因，大概也是这样。
主持人：谢谢堪布!这是关于万法唯心造的非常全面的介绍。这个词汇我们都听过很多次，但今天第一次对真实的含义有了深刻的理解。
感谢堪布为我们做的精彩解答，感谢大家的积极参与。本期《慧灯·问道》到这里就告一段落了，我们下期再会，谢谢!
每个疑问，都将是光照进来的地方。
《慧灯·问道》第二季，给你光，向光生长。
每周四和您一起 思考世界 阅读自己
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