关于死亡这件事，您认真的想过吗？
2018/3/29 10:38:47HDZGGW 慧灯之光网站
本期话题
死亡，真的是“人死如灯灭”吗？
应该用什么样的态度来正确面对死亡？
初识生死篇 第1期
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疑问是觉醒的开始，《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开，在“问”中追寻“道”，在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第二季中，以他无碍的智慧为我们答疑解惑，和您一起静下来，思考世界，阅读自己。
下期精彩预告
初识生死篇 第2期
死后骨灰如何处理？处理不好，会影响亡者的来世吗？
清明去扫墓祭拜，亡者能知道吗？
祭拜时要准备什么？烧的东西亡者能得到吗？
祭拜时做什么可以帮助到亡者？
去墓地时，要不要做一些“防护措施”？
刚去世的人会回来吗？
梦到去世多年的亲人，是他需要我帮助吗？
如何面对死亡？
阅
读
版
主持人：大家好，欢迎收看《慧灯·问道》。本期节目我们要谈论一个特别的话题——死亡。近几年流行一本书，叫作《西藏生死书》，它让我们认知生命和死亡，了解如何迎接死亡，如何帮助临终者和亡者。我想这本书的热销，说明了一个问题：很多人都想要了解死亡。死亡对于我们每个人来说，都是一个将要发生的不争的事实。所以今天的节目，有请慈诚罗珠堪布为我们解答关于死亡的问题。
堪布，很多人一提到死亡，就会想到人死了，生命结束了，一切都结束了，就好像老人们说的“人死如灯灭”，您怎么看呢？
慈诚罗珠堪布(下文简称“堪布”)：死亡本来就是一个比较沉重的话题，但是我们今天以一个比较乐观的态度、心情，来讨论这个问题。死亡并不是我们很多人所说的“如灯灭”，但是人类有这种想法由来已久，不是这两年的事情，甚至也不是几千年的事情，很久以前就有这种想法了。
人们为什么会这么认为呢？人类对大自然、人生，以及生命的真相，有逐步且缓慢的了解过程。过去的错误观点，一部分逐渐被后来的科学、哲学以及佛学所纠正，但有些却一直保留到现在。这些错误的观点，最初是怎么产生的呢？
举例来说明，比如身高一米七的人，面对大海或是站在大草原等辽阔的地方，望向远方，他的视野范围只有4628米，更远处就看不见了。因为地球表面是球形的，所以他往前只能看到4.6公里以内有限的地方，往后、往左右看都是这样。然后他再往前走，走到之前看到的地平线处，再往前看，还是只能看到同样长的距离。而且他看到的地是平面的，所以过去的人就认为世界是平面的，不知道地球是球形的。为什么有这样的想法呢？就是因为他们不了解自己视线以外的地球，无论走多远，能看到的范围始终非常有局限性，所以他们认为，没有看到的地方应该也都是一个样子。于是就产生了“地球是平面的”这个错误的认识。还有，太阳、月亮都是从东边升，西边落，大家都认为它们在围着我们转绕，这也是一个错觉。但是，几千年来大家都误以为这是真理。
同样，我们对生命的了解也非常有局限性。往前看，也许我们可以活到一百岁，或许更多，或许更少；回头看，四五十岁的人只能看到四五十年的事情。再早的和再晚的都看不见，只能看到生命中间的这一部分，所以我们就认为除此之外都不存在，以为人死了就结束了。早期的时候，人们还没有能力把肉体、灵魂分开进行研究分析，思维还不成熟，所以把肉体和意识看作一个整体。人的身体归于尘土后，他们认为一切都结束了，草率地得出一个异常简单的观点：没有前世，也没有后世。
这个观点一直保留下来，虽然现在科技发达了，人类的思维能力也成熟了，但是仍然有一部分人没有把死亡当一回事。虽然生死是人的生命中最重要的事情，但是他们却整天忙于其他琐事，没有把死亡当一个课题去专门研究。而且如果没有正确的引导，仅以个人的能力去研究，也不一定能研究出什么结果。所以，虽然很多人对死亡很恐惧、担心，但是在没有办法的情况下，就只能避而不谈。
主持人：更多人其实选择的是回避，忌讳谈这个话题。
堪布：是的，甚至很多人觉得，谈到死亡不吉利，根本不敢谈。但是，死亡总有一天一定会发生的。我们每个人都买了医疗保险、汽车保险等名目繁多的保险，其实这些也许用得上，也许用不上。但是我们会有这样的焦虑，担心也许会发生什么意外，以防万一，所以就买了很多。但死亡不是这样，它不是也许会发生，而是一定会发生。可是很多人却不愿意谈，一味回避，于是问题总是没有解决。所以，我们面对死亡的时候，不要盲目乐观，也不要太悲观。不要把它当作一个异常恐怖的事情来看，要正确地面对死亡。
从目前来看，唯一能够比较正确阐述死亡及其整个过程的书籍，在藏传佛教的密法里面可能比较多一些。其他像心理学、哲学里也会涉及这方面的内容，但是到目前为止，都没有得出让人很满意的答案。
总的来讲，我觉得“人死如灯灭”这种观点虽然有很长历史了，但是实际上这个说法靠不住。它的证据太过简单，没有什么真正深奥的理论支持，所以站不住脚。因此我们还是要重新思考一下，死亡到底是怎么回事，死亡时会发生什么事情。
主持人：谢谢堪布。有一部口碑很不错的电影，我相信堪布和在座的各位观众也看过，这部电影叫作《滚蛋吧!肿瘤君》。主人公熊顿是一个癌症患者，她以一种积极向上、乐观的态度，面对了自己的疾病和死亡。在熊顿的葬礼上，也就是影片最后，播放了一段熊顿生前录制的视频，我们一起看一下这个视频。
(播放视频)
这个电影让大家都很感动啊，我每看一次，都会哭一次。熊顿面对死亡时积极乐观的态度，感染了大家。在座的各位观众朋友，你们如果真正面对死亡的时候，会是一个什么样的心态？有没有和熊顿不一样的？
观众：面对死亡的时候，我就和刚才电影里的主人公很不一样，我没办法像她那样乐观。一想到死这件事，我就心里发慌，不敢多想，当然也想不出太多什么。是不是现实中很多人都跟我一样啊？
主持人：看来确实是有和熊顿不一样的态度。其实我想，这位观众朋友说的也代表了大多数人对死亡的一种态度。我想请教一下堪布，死亡真正来临的时候，我们该用什么样的态度，或是什么样的正确方法去面对呢？
堪布：其实短片里的主人公面对死亡时，也不是很乐观。只有少数的修行人因为彻底地了解了死亡，牢牢掌握了面对死亡的方法，才能够真正用发自内心的乐观态度去面对。除了这些少数的修行人以外，我想我们普通人当中，几乎没有一个人能够真正从骨子里用乐观的态度去面对死亡的。
主持人：也许我们可以很勇敢地去面对，但是我们并不清楚，该如何真正地解决死亡时遇到的问题。
堪布：是的。短片里的主人公用这样的方式面对死亡，确实让我们很佩服，一个普通人想出这样的方式，确实很了不起。但是，看得出来她骨子里也不是很乐观，肯定是这样，大家都能理解。只有在很有把握的情况下，才可能乐观，对任何一个事情都是一样。比如我们去做一件事情，当有一定把握时，会表现出积极乐观的态度；但如果处在人生地不熟的环境，不知道到底会发生什么，就会有一些顾虑和忐忑不安，不可能很乐观。
所以，现在最重要的就是我们要知道，佛教要求我们正视死亡，不要把它美化，也不要把它妖魔化。死亡，或者说生老病死，其实都只不过是一个周期性的生命活动而已。比如天上的日月星辰，都有周期性的活动，像日食、月食等是外在宇宙中天体的活动，它们也一直都在这样循环。
我们人也是这样，我们的身体从幼小到衰老就是一个过程，然后再换一个身体的时候，又从头开始经历这个过程，一直都是这样循环。我们的生命也是这样，它伴随着我们的肉体经历了很多生老病死，但是它本身不会生，不会老，也不会死。生命是永远都存在的一个能量，只不过它的载体会发生很多变化，但是内在的生命本身不会有什么变化。
比如我们现在看到的桌子等物体，它的形式可以有变化，但是它的原子和分子以及更小的粒子是不会有什么变化的。比如这张桌子被毁了，只不过是它的形式被毁掉了、不存在了，但是它的原子毁不了，仍旧存在。还是在这个空间，几个小时或者一年以后，这些粒子又会组合成另外一个物质，这就是物理学里面的物质不灭定律。虽然 “物质不灭”，但我们认为物质灭了。比如这束花，一两天后它慢慢枯萎，成为了垃圾被扔掉，最后腐烂消失。虽然我们认为没有了、灭了，但是它没有灭，只不过它的形式发生了一些变化。我们的肉眼只能看到形式的东西，看不见本质的东西。实际上本质的东西没有什么变化，但是我们只能看到有变化的这一部分，于是就下了定义，无论物质还是人的生命等，只要在我们的视觉里消失了，就被认定没有了，不存在了，结束了。其实用显微镜看，它们没有消失，还是存在的。比如这朵花枯萎以后，形式上发生了变化，但是它不会永久离开我们，它的原子、分子又会变成其他的东西，还会出现在我们眼前，我们会再次相遇。
物质是这样，那么生命作为我们内在的东西，更是无法被看到。但是，这个看不到的东西的变化过程，也和宇宙空间中任何一个物质变化的自然规律一样。不管作为物质的身体也好、精神也好，或者其他东西，它们的自然规律基本上都是这样一个循环的定律。
我们认为看不到的东西就不存在，但是真的不存在吗？进一步去思考就会发现，其实身边的很多东西都会告诉我们：“我”没有消失，“我”一定会换另一个形式出现。刚才这个视频里也提到了，这一点她说的确实是对的，只不过是换了一个形式。之前她以这样的形式出现在我们眼前，现在她暂时从我们的视觉里消失了，但是这并不代表她永久消失。机缘成熟的情况下，她一定会再次出现在我们的视觉中。但是最遗憾的是什么呢？就是我们不知道她是谁。比如，这朵花的原子和分子，过几天以后组合成为另外一个物质，但是它出现在我们眼前的时候，我们不知道这是前几天这朵花的原子、分子，我们以为是一个新的东西来了，而那朵花已经不存在了。
我们的想法一直都是这样，对生命的了解也是这样。我们认为这个小姑娘走了，她的生命结束了，当下一次遇到一个新诞生的生命时，我们认为又遇到了另外一个生命，但实际上有可能就是过去的那个人。因为我们看不到生命本质的东西，只能看到外表，而外表已经发生了巨大的变化，所以认不出来了。这是最遗憾的，也是我们最无知、最愚昧的地方。
我们认为过去的全部消失了，现在的全部都是新的，实际上并非如此，而是都在循环。所以佛教就用一个词——轮回来描述，我觉得这个词用得很不错。我们人在轮回，物质也在轮回，包括晚上我们抬头看到的满天星斗也在轮回。我们看到的、听到的……所有的物质都在轮回。佛教的轮回这个词，主要指的是人的生命，但我们所处的场所乃至这个宇宙，也在佛教的轮回概念中。
主持人：就是说死亡不代表结束。
堪布：对，死亡不代表结束，只是一个周期性的生命活动而已。包括宇宙中的这些物质也是有周期性的，比如日食和月食，月食一般出现在农历十五，不会出现在三十；而日食一年中不会出现太多，一般在农历和藏历的三十，不会出现在十五。
主持人：它是一个固定周期。
堪布：对，它们就在自己的轨道上，运转的速度和轨道都是一定的，不会乱来。至少在一段时间内，比如几千年几万年中，都是固定的。所以它们也在轮回，人的生命也在轮回，但是我们往往看到的只是片面。
现在我们需要做的是什么呢？首先我们需要对死亡有一个正确的了解。我们不要站在任何一方，不要有任何成见，要客观、实事求是，抱着这样的心态去研究。其实现在我们去了解研究，资料已经非常丰富了，除了佛教讲的以外，还有很多其他方面的资料可以借鉴，比如现实生活中出现的事例；还有一些国外的生命科学机构，他们的研究数据确实也很多。所以我们现在真的想以这样的心态去研究的话，并不难，有很多的数据和资料。真正了解以后，我们不需要太盲目乐观，也不需要太消极悲观，要坦然地去面对，正视它的真实面目。
还有一个更重要的就是，我们必须要知道死亡会来临，而且死亡中发生的一切我们都可以掌控，完全可以操纵，这一点对我们来说非常重要。如果说对于即将发生的某一件事情，我们发现自己在其中没有任何发挥作用的空间，就会很被动。但死亡不是，只要我们真的把死亡当一回事，认真去研究，这里面就有很多是人完全可以操作的。
当然，这和我们过去的业力、命运也有关系，但并不是说业力和命运都已经注定了，无法改变，根本不是这样。所以，不要那么消极。
我们都很关心生老病死中的“老”，很多人愿意在这方面投入；我们所有人也非常关注“病”，这方面也投入了不少精力、物力；但就是没有关注死。原因是什么？一是我们错误地认为，死亡意味着一切结束了，没有必要关注；二是很多人觉得反正已经注定了，我也插不上手，没有发挥作用的空间，该怎么样就怎么样。其实这两个想法都是错的。第一，死亡真的不意味着一切结束；第二，不是我们插不上手，如果掌握了方法，死亡的整个过程，人都是可以掌握、操作的。所以这是非常积极的一面，我觉得我们应该去了解、掌握。
主持人：要了解、要掌握、要面对。
堪布：是的。
主持人：感谢慈诚罗珠堪布细致的解答，感谢大家的积极参与，下一期节目再见!
每个疑问，都将是光照进来的地方。
《慧灯·问道》第二季，给你光，向光生长。
每周四和您一起 思考世界 阅读自己
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