生死抉择
2018/4/17 7:00:00HDZGGW 慧灯之光网站
据世界卫生组织最新发布的2016年自杀调查报告称，全球每年有80多万人自杀身亡，其中我国每年自杀死亡人数达25万；即每两分钟，在我国就会有一个人因为绝望、压力和痛苦而选择自杀。对他们来说，死亡是唯一的选择，但结束生命，真的能带来解脱吗？
尽管安乐死的合法化仅局限在个别国家，但对这种帮助病人摆脱残酷病痛折磨的做法，却有愈来愈多的人表达了同情的态度，他们认为人类有权利对自己的身体做任何想做的事情。安乐死应该被合法化吗？
对于死亡，古老的佛教有完全不同、并且深入全面的认识；在科技高度发达的今天，佛教的观点在不断地被科学和医学所证实。死亡不是人生的终点，自杀更不会带来解脱，只有重新认识死亡，才能知道应该怎样活——
自杀就能一了百了吗？
有人认为，死亡是一切的结束，结束自己的生命以后，所有的痛苦就到此为止，一了百了。从佛教的观点看，事实并不是这样，我们的痛苦不仅没有结束，而且又增加了一个新麻烦，如果我们杀别人，就有一个全部的杀人罪过；如果是结束自己的生命，自己也是人，也有50%的杀人罪过。
新的旅程一定会开始，但美不美好就很难说了。亲手结束自己的生命，这一生的痛苦是结束了，但新旅程开始的同时，也开始了一个新的痛苦，而且这个痛苦会增长、会更严重。比如上一世，可能是遇到生活上的一些琐事想不通，或者把很小的事情看得非常严重，这都不是太大的问题，但是自杀后，就实实在在有一个一半的杀人罪过了。佛教认为，杀生是所有罪过里最严重的，杀人是所有杀生里最严重的。如果他有一半杀人的罪过，那下一世生命旅程开始的时候，这个罪过也许会成熟，那么他的生命可能会更加糟糕。
所以用自杀的方法来结束痛苦，是不对的方式，自认为所有问题都解决了，但在这个背后会有更严重的问题。
安乐死是助人还是杀人？
是杀人，而且是故意杀人。
也许动机没有什么恶意，但这种操作是真正的杀人。当我们看到父母、亲人在重症监护室里面，用机器来呼吸，死也死不了、活也活不了，特别痛苦时，就提前结束他的生命，从佛教角度讲，虽然是善意，但是属于杀人，是有罪过的。
苹果公司前CEO乔布斯在他的传记里写道，他在生命的最后时刻，看到这些机器，听到机器的声音，用机器来呼吸，身边也没有人，就感到特别地痛苦。我们要知道，生老病死是我们生命中必须要面对、没办法逃避的事情。比如说父母到了这个时候，你把呼吸管拔掉了，你以为他的痛苦结束了，但是未必真的就结束了。从道德、佛教的因果讲，只要任何一个生命有能力活，就要允许他活下来，谁也没有权利结束它，不管你是好意还是什么样的动机，都不可以。所以，这种爱虽然可以理解，但方法不对。还有比如说在重症监护室里，费用很高，这也是一个很大的问题，但不管怎么样，如果他真有能力活下去，就让他活，但如果说他表面上看起来有呼吸，实际上人已经走了，在医学上确定他已经脑死亡了，那就没有这个必要了。
总之，只要他的生命还在，还有一口气，任何人不管是什么样的动机，什么样的慈悲心，都不可以结束他的生命，要让他活下来，自然地走。
我们对一个生命最大的尊重，就是让他活下来，不管它的形式是比较残忍或是什么样，他的生命本来就是这样，我们不可能让一个人一辈子都活得特别开心、幸福快乐，遭受病苦也许跟他的身体、前世，或者今生的一些工作有关系。那我们的责任是什么呢？就是要让他活下来。
面对绝症，治疗还是放弃？
有一些人在检查出患有绝症时，有两个选择，一是接受放、化疗等一系列非常痛苦的治疗；另外就是，既然只剩一点时间了，选择比较祥和、宁静地度过最后时光。这是他自己的选择，但只要有一点点希望，我们还是要劝他去治疗。
如果他能有一个放松的心态，在一个比较宁静的环境中，可能对他会有很大帮助。因为绝症虽然严重，但是和人的心态有非常大的关系。如果在这个时候，他能勇敢地面对，没有被吓倒，说不定有好的结果。另外在心理上做一些调整，对他也可能有一些帮助。我们经常看到一些人最后走了这条路，这是他的选择，但是只要有一点希望的话，家人还是要劝他去治疗。
灵魂出窍是真的吗？
人在一些特殊的情况下，意识是可以离开身体的，佛教很早以前就有这方面的记载。现在西方有专门的机构研究这种现象，它确实是存在的。西方有一些非常顽固的科学家、唯物论者，他们开始也不相信，但在临床医学上发生了很多这方面的案例后，很多科学家最后也接受了。
有一本书英文名叫做《Life After Life》，就是“生命之后的生命”。作者是一位非常了不起的博士科学家，他在临床上就遇到这样的事情，但一直都不敢讲，之后在很多地方的临床上都发现了同样的情况后，他才敢讲，后来就写了这本书，现在国内也有这个简体版。在特殊的情况下，我们的意识偶尔会出去，出去以后，它能看得到自己的身体就在那里躺着。如果它出去后永远都不回来，那这个人的呼吸就会永久地停止，这就是死亡。死亡和这种现象的区别是，后者是临时、暂时出去，还会回来，人的心跳、呼吸有时候还在；有时候心跳、呼吸全部停止了，医生已经宣布死亡了，但他还是活过来了，也有这样的事情发生。活过来后，他会讲，在刚才这段医生认为他已经死了的时间中，医生跟护士之间的对话，他记得清清楚楚。有一个特别有趣的案例，有一个盲人，他从来没看到过抢救他的仪器是什么样的，然后他就有了这种现象，他突然间就看见了。在这段时间，从瞳孔扩散、血液循环停止等这些医学角度看，完全可以宣布他死了，但他不仅活过来了，而且刚才的对话全听见了，他还看到了抢救他的这些仪器，颜色、样子，都讲得清清楚楚。《西藏生死书》里讲过，盲人在这个肉体里时，是看不到外面的，但他的意识跑出来以后，他就能够看见，感官上的障碍都消失了，他是用另外一个感官来看这个世界。这是一种特殊的生命现象，突发性的心脏病、车祸发生时，神识比较容易出去。大乘佛教的显宗、密宗，藏传、汉传佛教里都有这样的记载。出去一下再回来，叫作灵魂出窍；出去后不再回来，就叫作死亡。
有办法体验灵魂出窍吗？
想体验灵魂出窍，在密法里有一个修法叫做“梦瑜伽”，就是人在晚上做梦的时候，借助梦的力量，让人的意识走出去。我们的灵魂没有办法独立存在，它永远都需要一个身体。现在是我们的肉体伴随它，在梦里，我们感觉到还有一个身体存在，这个身体在佛教里叫做“意身”。“意身”是意识创造出来的，在意识的空间里，意身可以起到和肉身一样的作用，所以借助梦里的这个身体，意识可以出去。如果真想体验的话，可以去修“梦瑜伽”，但因为这属于密法，所以要先灌顶，然后再系统地学，在这个过程当中不要出任何的差错，否则回不来的话，麻烦可大了。
在整个世界上，唯一可以解决生老病死的方法，就是佛法。
——慈诚罗珠堪布微博
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
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