消灭愤怒的终极武器
2018/5/8 7:00:00HDZGGW 慧灯之光网站
海洋里有一种浑身布满五光十色花纹、极美丽的紫斑鱼，这种鱼身上长满尖刺且有剧毒。紫斑鱼在每次攻击前，都要先愤怒起来，以此来分泌毒素攻击对方。它的愤怒越强烈，身上的尖刺也就越坚硬，对受攻击的鱼类伤害也就越深。
据生物学家研究分析，一条紫斑鱼在通常情况下寿命是七八年，然而，大多数紫斑鱼活不到两年。之所以寿命短，是因为大多数的紫斑鱼并不是死于敌手，而是死于自己的愤怒。
愤怒，对于人类来说，更是最常见不过的情绪。生活中，我们经常都在经历着愤怒，它对人类的杀伤力不容小觑。心理学研究发现，人类的七种情绪中，愤怒情绪对人的损害最大，很多案件都是由于当事人无法控制愤怒，才导致人间惨剧的发生；医学也证实，愤怒是引发脑溢血、高血压、心肌梗死的主要因素。
在佛教中，愤怒被称为“嗔”，是贪嗔痴三毒之一。从大乘佛教的角度看，在所有的烦恼中，愤怒最为严重。愤怒令自心不安，令他人受损；愤怒会把自己过去辛辛苦苦积攒下的所有善根全部摧毁，更有可能引发其他罪业。
慈诚罗珠堪布在2018年北美系列讲座《怒气的解析》一课中，对愤怒产生的原因和对治的方法，给出了精彩的答案。
愤怒从何而来？
我们之所以对一个人愤怒，离不开以下九个原因，那是我们认为：
——他过去伤害过我；现在正在伤害我；将来他会伤害到我；
——他过去伤害过我的家人朋友；现在正在伤害我的家人朋友；将来他会伤害到我的家人朋友；
——他过去曾对我的仇人好；现在在对我的仇人好；将来会对我的仇人好。
仔细看会发现，这九个看似相近的原因，无一例外都与“我”有关：不管这伤害发生在何时，只要伤害到“我”，或者伤害到“我”喜欢的人，就一定会引起我的愤怒；只要站在与我对立的一方，支持了“我”所反对的，正所谓敌人的朋友就是敌人，就一定会引起我的愤怒。
当有了“我”这个概念后，我们就把“自”和“他”的界限分得非常清楚。我们把生命中的一小部分人，比如“我”的亲戚、“我”的朋友，划到与“我”有关的这个小范围里，我们的爱、慈悲心就局限在这里面。除了这个小范围的人以外，我们对其他人很容易产生烦恼和愤怒。
这种对“我”的执着，就叫做我执。在此基础上产生的对自己所拥有的人或物的执着，比如我的家人、我的朋友、我的车、我的房、我的……，就叫做我所执。我执和我所执是所有烦恼的基础，所有的不愉快、毁灭性情绪、负面情绪，都产生于这两个执着之中。
我要如何战胜愤怒？
佛教对愤怒的本质有深刻的认识，更给出了适合普通人、学佛人等各类人群不同的对治方法。
普通人打败愤怒的方法：
1.理解对方
比如，当有人说了让我不开心的话，做了让我不开心的事，这时我们要先静下来思考一下：他为什么要这样做？跟我有没有关系？任何事情的发生都有很多客观因素，这些因素里面有没有我的原因？如果发现跟我有关系，那我就要理解对方；如果跟我没有任何关系，那就是对方错了。因为他不知道是自己错了，所以他也不是故意为之。难道我们就永远都不犯错吗？我们都会犯错，所以我也应该可以理解。
我们绝大多数的愤怒都是盲目的，因为根本来不及静下心去观察、思考。
2.爱和慈悲心
如果一个人拿一根木棍打我，这时直接让我感觉到疼痛的是他手中的木棍，或者是他的手，可是我们对木棍和手都不会产生愤怒。为什么？因为我们认为，手或手里的东西是被动的，主要原因在于这个人，所以我们对人产生了愤怒，对手里的东西不会产生愤怒。
如果这个道理是对的，即我们的愤怒取决于谁主动谁被动的话，那我们也不应该对这个人愤怒。因为他也是被动的，他也不想生气、伤害别人，但他心里的烦恼和愤怒在控制他，让他乱说话、乱打人。所以我们真正的敌人不是这个人，而是他的烦恼和愤怒，这才是最终极的仇人。这时，我们要消灭的不是这个人，而是他心中的愤怒。那么我们该用什么样的方法来消灭愤怒呢？
如果在他伤害我以后，我进行反击，不但不能消灭他内心的愤怒，还会让他的愤怒变本加厉；这时，如果我们理解他、爱他、对他好，就会让他心中的愤怒之火一下子熄灭。
所以，从大乘佛教的角度讲，消灭敌人最好的方法，不是世界上任何一种武器，而是爱和慈悲心，它的作用超过世界上最先进、最厉害的武器。如果我们每个人心中都有慈悲心和爱心，那么全世界杀伤力最大的武器也会失效。
学佛人打败愤怒的方法：
对于学佛的人来说，控制嗔恨心有两种方法，分别是胜义谛的方法和世俗谛的方法。
世俗谛的方法有两种：
第一种是理解对方，从以下三个方面进行思维：
1.不管现在对方与我有没有血缘关系，但他过去一定做过我的母亲；他过去做我母亲的时候，就像现在的母亲一样疼爱我，对我恩重如山。所以，虽然现在我们发生了冲突，但我不应该对我的母亲生嗔恨心。
2.虽然他过去是我的母亲，但因为无明，在经历了死亡和诞生的过程后他忘记了过去，所以才会来害我。这不是他的错，是无明的错。
3.他不是故意要害我的，而是因为嗔恨心让他变得疯狂；他被烦恼控制失去理智，自己也没有办法，所以要怪就怪烦恼、嗔恨心，不能怪他。
第二种是感恩：
4.他害我的时候，正好为我创造了一个修忍辱的条件，如果我能依此修忍辱就可以积累很大的福报。因为修忍辱的对境只能是加害我的人，所以我对他应该感恩。
以上四点都是从世俗谛的角度讲的，还有一种是胜义谛的对治方法：
我们对某人生起嗔恨心时，当这个嗔恨心一冒出来，我们第一时间一定要知道自己在生气，然后立即看一下：是我的什么东西在生气？原来不是我的肉体(肌肉、骨骼、血液、大脑这些)，而是我的意识在生气。那么这个所谓的嗔恨心到底是什么样的？静下来去看这个念头，这时比较弱的嗔恨心就会立即停止。当我们去看心的本质时，就会知道它是根本不存在的一个虚幻的东西，虽然表面上存在，但本质上如幻如梦。
当年阿底峡尊者进藏以后，在给弟子仲敦巴讲法时说：我的上师告诉我，当念头生起时，要去观察这个念头，去体悟这个念头的本质，在这个过程中，你会遇到佛的法身。仲敦巴问，那再生起第二个念头怎么办？尊者说，第二次生起这个念头时，再去体悟它的本质，你就第二次遇到佛的法身；如果你能够用上这种方法，一天中如果有一百个念头，像嗔恨心、贪心等，那你一天当中就可以见到一百次佛的法身。
佛的法身是什么？我们心的本质就是佛的法身，也叫做佛性。我们的愤怒是因为不了解自己心的本质才产生的。如果有一天，我们彻底地了解了心的本质，以及这个世界的本质、生命的本质，就不会再有愤怒了。这时，我们的敌人就真正地、彻底地消灭了。
真正的胜利，并不来源于外界的争斗。与他人搏斗，同敌方交战，杀死多少敌兵，占领多少国土，都不能获取真正的胜利；只有与五根厮杀，与我执拼命，在战胜五根的错觉与我执以后，才能获得决定性的胜利。
——慈诚罗珠堪布
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
2018年慈诚罗珠堪布北美系列讲座《怒气的解析》
堪布视频演讲《如何对治嗔恨心》
《慧灯之光》四：《三主要道论》详解
《慧灯之光》十：《四圣谛》
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