你想不想要，一个完美的家
2018/10/27 7:00:00HDZGGW 慧灯之光网站
在那里目睹阿弥陀佛的金颜
聆听阿弥陀佛的法音
他将如同莲花般细腻的右手
放在我们的头顶
使我们得到
获证菩提的授记、自在慧眼和神通
——法王如意宝
引导无量众生往生极乐世界，是法王如意宝一生最大的心愿，也是最主要的事业。他经常说：“我今生最大的愿望就是，凡与我结缘的众生，无论亲怨，都将其引到极乐世界。虽然也有东方现喜刹土、邬金铜色吉祥山等许多清净刹土，可是像极乐世界那样功德圆满，又极易往生的净刹，却绝无仅有。而且往生之后，可以成就一切所愿，无勤度化一切有情……”
西方极乐世界：游子叶落归根处
轮回中充满了痛苦。我们若用不片面、无偏见的智慧眼光去寻找一个没有痛苦的地方，确实是找不出来的，更找不出永恒的幸福之所。其间虽然也有一些临时的快乐，但随之而来的，一定会有我们非常不愿意看到的痛苦，所有有漏的快乐、幸福都离不开痛苦，这是不可避免的。从长远的角度看，在轮回里找不出一个值得向往的地方，所以我们要向往解脱。
人在一生当中，应当选择并确定一个自己以后要走的方向。这个方向是什么呢？就是往生西方极乐世界。
身处轮回中的我们，就像寄居在一个临时不稳固的家中，这个家随时都有可能被损毁，而极乐世界则是最可靠保险坚固的家，它是阿弥陀佛用功德成就的清净庄严国土，那里只有快乐、没有众苦，一旦回家就从此了脱了生死，它是求解脱者的理想家园。
阿弥陀佛曾发下四十八个大愿，要令称其名号者生于其净土之中，所以修持弥陀法门是很容易成就的。
法王如意宝曾开示说“像这样的西方极乐世界，容易往生，往生之后功德又很大，这是何处也没有的”，他又说：“往生西方极乐世界之后，只有快乐没有痛苦。尤其是怙主阿弥陀佛和释迦牟尼佛在因地时转生做过国王和王子等，他们两位是这样恒时不分离而接触的，凡是释迦牟尼佛足下的弟子决定更容易往生。”
心系往生四因，归途变坦途
阿弥陀佛修法既没有深奥的理论，也没有复杂的仪轨，简单易行、方便快捷，所以无论是藏地还是内地，在没有文化、连字也不认识的老婆婆、老爷爷当中，也出现了很多成功往生极乐世界的例子。他们在临终时，亲眼看到往生的前兆，因而对死亡毫无恐惧，高高兴兴地就去了西方极乐世界。这一切，都是因为此修法很简单、能修成的几率也很高的缘故。
那应该怎样如理如法地修持呢？
有两种方法：一种是密宗的阿弥陀佛修法；另一种是显宗的阿弥陀佛修法。
密宗阿弥陀佛的修法，是在显宗的基础上，加了一些简单的生起次第和圆满次第的窍诀。有了这些窍诀，就会修得更快，往生的时候也更容易，这是一个特点。另一个特点是，这种修法需要灌顶。而显宗的修法既不要求灌顶，也无须修生圆次第，所以比较简单。
阿弥陀佛修法的修行要点：
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
一、远离两种违缘
(一)五无间罪
五无间罪虽然有五种，但其中恶意出佛身血与破僧和合(词解见尾注①和②)这两种，现在不会发生了。当前有可能违犯的，是弑父、弑母与杀死阿罗汉这三种罪业。
一般的人都很清楚，自己有没有故意杀死亲生父母(如果不是故意，就不是无间罪)。至于杀死阿罗汉的罪业，我们也可以通过推理得知：因为阿罗汉是人或天人的身份，如果没有杀死过人，就不可能杀死阿罗汉。
通过如此观察，可以清楚地了知自己这一生当中是否造过五无间罪。那么我们上一世有没有造过五无间罪呢？
在上一世，我们应该是没有造过五无间罪的，即使造过也已经清净了。要是上一世造了五无间罪而没有忏悔清净，这一世就绝对不可能获得人身。因为造五无间罪的人在死亡的当下，可以不经过中阴而直接堕入无间地狱，不会有其他的投生机会。
(二)谤法、舍法罪
谤法或舍法罪有很多种，其中最严重的，是指妄说不存在因果、轮回，无所谓善恶报应，也没有西方极乐世界等等。简单地说，就是认为佛教所讲的都是虚假的、欺骗人的。若这样想就是舍法，这样说就是谤法，这是最严重的。假如我们曾经有过这种想法或说法，就一定要励力忏悔，使其清净。
上面的这些罪障是可以清净的，以前法王如意宝广弘净土修法的时候，首先就要求我们通过简单的金刚萨埵修法——念诵十万遍的百字明，或念诵四十万遍的金刚萨埵心咒“嗡班匝儿萨埵吽”，来断除这些违缘。
断除这两个违缘是第一步，然后在违缘消失的前提下，再创造四个因素，即四个顺缘。
二、具足往生四因
(一)观想净土和阿弥陀佛
观想的时候，无须像密宗所要求的那样，一定要反复地看唐卡，直至观想得非常清楚为止。
经书中曾讲过：西方有一个极乐世界，极乐世界的环境是何等庄严；极乐世界当中有一尊佛叫做阿弥陀佛，阿弥陀佛的容貌、身色等又是何等庄严……虽然我们没有去过极乐世界，但在看了经书或听了关于极乐世界的介绍之后，就有了一些概念：原来极乐世界是这样的……如果心里能有这种概念，就足够了。
若是修持密宗阿弥陀佛的修法，则需要反复观看阿弥陀佛的唐卡，用正规的生起次第方法去修。不过显宗的经典中所讲的上述观想方法，也是简单而有效的，所以不需要观想得非常清楚。
(二)积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。
其实，积累资粮还有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等等。当然，积累资粮的方法还有供曼荼罗等等，这里就不再多讲了。
(三)发菩提心
我们需要反躬自问：自己往生极乐世界的目的是什么呢？如果是由于娑婆世界当中充满了痛苦，因此希望能逃离娑婆世界，早日到极乐世界去享受，这就不是大乘菩萨的行为，更不是大乘菩萨的修法。所以不能有这样的念头，而要发菩提心。
法王如意宝曾说过：如今在末法时代，很多人想在修行上有出色的结果是很难的，所以就需要先往生极乐世界。往生极乐世界以后，立刻就是登地菩萨了。以菩萨超强殊胜的能力，即可自由自在地度化众生。
如果不发菩提心，这个修法就不会成为大乘的法，所以务必要发菩提心。
(四)回向和发愿
在每一次打坐、放生等善事结束之际，就应当将这些善业进行回向。普通的回向方法即“诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向”。如果要往生极乐世界，就需要在此基础上再加入“愿以此善根，往生极乐刹”的心愿，这是回向的方法。
其次，每次发愿的时候，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。
今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。
我们在走路、坐车等日常生活中，随时随地都要这样发心，并观想阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛。要祈请阿弥陀佛加持自己，于临终之时能够立即往生西方极乐世界，然后念诵阿弥陀佛的圣号“南无阿弥陀佛”，另外也可以念诵阿弥陀佛的心咒“嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍”，或是念诵“顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉阿弥陀佛”等等。念诵这些圣号和心咒要达到一百万遍，藏地很早以前就有这样的规矩。
只要能避免两个违缘，同时又能具备四个条件，就可以往生极乐世界，这是有佛陀教证的。只要能这样照着去做，就可以保证，此人必定能往生极乐世界。
①恶意出佛身血：此处所说的“佛”，是特指释迦牟尼佛等以教主身份出现的佛，而不包括其他佛的殊胜化身。
②破僧和合：特指令僧众背离释迦牟尼佛，在佛与僧众之间搞分裂的行为，不包括破坏普通僧众之间团结的挑拨离间的行为。
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光》二：《加行的修法——轮回过患》
《慧灯之光》三：《阿弥陀佛修法》
《慧灯之光》三：附录二《法王如意宝的遗言》
文中蓝字部分为小编语。
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