关于依止上师的忠告
2018/11/27 7:00:00HDZGGW 慧灯之光网站
个别佛教徒很容易出现两个极端：一个极端，是一听说谁是某某人的转世活佛或成就者，就既不观察，也不思维，便盲目地崇拜迷信，趋之若鹜；第二个极端，是一旦发现某某上师的一点毛病，就对整个佛法失去信心。这都说明我们还没有找到正确的路，还缺乏应有的智慧，故而会导致这样的问题。
没有一个普通人的行为能够代表佛法，这一点我们一定要承认。学佛是要学佛的行为，不是学金刚道友或其他人。上师或金刚道友不好是他们的过失，不是佛法的过失。
那么，我们该如何取舍呢？释迦牟尼佛是全知，他早就考虑到这个问题，所以很早以前就告诉我们，判断是非的准则，是依法不依人。《大涅槃经》等很多佛经中都提到过“四依法”，其中一条即依法不依人。下面通过四组问答，帮您深入了解什么是依法不依人。
什么是“依法不依人”？
所谓“依”，即可靠、相信的意思。它告诉我们，在众多佛经中，我们可以相信什么、依靠什么。概括而言，依法不依人有两种不同的内容，一个是佛经上讲的内容，另一个是论典中比较强调的内容。
一、佛经中的“依法不依人”
从释迦牟尼佛的经典来看， “法”指的是法性：诸法的本性=空性+光明；“人”是指从凡夫到佛陀之间的所有人，包括声闻、缘觉、阿罗汉、登地以上的菩萨以及佛陀?
一切万法，包括佛的化身在内，都是内心的显现，都属于世俗谛，随时都会变化，是无常、如幻如梦、千变万化的东西。唯一可靠的，就是从佛到普通众生之间所有众生的心的本性：如来藏空性。除此之外的其余诸法，都是业的显现。恶的业力显现出地狱、旁生等；善的业力显现出天人、菩萨、净土、刹土等。
二、论典中的“依法不依人”
论典强调的“依法不依人”，即学习和研究佛法的时候要相信、依靠正法或真理，而不能依靠人的名声、地位、势力的大小等。要观察此人所说的话是否符合佛法的内容，是否符合事实，符合就可以相信；如果发现其言谈与佛法有所不符，则无论对方再有名声、再怎么样也不能盲目听随?
现在有不少冒充的出家人、活佛、金刚上师：只需花二百块钱，就能在卖袈裟的商家置齐内外整套法衣，再把头发一剃，头上也不烧戒疤，藏传佛教又没有戒牒等手续，所以谁都可以装出家人。汉族地区有些妇女甚至只将头发藏在帽子里，穿上尼姑的衣服，就在大街上要钱，这种情况时常可见。
还有些人会四处宣称，这位上师是转了三十世、四十世、八十世的活佛等；或说，这位上师很了不起，闭关了多少多少年，今天刚刚出关。很多不辨真伪的人一听此话，便认为自己很有福报，急急忙忙就去结缘。谁知这位上师明天也说是刚刚出关，后天还说是刚刚出关，天天都是“刚刚出关”，其中的谎言不戳即穿。
在此提醒诸位，这些人的行为根本不能代表佛法或密法，我们大可不必因为这些现象而对佛法失去信心。如果佛教经论要求、鼓励人们去做不正当的事情，那是佛教的问题，而不是个人的问题，但佛教从来没有这样的教言，所以这些账不能算到佛教头上，而只能算到个人头上!
依止上师看名气吗？
论典中强调的“依法不依人”，是指讲法者的身份并不重要，不论什么样的身份、地位、名气、福报，只要口里说出来的是正法，就可以执行；如果讲法者所强调的内容违背了大乘佛法，即便他名声盖世、如日中天，也一概不能接受?
换言之，只关心对方的名气大小、地位高低、眷属和财产的多少等，是非常世俗、愚蠢的做法。所谓学佛，就是追求至高无上的智慧与真理。即便对方有名气、有地位，如果随意做出违背大乘佛法、违背真理的事情，那也是绝不能依止的。
要知道，即使对方地位高得像罗马时代的教皇，也与我们自身的解脱没有关系。上师对我们恩重如山，不是因为他名气大、有社会地位、宗教地位，不是他让我们发财、健康、工作顺利，而是因为他传给我们走向解脱的至上法宝。这是再辛苦、再努力、再花大价钱也买不到的东西，这就是依法不依人。
不能违背金刚上师的密宗教言，与“依法不依人”有冲突吗？
密法要求我们，在没有依止金刚上师前，一定要从方方面面严格观察，看对方是否具备金刚上师的标准。在没有观察的情况下，是不允许依止上师的。
关于金刚上师的标准，无垢光尊者的《大圆满心性休息》，智悲光尊者的《功德藏》等论典里讲得很清楚。但末法时代要找一个所有的条件都具备的上师，很多人可能一生都找不到。所以只能退而求其次，只要对方能具备绝大多数的条件，尤其是最重要的条件，就已经很不错了。在依止之后，就应该把上师当成佛来看待。
依止是什么意思呢？在小乘戒律里，依止上师只需一个简单的仪式，上师念诵三遍仪轨，就成为自己的依止上师，从此以后就要跟着这位上师学习。但密法强调，只要对方给自己灌了顶，或者是宣讲了密法的续部、窍诀和修法，那就是自己的金刚上师或根本上师，不再需要其它仪式，这叫作依止。在依止上师后，无论发现再大的问题，心里都不能对上师有侮辱、嗔恨之心，这也是密法的要求。具体详情，可见《事师五十颂》与《功德藏》等论著。
如果上师的言行严重违背佛法，
该怎么办?
如果发现给自己灌过顶或传过佛法的上师行为有问题，则即使生不起信心，也千万不要有邪见，这时要想：这是我自身的问题，是我的观点或思考问题的方法有了偏差，因为我的心不清净，所以才会看到不清净的事物。如果我的心清净，怎么会有不清净的显现呢？八地菩萨和佛有不清净的显现吗？上师这样做自有他的理由或密意，虽然暂时看来似乎违背了大乘佛法，但事后的结果却可能是很好的，只是自己鼠目寸光看不到最终结果而已。如此说服自己，尽力将邪见或不好的看法压制、控制住?
但如果上师的言行真的严重违背了大乘佛法，自己实在无法说服自己，则暂时回避也没有问题。另外，假如依止善知识很多年，却在闻思修等各个方面没有得到任何收获；或者上师经常让自己去做一些与修行或解脱没有关系的世间法，即使自己不想做，给上师解释也得不到谅解，自己的烦恼也因此而增长等等，也万万不得对上师生起邪见，但可以与上师保持一定的距离，这样就可以避免很多问题，是最好的选择。
但假若因此而对整个佛法和密法失去信心，则肯定是自己的错误，是根本没有任何道理的大错特错，这只证明了自己的浅薄与情绪化。
总而言之，在一般情况下，如果上师的要求与佛法发生冲突，自己也不能确定上师是卓越的成就者或具有不造作的菩提心者，则应该按照佛经的标准，根据佛的教诲去做?
如果上师是名副其实的成就者，则即使他的要求与佛经在表面上有所违背，我们还是应该按照上师的要求去做。因为真正的修行人或成就者永远不会说出真正违背佛语的话，即使表面上有冲突，其结果也绝不可能有冲突，所以，这种做法也是依法。
对真正的出家人或修行人，我们必须恭敬；但如果要去听法、灌顶，就需要严格观察。如果不能确定对方是否具备金刚上师的条件，那就只能暂时放弃。
总而言之，正确的做法，是用中立的观点去对待不了解的修行人，既不要随意毁谤他人，也不要轻易帮不熟悉的人做宣传、打广告，以免助纣为虐、害人害己。追求真理和智慧，不追求个人崇拜!
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光(四)》：《如何做一个标准的居士(二)》
《慧灯之光(七)》：《四依法》
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