学会这7招，就有勇气战胜痛苦
2018/12/11 7:00:00HDZGGW 慧灯之光网站
生活中会有很多痛苦等待着我们，每个人的命运都大同小异，都有生老病死，所有人终究都会死掉。怎么样死去，谁都说不清楚。父母可能会离开我们，婚姻、家庭、感情、金钱、工作上也会出现一系列的问题等。
通常人们遇到痛苦的第一个反应，是想把外在世界的痛苦连根拔掉。其实，痛苦和幸福的产生，不是来自于外界，而是与我们自己的观点、习气或习惯有着密切的关系。要真正解决痛苦，只有往内心寻找解决方法。
所以，我们现在就要做好充分的准备，在没有遇到问题之前，一定要锻炼自己的心智，否则即使理论上知道痛苦来自内心，但关键时候却用不上。
佛法有不同层面的解决痛苦的方法，接下来，我们就来共同了解一下，痛苦的来源以及7个既简单又有效的打败痛苦的小妙招。
痛苦的来源
就像治病需要观察病的来源，从而对症下药治愈疾病一样，要消除痛苦，首先也要了解痛苦的来源。除了物质以外，佛经里面提出了三种痛苦的来源：
第一，过度的欲望。此处所指的欲望有可能是对物质的欲望，也有可能是对名声、权力、地位等的欲望。虽然普通人不可能没有欲望，但假如欲望超标，就会给我们带来更多的压力、更多的不开心与更多的痛苦。
第二，自私心。尽管普通人不可能没有丝毫的自私心，但假若对自私心无有管理、不加控制，它就会没有节制地无限膨胀，最后将导致更多的压力和痛苦。
第三，执著。普通人都会有执著，但执著若是超过了界限，不但不能带来幸福，而且会让我们更加痛苦。
只要有了这三个因缘，则即使拥有再高的地位、名声与财富都没有用，一定会饱受无限的痛苦和压力。
打败痛苦用7招
若能掌握内心的奥秘，一旦遇到痛苦，不但能勇敢、坦然地面对，还会因为懂得痛苦是难得的修行机会，而对痛苦生起欢喜心。
世间常听到一句话：化悲痛为力量——把伤心、难过、悲痛甚至痛不欲生的情绪，都转化为修行路上前进的动力。
如何转化呢？有七种修法：
1
化悲痛为出离心
这个修法的原理是：把痛苦和出离心融合在一起修持，就可以把悲痛欲绝的痛苦转化为出离心，而且效果非同寻常。
当我们遇到痛苦的时候，既可以打坐观修，也可以在走路、坐车时思维以下内容：
尽管对我自己而言，这次经历的痛苦是巨大的痛苦，但与地狱、旁生、饿鬼的痛苦相比，我这个痛苦根本不算什么。如果这点痛苦都无法接受，以后又如何去面对地狱、旁生、饿鬼的痛苦呢？如此看来，除了修行与解脱以外，世上任何东西——金钱、名声、地位、婚姻、家庭、感情等一切，都是暂时的，没有意义。我一定要好好修行、追求解脱，如果再不修行，后果是非常可怕的。这就是出离心。
当我们遇到痛苦的时候要经常如是思维，这样就能把痛苦转化为修行道路上前进的动力，这也称为化痛苦为道用。
2
悲痛转化为皈依
能解决痛苦的，不是其他怙主或依处，不是父母、朋友、同学，而是佛、法、僧三宝——依靠佛陀与僧众，按照佛的指导去修行佛法，才能断除烦恼与执著，放下执著之后，世上所有的痛苦都能在当下一瞬间彻底断除。
没痛没病的时候，虽然也知道医生和药物的作用，但感受却不是那么真切与强烈。只有自己生病的时候，才能深深体会到医生的重要性和必要性。皈依也是一样，因为已经亲身感受到痛苦的逼迫，所以想逃离的意念要比平时修皈依的急迫感强得多，这样就能把悲痛转化为皈依的因缘，并修出发自内心的皈依感。这样一来，悲痛不但不是违缘，反而成为修行道路上前进的动力了。
3
消除傲慢心
有些凡夫平时如果有点钱财、权力、才华、学问或其它值得夸耀的东西，就会非常傲慢，自以为了不起，以为自己是上层人物、社会精英；有些佛教徒因为没有好好修行，稍微闻思了一点佛教理论，或守持了某些清净戒律，就会有高人一等的感觉。当痛苦来临的时候，一切都崩溃了，那时就能深深体会到：虽然修了这么长时间，但遇到这么小小的痛苦，我都承受不了，可见自己的修行是多么的差劲，我有什么值得骄傲的？这样一来，不但傲慢心自然而然荡然无存，而且以后也会加倍努力地闻思修。
4
清净罪业
清净罪业的方法有两种：一是在未受果报之前忏悔罪过，从而消除业障，以后不再承受果报；二是接受罪业成熟后的果报，从而消除往昔所欠的业报。
痛苦在无形中告诉我们：面对痛苦本身就是偿还果报。就像粮食成熟的时候，它的种子也不存在了一样。感受痛苦以后，很多罪业也随之而清净了。承受就是消业，幸亏自己的业没有成熟在地狱、饿鬼、畜生道中，而是成熟在人间，这应该是好事，我应该为此而高兴。若我懂得取舍，就可以利用这个痛苦做很多对今生来世有帮助的事情，而且能让我意识到清净罪业是多么的重要，之后会全力以赴地以四对治力修金刚萨埵，把悲痛转化为解脱的顺缘。
5
痛苦转化为行善的动力
想不接受痛苦，就一定要积累福德，制造不痛苦的因，那就是行善，这是因果的自然规律。
虽然平时我们也懂得这些道理，但在面临痛苦的沉重打击之后，才能深深体会到世间轮回并不是像我们想象的那么完美、幸福，而是苦难重重。这样就能把痛苦转为行善的动力。本来学佛的人在行善、断恶方面就比较精进，通过体验痛苦，就会更加努力地精进修行。
6
痛苦转化为慈悲心
大乘佛法的灵魂是菩提心，菩提心的基础是慈悲心，没有慈悲心就不可能有菩提心。
什么东西能让我们不由自主地产生慈悲心呢？那就是痛苦。当深深体会到轮回众生都会面临巨大痛苦，自己哪怕再痛苦，还听过一些佛法，懂得一些佛教道理，知道所有的痛苦都是自作自受，是过去罪业造成的因，可以用因果道理来安慰自己，但其他众生却不懂这些道理，所以就会仇恨满腹、怨恨不休，同时更是痛苦不堪，更没有自由回避和逃避痛苦。这时，我们就很容易产生同情心和慈悲心，诚心诚意地希望所有众生远离痛苦，愿意将自己的幸福与他众的痛苦相交换，就叫做慈悲心。
此时最重要的就是修慈悲心。在修慈悲心的过程中会有两种结果和利益：其一，在修慈悲心的过程中，因为懂得了这些道理，所以能减轻我们的痛苦；其二，通过面对痛苦而产生大悲心，再面临痛苦时也能应对自如了。
7
痛苦转化为利他心
我们清楚，所有痛苦的来源就是爱我执。因为有了爱我执，就一定会造业，会为了自己的种种利益去杀盗淫妄，之后必将面临成熟的果报。承受果报之际，又不懂得一切都是作茧自缚、自作自受，而将一切都怪罪于他人，继而产生无法遏制的仇恨，并因仇恨而继续造业，这样恶性循环的结果就是永无休止的苦难轮回。如果不想再感受痛苦，就不能再像以前那样有爱我执，一直都为自己算计，不替他众着想。从此以后我要无私利他，关爱、护持一切众生。
以上 7 个修法，都是简便易行且见效快捷的重要修法，不但要打坐去修，还应兼以平时的训练。任何一个修法都应持之以恒，并坚守先易后难的次第。先从比较小的轻微痛苦入手，经过天长日久的积累，才有可能把一个巨大的痛苦转为道用。若能按此原则长期坚持修下去，效果会非常明显，遇到痛苦的时候，就能显示出强劲的力量。
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光(八)》：《为什么现代人越来越没有幸福感》
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