特别回向给某人，Ta会得到更多利益吗？丨《慧灯·问道》第三季
2019/2/21 18:55:39HDZGGW 慧灯之光网站
本期话题
学佛之前诽谤过藏传佛教，现在应该如何忏悔？
人死后，善恶业哪个先成熟？可以功过相抵吗？
特别回向给某些人时，他们会得到更多的利益吗？
通过网络而非现场的方式学习，这算依止上师吗？这样修行有用吗？
如何贴十相自在更如法？
疑问是觉醒的开始，《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开，在“问”中追寻“道”，在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第三季中，以他无碍的智慧为我们答疑解惑，和您一起静下来，思考世界，阅读自己。
下期精彩预告
用梵文、藏文、汉文念经持咒，哪个功德更大？
持咒过程中散乱或者中断去做其他事情，会有大过失吗？
在经堂倚靠柱子、扔垃圾、睡觉、放屁，过失大吗？会堕恶趣吗？
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学佛之前诽谤过藏传佛教，现在应该如何忏悔？
观众：堪布，您好!很多人在学习佛法之前可能诽谤过藏传佛教，请问这些人应该如何忏悔？
慈诚罗珠堪布(下文简称“堪布”)：佛陀住世时及刚刚圆寂后的那个年代，印度各种宗教和文化特别兴盛，有时彼此之间不是很和谐。佛教内部也是这样：比如小乘佛教否定所有的大乘佛教，说整个的大乘佛教都不是佛教，不是佛说的，说得比较严重；而大乘佛教虽没有全盘否定，但也指出小乘佛教一些不足的地方。
这类情况到今天仍然存在，比如南传佛教比较兴盛的地方还是有这种想法，认为整个大乘佛教都有问题。
而显宗里也有些人会不认可密宗的一些修行方法，因为有些密宗的观点和修法在汉传佛教以及藏传佛教的显宗部分里，平时并不常见，在遇到这些观点和修行方法时，他们会觉得不正常，甚至有一些诽谤，这种情况比较多。
所以佛教内部或者佛教跟外道之间，这种情况经常都有。
但是我们作为个人，如果曾经有这样的情况，现在了解了佛法以后，觉得以前的这种想法是自己的偏见，不太正确，那就应该忏悔。
忏悔的方法有很多种，最好的方法是修金刚萨埵，并念百字明以及金刚萨埵心咒——嗡班匝儿萨埵吽。显宗也有一些忏悔方法，比如说诵《三十五佛忏悔文》等经文，都是非常有效果的。
人死后，善恶业哪个先成熟？可以功过相抵吗？
观众：堪布，您好!请问，人死后，在这一生众多的善恶业中，哪一种会先成熟？还是可以功过相抵？
堪布：这方面，在五部大论中的《阿毗达磨》里面讲得比较细致。
如果你这一生造罪和行善，两个都有，而且这两个的轻重也差不多，那么哪一个先成熟呢？
《阿毗达磨》中讲，比如你杀生和放生二者都有，而数量也差不多，那是先成熟放生的果报，还是先成熟杀生的果报呢？这就要看其他的条件。比如在同等情况下，你平时比较执著、特别用心去做的是放生还是杀生。如果放和杀的数量是一样的，并且你在这上面花的时间也差不多，那这就需要看你的动机。如果你是特别专心地去放生，而没有特别刻意地去杀生，那么放生的善业就会先成熟。因为你是特别专心、认真去做的，所以它会先成熟。
如果这两个也都是同等的情况，哪一个又会先成熟呢？《阿毗达磨》这部经典中追问了很多这样的问题，而这些问题的解答在这部经典里也有比较详细的描述，大家可以阅读一下这部经典。
大概来讲，数量一样的情况下，长期做的、时间长的先成熟；如果时间一样，那么非常用心、专心做的就会先成熟，另外一个后成熟。
特别回向给某些人时，他们会得到更多的利益吗？
观众：堪布，您好!请问，回向通常都是回向给所有的众生，但是有时候也会专门回向给某些人或者某个人，那么我们特别给他们回向的时候，他们会得到更多的利益吗？
堪布：平时我们的回向，是在行善之后一个非常重要的环节。比如说在电脑里输入很多资料，但最后一个环节却忘了保存，那这些资料就丢失了。回向也是这个道理，行善的最后一个环节就是回向，如果没有做好的话，损失会很大，所以回向是非常关键的。
那么“回”和“向”，分别是什么意思呢？
汉语里面的“回”就是回转，比如说，一辆车本来是往这边走的，但是又回转到另外一个方向，确定它往哪一边走就是回转；“向”就是方向。所以看这两个字就知道，回向非常重要。比如说我们行善，这个善要用到哪方面，就是由回向来决定的。
大乘佛教的回向，都离不开所有的众生。无论善根大小，我们都要回向给所有众生，这是一个最基本的要求。
但有时候，比如说自己的亲生父母，平时和我们的关系比较好的人；或者我们伤害过的一些人以及其他生命，自己认为对这个生命有所亏欠，给这样的众生做个特别回向，这个是有必要的。
佛经讲，有一次释迦牟尼佛在回向的时候问：我要把这个功德回向给谁？你们把这些人的名单给我，然后我给他们回向。佛有时也是这样，所以这是有必要的。
那“有必要”是什么意思，他是不是多得一点呢？也许是；也许我们回向了以后，并不是多给他分一点，而是就像我们平时捐钱，我们说这些钱是捐给这个灾区所有人的，然后又特别说明了一下，比如捐给受伤害的人、残疾人等，因为我们有了一个这样的要求，就能确定这些人一定会得到，并不是多得到。再认真地回向一下特定的对象，可能就是这样的意思。
佛教有总的回向，然后给个别的人单独回向一下，这是合理的。也许他们能多得一点，也许他们一定可以得到，就是这个意思。
主持人：谢谢堪布，我也知道了回向的重要性，以前没有很重视回向。您举的这个例子特别好，Word文档的保存非常重要，我们也要把功德回向、保存起来。
通过网络而非现场的方式学习，这算依止上师吗？这样修行有用吗？
观众：堪布，您好!我是根据“慧灯之光”官网上面的内容自学的，没有在您的座下亲自聆听教导，请问这样算依止您吗？这样能修出出离心和菩提心吗？
堪布：可以的。首先，我们平时讲依止上师，“依止上师”的真正涵义，不是我们整天跟着上师，这是不太可能的。
那么“依止”的意思是什么？就是我们要向上师学习。比如上师让我们去打坐、修行、学习，我们就尽量地去做，这就叫作依止。
你在学校也是一样的情况，依止一位老师，然后听老师的课，认认真真地去做老师布置的作业。这样就是一个标准的学生，算是依止老师。
现在远程教育等学习方法很多，你不一定要当面跟随老师学习，虽然人在其他地方，但你仍然可以进行依止和学习，同样也可以得到一些知识。
学校里是这样，佛教也是这样。比如你没有面对面地听课，但通过网络或者其他方法来听课，一样可以学得到佛法。学到以后，你自己去消化、去打坐，一样也会有出离心、菩提心，佛教讲的这些都会有的。
但是藏传佛教有一点特殊的地方，就是口传。这个传承，有些时候我们也可以通过网络或其他方式面对面地传。有上师传这个口传的时候，先听一下口传，然后完全可以通过网络学习，通过其他方法都可以，没有问题。
所以，首先依止上师的涵义，这里面都已经包含了。第二，通过这种方法，你自己也可以学到一些东西，不仅仅是能学得到，而且去修的话，在修行上面也会有一些成果，都挺好的。
主持人：谢谢堪布!之前我们认为学佛的时候，好像有很多的要求以及规则需要遵守，但今天听了堪布的讲解之后，发现我们在原则不变的情况下，可以有各种方式来帮我们学习佛法。
堪布：是的。
如何贴十相自在更如法？
观众：堪布，您好!请问“十相自在”贴在哪里比较如法？如果贴在门上的话，是朝里还是朝外？东西南北朝向上有没有什么讲究？
堪布：“十相自在”是时轮金刚的心咒。时轮金刚心咒的这几个字，用一种比较特殊的方法写下来，最后就变成了这个“十相自在”。
这个贴在哪里都可以，非常好的。比如说你的住房有风水方面的问题，可以用“十相自在”来改变。贴在什么地方都可以，门上也可以贴，外面、里面都可以贴。
但是不要贴在不太干净的地方、人有可能踩到的地方，比如门的下方不要贴。其他地方都可以贴，东南西北都没问题，贴什么地方都可以。
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每个疑问，都将是光照进来的地方。
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