不做徒有其名的居士｜行为篇
2019/4/30 7:00:00HDZGGW 慧灯之光网站

    

     从成为居士的那一刻起，就好比进入了一个新的评价系统，无论是观念还是行为上都有了与众不同的要求。世间人视道德和法律为自己的行为准则，以“善”“恶”来评价社会现象，但在佛教中，行善止恶只是居士的最低行为标准，除了自我约束，还有更高远的目标等待着去实现。中等以及最高的行为标准是什么？这些行为准则，我们可以做到几分呢？

    

     下等的行为

    

     居士的行为也可以分上、中、下三个层次。最下等、最基础的行为是什么呢？首先是受居士五戒，如果不能五戒全受，就在其中选择受一条戒、两条戒、三条戒或四条戒都可以。在受戒的基础上，尽量地断恶行善。十善、十不善我们都知道，《普贤上师言教》里面讲得非常清楚。这是最基础、最下等的行为。

    

     中等的行为

    

     中等的行为是什么呢？中等的行为是利益众生。在菩提心的基础上，尽量地利益众生。虽然大乘佛教利益众生有各种各样的方法，但归纳起来一共有六种，也就是六波罗蜜多。六波罗蜜多，就涵盖了所有大乘佛法利益众生的方法。除此之外，平时在日常生活当中，凡是我们认为是利益众生的行为，都要尽量去做。

     利益众生不是外表上摆个样子给别人看，而是要从内心深处真真切切地发起利益众生的心。在清净的发心之上，能做多少就做多少。比如说我们去放生。在外表上看，放生本来是一个利益众生的行为，但是，如果我们为了自己的健康、长寿去放生的话，表面上是利益众生的行为，骨子里还是为了自己。同理，在任何一个问题上，修大圆满、修大手印等任何一个修法，如果核心是自己的利益，就不叫大乘佛法。

     下等的行为和中等的行为，都在我们力所能及的范畴。

    

     上等的行为

    

     上等的行为是什么呢？是密宗的行为。密宗的行为是不可思议的，你们可以看一些藏传佛教的高僧大德、成就者们的传记，从中可以知其一二。虽然密宗的行为很不可思议，但所有的行为都建立在利益众生的基础上。不论从外表上看来是怎样的，却从来没有离开过利益众生的前提，只是在方法、范围、力量方面有别于显宗而已。通过这些不可思议的方法，同样能把众生引导到解脱道上面。

     这些行为主要建立在生起次第、圆满次第的基础上。我们现在根本没有生起次第、圆满次第的基础，连什么叫做生起次第、圆满次第都不知道；虽然我们自认为知道什么是大圆满，实际上并不知道。

     你们也许会想，大圆满怎么不知道，就是心里面一切都放下，什么都不想、放松，这不就是大圆满吗？这个不是大圆满。不过，大圆满是怎么样，现在还不是很重要。以后你们的出离心、菩提心修好了，可以去听大圆满。

     但是，以前讲的那些空性修法你们可以修，在修菩提心的同时，就修那些空性修法。这也可以说是密宗大圆满的一种前期修法。这些空性如果修得比较好，说不定到时候离密宗也就只有一点点的距离了。当然，这个要观待自己的努力精进。

     这里没有告诉你们具体的密宗行为，只说了上等的密宗行为很了不起。因为这些现在我们做不到，所以现在也不说。

    

     重点回顾

     关于怎样成为一名合格的居士，慈诚罗珠堪布从见解、修行和行为三个方面，为居士们的进阶之路指明了方向，如果循序渐进努力去做，一定能够看到自己在修行之路上的成长和进步。

     接下来，让我们共同回顾一下居士系列文章中的重点：

    

     见解

     修法

     行为

     下等

     深信轮回和

     因果

     修四个外加行

     受居士戒

     断恶行善

     中等

     中观空性的

     见解

     修菩提心和

     空性

     利益众生

     上等

     光明如来藏和密宗的见解

     修密宗生起次第、圆满次第、大圆满等

     密宗的行为

     概括起来，见解有上、中、下三种，修行有上、中、下三种，行为也有上、中、下三种，总共是九种。上等的见解我们没有；上等的修法至少目前我们还不能修；上等的行为都是密宗的，我们都做不到。不过这也没问题，这并不表明我们永远都做不到，只是目前做不到而已。但下等与中等的见解我们可以有，下等与中等的修法我们可以修，下等与中等的行为我们也可以做，九个见、修、行当中的前六个，我们当下就可以掌握，至于上等的见、修、行，可以暂时放在后面慢慢地修。

     如果具备前三个见、修、行，就是下等的标准居士；如果具备中间的三个见、修、行，就是中等的标准居士；如果具备后三个见、修、行，就是上等的标准居士。

    

    

     自我测验

     接下来，我们邀请您回答几道关于居士的小问题。

     ①要想成为合格的居士，就得从____、____、____三个方面全方位地与众不同。

     ②见解就像人的____，修法和行为就像人的脚。

     ③居士的修法，要从____开始。

     ④通过____、____这两种修法，可以断除对现世的贪欲心；再通过____、____这两种修法，可以断除对来世的欲望。

     ⑤____是我们永久的、终极的保险。

     ⑥____和____是佛教的精华，二者的有机结合称为“智悲双运”。

     ⑦做为学藏传佛教的居士，____和____这两者是一定要修的。

     ⑧大乘佛教利益众生的方法归纳起来一共有六种，就是____。

     (向上滑动查看答案)

     ①要想成为合格的居士，就得从见解、修行、行为三个方面全方位地与众不同。

     ②见解就像人的眼睛，修法和行为就像人的脚。

     ③居士的修法，要从守戒开始。

     ④通过人身难得、死亡无常这两种修法，可以断除对现世的贪欲心；通过轮回过患、因果不虚这两种修法，可以断除对来世的欲望。

     ⑤菩提心是我们永久的、终极的保险。

     ⑥菩提心和空性见是佛教的精华，二者的有机结合称为“智悲双运”。

     ⑦做为学藏传佛教的居士，四个外加行和五个内加行这两者是一定要修的。

     ⑧大乘佛教利益众生的方法归纳起来一共有六种，就是六波罗蜜多。

    

     注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

     素材来源：

     《慧灯之光(四)》：《如何做一个标准的居士》

     文中蓝字部分为小编语

     推荐阅读

     有两个重要的问题，也许被您忽视了

     不做徒有其名的居士｜见解篇

     不做徒有其名的居士｜修法篇

     ? END ?

    

     【 官方网站:huidengzhiguang.com 】

     【 慧灯之光禅修班公众号:HDZG_ZEN 】

    http://weixin.100md.com
返回 慧灯之光网站 返回首页 返回百拇医药