学佛真的会让人变得“无情”吗？
2019/5/2 7:00:00HDZGGW 慧灯之光网站
有的人学佛之后，喜怒哀乐等情绪不象以前那么强烈了，对人对事的反应似乎变得平淡了；
有的人学佛以后，和亲友同事间的社交往来减少了，对日常娱乐活动也没有多大兴趣了；
有的人学佛以后，不考虑父母家人，一时冲动地选择出家，成为周围人眼中铁石心肠的人。
因此很多人误认为，学佛就是让人放下生活中的喜怒哀乐，成为没有感情的木头人。难道学佛以后，人真的会变得冷漠无情吗？
放下≠无情
世俗之乐 vs 佛教大乐
其实，佛教不是要求我们放下所有的喜怒哀乐，实际上也放不下。很多时候，我们的喜怒哀乐跟我们的意识是分不开的，所以也不是完全放下。喜怒哀乐并不一定是不好的事情，这里面也有一些好的事情，所以佛教不是要求我们一下就要放下这些东西。
我们的意识，比如喜怒哀乐这四个字当中的“喜”和“乐”是我们大家比较喜欢的，佛教也从来不会否定生活中存在喜和乐。但佛教告诉我们，我们现在的喜和乐非常短暂，而且我们所有的欢喜和快乐里面其实掺杂了很多不欢喜、不快乐的因素，所以在我们的人生当中，几乎找不到一个绝对的喜悦和快乐，只能是相对的喜和乐。因此希望我们通过佛教的训练(也就是修行)把意识再提升一下，在上面有更高级的、更高端的欢喜、喜悦和快乐。
当然，很多人听到这个话时，不能理解。我举个例子，在一个小孩儿的记忆中，只有吃甘蔗时的甜味，他从来都没有吃过像蜂蜜、巧克力等的甜品。当有一天我们告诉他不要去吃甘蔗，还有蜂蜜等其他更好的甜味儿时，他可能就有点想不通：如果不吃甘蔗，那生活当中就没有甜的东西了；如果生活当中永远都接触不到甜的，那活着有什么意义等，他会这样认为。但是他没想到如果不吃甘蔗，还有很多其他的味道是甜的，而且很多都比甘蔗的甜味儿还好。同样的，我们现在就像这个小孩儿一样。在平时的生活当中，我们感觉到的快乐和喜悦，是通过物质刺激我们的感官而获得的，我们就只有这种快乐；并且我们认为所有的快乐就是这个快乐，如果这个快乐没有了，那就等于我们的生活没有快乐了，这样活着有什么意思呢？我们不就变成木头人了吗？人生的意义是什么？但如果有一天，我们的智慧和意识提升了，在我们现在能够接触到的喜悦和快乐上面，就能感受到更广的、更深的、更好的喜悦和快乐。佛教里把这个叫作大乐。这个喜悦可以利益自己，也可以利益别人，就是自利利他。
所以，总结一下，我们可以这样理解：佛教从来没有要求我们在现实生活当中放弃喜悦和快乐。当然，没有怒、哀更好。佛教认为我们意识能够接触到的所有的东西，其实是有很多负面作用的。如果能够离开它是最好了，我们根本不用担忧离开了这个是不是就等于没有喜悦和快乐，生活中还有更好的喜悦和快乐。
不娱乐≠无情
修行 vs 娱乐
比如我们有些人，以前经常约朋友在一起逛街、购物、吃饭，学佛以后，参加娱乐活动越来越少了。别人就觉得这个人怎么一下就变成这样，他们不理解，觉得这个人很冷漠。但是这个也要看情况，比如说，两个小孩本来就是有病的，平时他们两个一直在一起玩耍。有一天，其中一个小孩发现有一种药可以治他们两个的病，于是他很认真地去学医，这时他就不像以前那样跟另一个小孩儿一起玩儿。另外一个小孩儿就觉得，他怎么一下子变成这样了，为什么不理我了，为什么不跟我一起玩了，为什么这么冷漠了呢？实际上学医的小孩的想法是，这样继续下去我也帮不了你，你也帮不了我。那我认真地去学习，最后我们两个的病痛问题都可以解决。所以我要认真一点，要在这方面努力，没有太多的时间跟你一起玩儿。如果是这种想法的话，那确实是可以理解的。
但如果有些人学佛学得有点偏，太教条，学佛以后不跟人来往，认为自己学佛以后，参加娱乐活动、跟朋友一起去吃饭、逛街都是罪过等，这个确实是路走偏了，如果他真的是学佛修行，没有时间的话，倒也可以理解。我觉得这里有对的，也有错的，我们要把这个分开讲，这样理解就应该比较正确。
出家≠无情
完美的出家 vs 不完美的出家
在佛教的戒律中有规定，一个人想要出家的话，首先需要父母的同意，如果有配偶还需要配偶的同意，就是离他最近的这些人都要同意。在家人同意的情况下出家，那这是最完美的出家。他出家以后没有留下任何不好的东西，大家都是高高兴兴的，这是最好的。原则上，佛教的戒律里面有这样的要求。
如果父母不同意，配偶也不同意，在这种情况下算不算是出家呢？还是算出家的。在这种情况下出家、受戒，能不能得到戒？可以得到戒。他出家是有功德的，但是同时有一点不完美的地方，有一点罪过。
如果有些人学佛以后越来越冷漠，不考虑父母，也不考虑儿女，一时冲动地出家，这在佛门里面是比较反对的。有这样一个故事，释迦牟尼佛的故乡在现在印度和尼泊尔的边境上，当时叫作迦毗罗卫国，这个迦毗罗卫国的国王是释迦牟尼佛的父亲。后来因为前世的因缘，在这个城市里发生了一次大规模的屠杀，血流成河，很多男人死于这次屠杀。有500个女人因为当时受的刺激特别大，就出家了。一两年后，当她们的心灵创伤慢慢淡了，她们又陆陆续续全部还俗了。这是这条戒律的来源，缘起就是这样。所以佛教认为，一个人不考虑父母，也不考虑儿女、配偶，一时冲动下出家，这是不对的，不是很好的出家，是有问题的。如果他不是一时冲动，而是想了很长时间：尽管现在跟父母、配偶、家人在一起，也可以帮助到他们一些，但当他们面临像死亡这样的问题时，自己一点办法都没有，帮不上忙；如果像现在这样(不出家)下去的话，自己的生死问题都解决不了，连家人都没办法救，怎么救更多的人？所以应该去寻找另外一个方法，找到这个方法以后再回来报恩，再来帮助他们。如果真的是有这样想法的话，虽然他暂时没有管父母、配偶、小孩，选择出家，那也是可以理解的。当初佛陀也是这样，释迦牟尼佛出家前看到城外有太多的老百姓，有生、老、病，尽管他的国王父亲强烈反对，儿子、配偶也都不同意，但佛陀觉得这样下去自己帮不了他们，还是要去寻找一个可以解决更多人痛苦的方法。虽然自己走了以后，他们可能暂时不理解，也可能导致他们心灵受到创伤、痛苦，但这是暂时的，当自己最后找到这个方法时，就能更好地帮助他们。
在佛陀年代有很多商人出海寻宝，如果他们找到了宝，回来时就可以赚很大一笔钱，但是航海过程非常危险。所以他们离开时，家人、朋友都非常担心，但有些人还是不顾一切去寻宝。他知道这条路有很多的风险，也不确定是否能平安回来，但为什么还要这么做呢？他最终还是为了这些人，想赚更多的钱，给他们一个更好的生活，这种心情和选择是可以理解的。出家也是一样，如果真的有这种想法和发心的话，我们应该理解、尊重他的选择。
古往今来，无数文人墨客呤诗作赋，感叹“情”为何物？其实，宇宙间最深的“情”，是大乘佛教所倡导的菩提心。学佛之人，应上求佛道，下化众生，让众生获得最胜妙的大乐，这才是对他们最深厚的情感。
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯·问道》第一季：《生活篇》第六期
文中蓝字部分为小编语
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