穿越时空的加持——麦彭仁波切对初学者的教诲
2019/7/1 7:00:00HDZGGW 慧灯之光网站
藏地众所周知的大成就者全知麦彭仁波切,是法王如意宝未曾亲见却具有不共信心的上师,法王曾说:“我和我弟子的一切善根,乃至相续中生起一刹那善心,都来自全知麦彭仁波切的加持。”
这位雪域高原无与伦比的大班智达,对显密各宗都留下了许多深妙善说,是藏地诸教派公认的文殊菩萨的化身。今天,是尊者圆寂纪念日,让我们透过尊者这篇简短又浓缩了修行精华的教言——《对初学者的教诲》,领受他关于轮回无义、寿命无常的开示,细品他关于修行人应具备的见、修、行、果等教诲,感受他穿越时空的殊胜法恩及加持。
呜呼!
轮回诸事无实义,无常浮动如电戏,
何时死亡无定日,必死缩短长计议。
修持上师之教言,静处抉择心本性。
心如闪电似风云,思维一切众念染,
详加观察无基根,有如阳焰本性空,
空而现乎现而空,自心原状自然住,
若修稳固见心性。于师强信得加持,
积资净障生悟心,故当精勤而修持。
应个别初学者“需修行教诲”之请求,
麦彭巴撰此学处。愿吉祥!善哉!善哉!
《麦彭仁波切对初学者的教诲》,是一个非常实际的修法。它属于显宗修法,不需要密宗灌顶等要求,任何人只要有信心,都可以修。
那么,初学者与非初学者的界线是什么呢?所谓的初学者,就是像我们这样刚刚学佛,还没有什么修证的人。而非初学者,就是不依靠任何药物等外在力量,仅仅通过自己的修证,也能将普通人喝了立即会死掉的剧毒喝下,而没有一点影响的人。
所以,大家不要认为自己肯定不是初学者,因为自己已经学佛几年了。如前所述,只有具有化解毒性能力的人,才算是超越了初学者的行列,大家自行对照,就能很清楚地知道自己是什么人了。
本论可分为前行与正行两个方面。
呜呼!
轮回诸事无实义,无常浮动如电戏,
麦彭仁波切告诉我们:严格地说,任何世间的名利等,除了能为我们提供生存的能量以外,没有更多的意义,不但没有意义,而且还像闪电一样无常,像戏剧一样无实。
世间凡夫在追求金钱、地位、名声等方面投入了珍贵的生命与时间,但佛却认为,世间的名利等都不值得那么投入,我们应该重新建立生存目标或人生目标:就是要提升、净化自己。
何时死亡无定日,必死缩短长计议。
每个人必须得面临死亡,而何时何地死亡也不一定,死亡随时都有可能发生。人的生命非常短暂,所以不要作过度长远的打算。
其实,死亡并不是所有的结束和终点,而是生命的转折点。生命当中有无数个阶段,死亡只是结束了其中一段短短的旅途,以后还有很长的路要走。
佛陀认为,真正的明智之举,是把下一世,再下一世的生命旅途,纳入自己的长远计划当中,至于现世的生活,就不要过度执著,要知足少欲地生活。
释迦牟尼佛以高瞻远瞩、卓尔不凡的视角洞彻了宇宙、轮回的本来面目,并总结、归纳出自己的经验,然后从一个过来人的角度告诉我们,一个凡夫怎样才能把自己提升到佛的境界。
我们在聆听了佛陀的教诲后,就要沿着佛陀指引的方向往前走,最终也要获得和佛同样的智慧。
一、寻找见解的最佳方法
第一、依靠上师诀窍
修持上师之教言,
麦彭仁波切接着告诉我们说,我们的生命是非常有限的。在这样一个有限的过程中,不要有无限的计划。有限的生命不可能完成无限的计划,故而要根据自己的时间做适当的事情。
什么是适当的事情呢?就是从现在起,要走上一条通往轮回出口的安全之路。要踏上这条路,首先要恭聆上师教言,然后反复思维,在掌握熟练之后,再到静处观修。
第二、依靠静处
静处抉择心本性。
所谓的静处,是指具备修行环境与条件的地方。从严格意义上说,最好的静处就是除了自己以外没有任何人,如果暂时找不到,不太适应或没有条件去这样的环境,就要找相对安静,对修行没有太多人为与非人为阻碍的环境,在比较自然、安全的氛围中,去掌握、追究心灵或意识的秘密。
二、何谓见解
心的状态有两个层面:
第一、心的现象
心如闪电似风云,思维一切众念染,
心的现象有如电、如风、如云三个比喻。
为什么像闪电呢?众所皆知,打雷闪电的时候,大地一下子被照得如同白昼,但这个时间非常短暂,一下就过去了。同样,我们的心也是这样刹那变化的。比如,当心里冒出一个我要升官发财的念头以后,如果不去观察,觉得它会持续很久,但如果在感觉到这个念头的当下,立即回头去看这个念头,既不打击它也不培养它,那样就会发现,每个念头都像闪电一样,突然间冒出来,转瞬间又消失无踪,任何念头都是刹那兴亡、自生自灭的。
为什么说心像风呢?虽然详细深究可以知道,风也有颜色和重量,但在一般情况下,我们的肉眼却看不见清亮透明的风。同样,我们心里时时刻刻都有很多烦恼、智慧等,但真正回头去看,究竟烦恼是什么样的东西,却是谁也办不到的。
为什么说心像云呢?云可以形成山、河、大地、动物、建筑等各种各样的形状,但实际上云既不是山、不是河,也不是动物和建筑。
还有很多比喻可以描述心的状态,但这三个比喻比较有代表性。
第二、心的本性
详加观察无基根,有如阳焰本性空,
空而现乎现而空,
在根本不观察的时候,我们从来不知道心是什么样的东西。稍加观察以后,我们会找到意识像风、像云、像闪电等的答案,进一步详细观察后就会发现,万事万物都是空性,心的本性也是空性。
观察心的本性的最好方法,就是把加行修法全部修完以后,修一遍上师瑜伽修法,最后观想上师融入自心;或者将上师、佛菩萨观想在自己前面,并祈请上师三宝加持自己能证悟空性,找到心的本性。祈请之后,就让心静下来。
然后思维:所有事物都是在一秒的千分之一、万分之一的短暂时间中不断地生生灭灭。在舍去前面的状态,重新变成另一个状态的时候,我们能找到过去的状态吗?绝不可能。不但是心,包括外面的建筑物等,都只能留下一个过去的影像,以前的事物不可能重现。
这样去思维的时候,就会深深地体会到,原来一切都像海市蜃楼一样,只是一种无中生有的幻觉。
一、修行的具体方法
自心原状自然住,
如果前面的分析和观察比较深入和透彻,就能深深体会到心的本性是空性,是什么也不存在的。
当深深体会到心本来是空性时,就不用去想其他的东西,而是在这个原始状态中很自然地静下来,什么也不想,一切都融入到虚空当中,身体也很自然地放松,一动不动。如果能对空性有比较好的体会,就可以说对空性有一个初步的理解了。
当然,光是心静下来有没有用呢?没有用!证悟空性的智慧与心平静下来相结合,才是最理想的修法。如果没有证悟空性,单单心静下来,是跟解脱没有关系的;反之,如果证悟了空性,但心却静不下来,证悟空性的境界就不能持续,一会儿就冒出一个其他的念头,证悟的境界就很容易被中断。
二、修行的结果
若修稳固见心性。
如果有了很好的信心,又修金刚萨埵忏悔了罪过,修曼荼罗等积累了资粮,在有点出离心和菩提心的基础上下一点功夫,初步了解空性并不难。如果信心很强烈,就有可能突然顿悟。这样的证悟,已经和密宗的证悟非常接近,但要让它发展、成长,就要观待自己的见解与精进程度了。
有些人以为,证悟了就是成佛了。其实,证悟离成佛还很远很远。只是在初步证悟以后,一般的烦恼可以自己解决,但这个智慧的能力毕竟很差,当遇到强力干涉、骚扰的时候,我们就无法自制了。证悟空性的智慧是需要培养、成长的,等它慢慢增强之后,一切问题才可以迎刃而解。
积累证悟的两大因素:
一、增强信心
于师强信得加持,
麦彭仁波切在这里也说,在证悟以后,也要加强对上师的信心,经常修上师瑜伽。
密宗,特别是大圆满的证悟,不在于聪明不聪明等其他因素,而在于上师的加持。要得到上师的加持,就需要信心,没有信心是得不到加持的。
二、积资净障
积资净障生悟心,
修上师瑜伽的同时,要修曼荼罗、放生等积累资粮,并修金刚萨埵忏悔罪障。那样,没有证悟的一定会证悟;证悟了的人,境界一定会越来越明显、清晰。
故当精勤而修持。
大家不要认为,大圆满有很多了不起的方法,自己不修也可以证悟、成佛。其实,如果对空性一点体会都没有,大圆满恐怕是没有希望了。反之,要是能有一些空性的体会,并努力让它不断进步,我们可以推测,大圆满的境界也终究会来临。因此,希望大家能精进修持。
注:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源:
《慧灯之光(七)》:《对初学者的教诲》
文中蓝字部分为小编语
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