勇敢的地藏王菩萨，万能的菩提心
2019/8/2 7:00:00HDZGGW 慧灯之光网站
地藏菩萨被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，这是因为地藏菩萨在过去世中，发下了如恒河沙般数量众多的愿望，誓救一切罪苦众生脱离苦海，其“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏伟大愿境界高远、震古烁今。
今天是色达喇荣五明佛学院四大法会之一“地藏法会”召开的日子。法会期间，全体僧众将念诵《地藏菩萨赞》《招福仪轨》、地藏王菩萨心咒及名号、《普贤行愿品》等。
在此期间，我们如能尽力行持善法，如理持诵地藏菩萨心咒及名号，不仅可以积累解脱的殊胜资粮，而且能成办各种所愿；更重要的是，忆念和随学地藏菩萨勇猛精进、无私无畏的精神，以及度尽众生、方成佛道的无上菩提心。
地藏菩萨度尽六道一切众生后，自己才成就佛果的誓言，是菩提心最响亮的代言词，更是十方三世诸佛菩萨共同的愿行。地藏菩萨这一如黄金般珍贵的发愿究竟是哪一种菩提心呢？我们不妨先来了解下菩提心的分类。
菩提心有两种：愿菩提心和行菩提心。还没有真正的行动，只是有一种心愿：为了度化一切众生，我一定要成佛，叫做愿菩提心；不但心里有这样的愿望，而且去实践六度万行，这就叫做行菩提心。
因为每个人慈悲心的力度都不一样，所以愿菩提心也有三种不同的层次。
第一，最殊胜的发心，是牧童似的菩提心。
牧童一般会让牛羊走在前面，自己则跟在牛羊后面。此种发心的人，大悲心非常强烈，根本不关心自己成不成佛，一心一意想让轮回中的一切众生成佛。发誓当所有众生成佛以后，自己才成佛。虽然自己留在后面不成佛，也不一定有缘度化轮回众生，但在强烈的大悲心生起以后，会生起这种殊胜的心愿——众生没有成佛之前，自己不成佛。
当然，这种心愿其实并不会实现。就像释迦牟尼佛当年也发心：只要轮回当中有一个众生存在，我就不成佛，而要竭力去度化未成佛的众生。但释迦牟尼佛却提前成佛了，并利益了更多的众生。因为殊胜大悲心的力度很强，所以会让他快速成佛。这是自然规律，就算他不想成佛也没有办法，因为成佛的因缘已经成熟了。
地藏菩萨的誓言，就是最无上殊胜的菩提心——牧童似的菩提心。
第二，船夫似的菩提心。
开船的船夫最后会与乘客一起到达彼岸。同样，有些人会发愿：我既不愿意走到众生前面，也不留到众生后面，我要与所有众生一起成佛。
这个愿望也不可能实现，因为轮回当中的众生无边无际，无论怎样去度，永远都有未度的众生存在。佛菩萨每一瞬间都在度化无量众生，仍然无法度完所有众生。尽管如此，我们仍然要迎难而上，发誓度尽天边无际的众生，即使能力有限，也尽力而为，能度多少度多少，总有众生被我们度化，这也证明了菩萨心愿的不可思议、广大无比。
第三，国王似的菩提心。
就像国王是自己先拥有王权之后，再利用手中的权势去帮助、护持民众一样，这种菩萨是发愿自己先成佛，然后再去度化所有众生，这个愿望是可以实现的。
这三种不同的菩提心，都不是发心度一部分众生，也不是发心能度多少就度多少，而是度尽所有众生。这样的决心和勇气来自于大悲心。
菩提心对我们来说太重要了。可以说，在某种程度上，菩提心是万能的。
从消除罪障的角度来说，在菩提心生起的一瞬间，我们从无始以来所造的五无间罪等罄竹难书的罪业，都有可能连根拔除。就算没有彻底消灭罪业，也不会让我们堕地狱太久，蒙受不可堪忍的痛苦。
从积累资粮的角度来说，只要菩提心一生起，就能积攒无量的资粮。正如《入中论》所说：“声闻中佛能王生，诸佛复从菩萨生，大悲心与无二慧，菩提心是佛子因。”如果没有菩提心，世上不会有任何一尊佛。只有发了菩提心，才能最终成佛。即使是八地菩萨，如果没有菩提心，就会永远安住于禅定状态而出不来，这样也就不能成佛。因为八地菩萨断除了所有的我执，他的禅定境界非常寂静，没有任何障碍的，一旦他进入禅定状态，如果没有菩提心，八地菩萨的修行就会从此间断，再不能往上发展。
即便是成佛以后，假使佛没有菩提心，则佛陀度化众生的事业也会间断。就像阿罗汉一样，证悟了空性，断除了贪嗔痴我慢，却不会度众生，所以菩提心非常重要。
只要看看佛陀与凡夫，便可一目了然。
释迦牟尼佛在因地初发心时，尚是身处地狱饱受苦痛折磨的众生，他就是在被铁轮旋头的悲惨境遇下，第一次发出了拯救其他众生的菩提心。释迦牟尼佛发愿所度的众生，不是阿弥陀佛发愿所度的净土众生，而是像我们这样的，末法时期刚强难化的娑婆世界众生，这与他当初发愿的恶劣环境有很大的关系。
如今，释迦牟尼佛将自己的见闻告知了我们——他如何从艰难困苦的地狱，走向涅槃寂静之光明——只要我们能遵循佛陀的教诲，仿效佛陀的行为，就一定能获得与佛陀同等的成就。
凡夫，从无始以来始终只为自己打算，一切都是为了自己的幸福和快乐，可是至今仍然一无所得，依然在轮回中受苦；佛陀，虽然没有希求自己的解脱，没有希求自己的幸福，只是一心一意地投入了度众生的事业，但是他早已成就，圆满了一切功德。
现在我们虽然是凡夫，还没有解决自己的生老病死；但是，若能将自己的问题置之度外，首先考虑众生的解脱，为众生修行，那么，自利就会自然而然成办，不用单独去做。如果为众生修行，不为自己修行，自己便不能成就的话，那么释迦牟尼佛是不会成佛的。因为，自从发了菩提心以后，他再也没有为自己着想过，但事实上他却成就了。这说明，如果我们能够舍弃自私心，一切就都会圆满。
只是我们自己放不下，始终都将自利置于首位，而最终也只能落得竹篮打水一场空，利己做不到，利他同样做不到，自他二利都化为泡影；相反的，佛陀彻底地放下了自私心，一心一意投入到利益众生的事业当中，没有求自己的解脱，而最终他却成了佛，圆满了自他二利。由此可知，菩提心自身就有这样的能力——不求自己的解脱也可以得解脱。
地藏菩萨如何发心，我们也如是发心。让我们随学地藏菩萨的伟大之处，发无上殊胜的菩提心，把诸佛菩萨稀有难得的这一传家宝不断传承下去，利益更多无量无边的众生。
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光(一)》：《菩提心略修法》
《慧灯之光(四)》：《〈三主要道论〉详解》
《慧灯之光(八)》：《饶益有情戒》
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众生度尽方证菩提
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