幸福，从遇见上师开始
2019/9/10 7:00:00HDZGGW 慧灯之光网站
每年的9月10日是教师节，是学生向老师表达崇敬与感恩的日子。世间师，包含了家中的父母、学校的师长、职场的前辈，乃至每一个有意无意教会我们人生道理的人。此外，还有一种特殊的老师，他了解万法真相，传授我们出世间的智慧，教导我们不仅要对此生负责，更要着眼来生。
他，就是慈悲摄受我们的上师。
慈诚罗珠堪布曾说：“上师和老师不一样，学生一旦毕业，就与老师天各一方，几乎再无交集；而上师即使离开了，也会时时陪伴着我们的成长，指引着我们的人生方向。”在修行的道路上，没有一个比正确地依止上师更重要的事情。上师的鼓励、批评与扶持，都会让我们感到无限的幸福、安全和温暖。
幸福，从遇见上师开始。
我们依止上师的次第是：首先观察上师，中间依止上师，最后修学上师的意趣。修学上师意趣便是我们依师的目的。从外加行的修法中，我们可以深切地感受到轮回是痛苦的，寻找一条出离之路，从轮回中跳出去是我们的唯一选择。但是要找出路，必须有善知识的引导。如果没有善知识的引领，我们是无法在轮回中找到出路的。我们都清楚，要想学成世间的知识技能，也要接受一些培训才可以办到，那么解脱就更需要学习。要学习，自然就需要老师。所以，善知识必不可少。
我们需要一种怎样的善知识呢？在《普贤上师言教》中已经讲得很明确。显宗和密宗，大乘和小乘，对善知识的要求各有不同，现在就简单地讲讲大乘善知识的最低标准。
不造作的菩提心
为何需要这样的菩提心呢？因为，如果没有菩提心，就没有利益众生的念头。我们接近上师、跟随上师，就不一定能找到出路，而且有可能造下种种恶业，这是很危险的。
如果一位上师具有菩提心，就称得上是菩萨。那么，无论他的修证境界怎样，都会一心一意地投入到利生的事业当中。既然他这样投入地利益众生，至少不会有意地伤害我们，一定会尽一切力量引导有缘人走上正途。所以，具有菩提心是作为上师不可或缺的条件。
相当的智慧
作为上师，仅有菩提心是不够的。他必须能引导我们，让我们明白通往解脱的道路该怎样走，也就是该从哪里下手、怎样去修等。如果他仅有菩提心，却不懂得教授，就不能满足我们的要求，所以上师还要有智慧。
智慧本有广义和狭义之分，但此处的智慧是指，如果是修净土宗，他就能够为我们指示一条修习净土法门的完整道路；如果要修禅宗或密宗，他也一定能够清清楚楚地告诉我们一整套的修禅之法或修密之方，这样的人才能够依止。
戒律清净
菩提心与智慧是最起码的要求，但它们还须建立在戒律的基础之上，即有善知识的一定是戒律清净的人。
所谓戒律清净的含义是指：如果是出家人，就必须具备出家人的戒律；如果是在家人，就要具备在家人的戒律；如果是学密宗的人，其密乘戒务必要清净。如果戒律不清净，就没有资格引导他人，这一点极为关键。
以上三种条件是最低要求，如果要依止上师，至少要依止这样的上师。
在现在的居士当中，依止上师的问题比较突出。比如，一听到何处有灌顶，大家就趋之若鹜，从不仔细观察授予灌顶之人有无做金刚上师的资格，盲目地去接受。结果在灌顶之后不到一个星期，就发现上师的种种过失，又开始退失信心，随意诽谤已经与自己建立了师徒关系的上师，这是极为可怕的。
密宗特别反对作为上师，不观察弟子的根器，便胡乱传授密法、随意赐授灌顶，以及作为弟子，不仔细观察上师，盲目地接受密法、接受灌顶的做法。
如果只是接受一般的开示，比如传讲显宗戒律，或者是皈依、发心、外加行等修法，对传法者的要求并不是特别严。但是，若要接受密宗的正式修法或者灌顶，一定要首先弄清楚传法者有没有这样的传法资格。
密宗观察上师有三个步骤：第一是在远处向他周围比较了解他的人打听，这位上师戒律清不清净，有没有慈悲心、禅定以及智慧等，这是初步的观察方法；第二是到他附近，亲自考察他的所有行动；第三是通过直接接触，也就是跟他一起住、一起走、一起做事情，以这种方式来进行仔细观察。
在这些过程当中，若没有发现任何问题，并认为密宗对上师的要求他都具备了，才可以依止，才能视其为根本上师。这样的上师需要终身依止，时刻跟随其后，尊听教言，依教奉行，就像米拉日巴依止上师的感人事迹一样。要听闻密法，就应该这样做。
但是，我们现在往往没有时间和条件去进行观察，又想闻听密法，那该怎么办呢？就只有到藏地去，依止为众人所公认的那些高僧大德，在他们座下接受灌顶。得到灌顶后，再去求一个适合自己的完整修法。得到修法传承后，回到家里实修。将得到的法全部修好以后，再去求下一步的修法，然后再回家修。只有这种方式，才是实际而又可行的。虽然藏地和汉地天各一方，来回奔波确实有一定困难，但是，在没有其他办法之前，我们也只有克服，只能选择这条路。
如果对赐予灌顶的上师很陌生，便去接受密宗的灌顶，听受密宗的正行修法，这是绝对不允许的。在这方面，大家一定要注意。
不仅仅是密法，若要听闻空性法要，如中观之类的见解，对善知识的要求虽然没有密法那么严格，但还是需要观察。
所以，如果今后有人传密宗正行修法或灌顶，我们首先必须要了解这个人的背景，确保没有问题后才可以接受。如果对方是素昧平生的人，仅仅去拜见、请教问题，顺便听听显宗方面的开示或是密宗的外加行修法，也是可以的。但要听密法，一定要谨慎。
依止上师的方法虽然有很多种，但最殊胜的依师之法，就是自己认真修行。上师教你的法，你好好地修持，所有真正的善知识都应该会满意；如果你精进修行，他却不以为然，反而乐于叫你捐款或是干其他事务，这只能说明这个上师是不够资格的。
因为，作为大乘佛教或者密宗的善知识，他的目的就是要让大家认真修行，这是他最迫切的需要。你认真地修法，就是向他提供了最需要的东西，他怎么会不满意呢？
依止上师、让善知识欢喜的方法虽然有三种，但真正能够让上师高兴的，就是如理如法认真修行。若真能这样，不但上师欢喜，而且十方诸佛菩萨都会欢喜。
如果上师让你发菩提心，你置之不理，让你发出离心，你也置若罔闻，却妄想通过其他方法让善知识生起欢喜心，最终只能是竹篮打水——徒劳无益。除非他不重视你的修行而重视别的事情，那又另当别论。
简而言之，依止上师的最好方法不是别的，就是法供养——依教奉行，这是最殊胜的供养方式。
小时候听过一首儿歌，歌词中唱道：“老师窗前有一盆米兰，小小的黄花开在绿叶间”。想把这盆米兰，献给所有慈悲摄受众生的善知识和传道授业解惑的老师们，祝愿他们节日快乐，身体安康!
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光(二)》：《加行的修法——解脱利益与依止上师》
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