易理阐述“大龄剩女”的婚姻之道   （之一）
2019/9/25 7:11:03何锋 何锋（@hefeng）

     什么是“大龄剩女”？普遍现实的理解，就是远远超过适婚年龄，而一直待嫁闺中的女性。

     因为，随着现代社会，生活节奏的加快，社会专业分工与协作越来越普遍，越来越精细，需要掌握的技能，也就越专业，知识也就越全面，要求学习的时间就会延长，大多数女性成家的时间也就会相应推迟。

     比如；一个女孩，学习顺利的话，大学毕业，起码也要到22周岁，如果考研、读博、那么年龄就会越来越大。

     就是大学毕业直接参加工作，也一样会延缓恋爱结婚的步骤。因为，出生社会，参加工作，首先就是一个学习，等把业务程序搞清楚了，工作理顺了，也大致需要两三年；再说，工作繁重的，事业心强的，几乎也没有时间来考虑恋爱与感情。

     显然，现在的女性，大龄未婚一直是个社会问题。尤其是，其中的“胜女”，更受公众与媒体关注。

     比如：“三高女”(为眼光高、人气高、收入高)的女性；被公众成为“白、骨、精”(白领、骨干、精英)的女性。

     其实“剩女”这种现象，并不仅仅存在于当今社会之中，我国古代也有不少错失适婚年龄的女性。

     比如：《周易》第五十四卦——归妹卦就有对于剩女的论述；比如：其中的九四爻爻辞就说：“归妹愆期，迟归有时。”接着，又在九四的爻《象》也说：“愆期之志，有待而行也。”

     这就说明，即使在古代，也有这种社会现象存在，而且，圣人通过各种特定的婚姻形式，给出了各种特定婚姻选择的规则与智慧。

     那么，我们还是看看这个《归妹》卦，究竟说了些什么？其实，《归妹》这个卦，分析的都是古代，比较典型的例外的婚姻形式。

     何以如此说呢？首先，这个卦的卦名，叫做“归妹”，也就可见一斑了。因为，在古代，女子以夫为家，在男曰娶，在女曰归。

     归妹大体就是呆在家中等待嫁娶的女子；自然包括年龄大了，也没有嫁出去的女性。

     因为，这个卦，与《周易》中涉及婚恋的诸多卦像很不一致。如《咸》之少男少女，谓之娶；如《渐》之长女少男，皆言夫妇；而独于《震》男《兑》女的归妹卦，取象兄妹。

     故，孔颖达说：“少女谓之妹，从姊而行，谓之归。”姐妹同嫁一个人，你说特别不？在今天肯定特别，在古代有，但也不多，亦为特例。

     归妹的卦辞说：“征凶，无攸利”。正如日本明治维新时期著名易学家《高岛》先生的分析一样：

     “《归妹》少长非偶，夫妇之不正也。女子以夫为家，在男曰娶，在女曰归，故《渐》曰“女归吉”，《咸》曰“娶女吉”。

     “征”者，往也，是私奔也，故凶，所谓锁隙相窥，逾墙相从，父母国人皆贱之。女德若此，夫何利焉!故曰“无攸利”，是痛戒而深恶之也”。

     究其卦像而言，上卦为震、为雷；下卦为兑，为喜悦，为心动，为湖泽。湖泽之上，雷声响起，细雨霏霏，此情此境，正与出嫁少女心情相合。

     类似过去的“哭嫁”，嫁过去的人，怎么样，好不好相处，前途未卜，吉凶待定。

     而且，这还不是父母安排，媒妁之言，是自己“征”，心动而来的结果，外人怎么看待，对方的父母怎样对待自己，一切都是未定之数，怎么心安呢？

     故此，高岛先生又说：“此卦反《渐》，上卦为雷，下卦为泽，雷动则泽水为之摇漾。以阴感阳，犹女子之挑而可动也，失身败德，不谨其始，安能保其“永终”乎？

     君子见此象，知悦牵于私，动失其正，始既不善，敝即在后。欲防之于未然，故宜‘永终’以‘知敝’，斯不以妾为妻，不以贱妨贵。嫡庶正而名分严，足以维大义之不敝也”。

     这里圣人就提出了一个“君子以永终知敝”。就是说，既然选择了，即使知道这条路难走，也要走；而且，要清楚可能面临的问题，统统处理好，坚持一走到底。

     卦的初爻，爻辞说：“初九：归妹以娣。跛能履，征吉”。《象传》曰：利幽人之贞，未变常也。

     九居初，为当位，是能安于娣而在下，行不先人，知其无陨越也，故曰“征吉”。以刚居刚，女子有贤正之德，故其征也，吉。《象传》以“恒也”释之，谓妹而为娣，礼之恒也；以“相承”释之，谓百事承顺，是以吉也。

     卦的二爻，爻辞说：“九二：眇能视，利幽人之贞。《象传》曰：利幽人之贞，未变常也”。

     二与五正应，二能侧视，得其宠矣，然正未可以宠自恃，故又戒以“利幽人之贞”。“幽人”者，犹云静女也，女子行不逾阈，窥不出户，有幽人之义焉。

     《象传》曰“未变常也”，谓能守其道，安其分也。幽则至静而不动，贞则至贤而不渝，幽人不以不遇变其道，女子不以失偶改其节，其致一也。

     卦的三爻说：“六三：归妹以须，反归以娣。《象传》曰：归妹以须，未当也”。

     “须”者，贱女之称。三爻居《兑》之极，为悦之主，“归妹以须”者，以之为须也。三以柔乘刚，务为悦人，故于其始归也，降为之须；

     虽明知其未当，以故为抑之，不令其工妍献媚，开以妾夺嫡之嫌，所以惩淫逸而正名分者，其旨严矣。

     迨三能反其悦之为，始得复归娣之位，故曰“反归以娣”。《象传》曰“未当也”，谓阴柔不正，不当位也。

     卦的第四爻辞说：“九四：归妹愆期，迟归有时。《象传》曰：愆期之志，有待而行也”。

     九四以阳居阴，为动之主，动则急欲于归，但《兑》为少女，故曰“妹”，未可先姊而行也，是宜待年于闺，故曰“归妹愆期”。

     年及而归，未为迟也，故曰“迟归有时”。三爻主悦，求贵而得贱；四爻主动，求速而反迟，皆深戒“悦以动”之必凶也。告之以迟归有待，所以遏其躁动之志，使知待时而行之为得也。(待续)

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