贾环的谜语真的“不通”吗
2023/2/10 6:30:00 解味红楼
《红楼梦》中写节俗，着墨最多的就是元宵节，第二十二回更是用半回书写了“制灯迷贾政悲谶语”。这一回中，贵妃娘娘贾元春制了一个灯谜，送出来让贾府众姊妹猜，又让大家各出一个谜语，送进宫去让她猜。结果，元妃出的谜语，只有迎春和贾环没有猜出来；而送进去的谜语，别人的元春都猜了，惟有贾环的谜语，元春没有猜，还说这谜语“不通”。
《红楼梦》整部书里面，涉及谜语的内容不少，但所有谜语，不管书中有没有给出谜底，唯独贾环的谜语得了一个“不通”的考语。这个谜语真的“不通”吗？围绕此谜语，作者在字里行间、话里话外又向读者传递了哪些信息？“不通”还是“不雅”？……且又听太监说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回问三爷是个什么。”众人听了，都来看他作的什么，写道是： 大哥有角只八个，二哥有角只两根。 大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
众人看了，大发一笑。贾环只得告诉太监说：“一个枕头，一个兽头。”太监记了，领茶而去。
说一个谜语不通，要么是因为谜面不能扣合谜底，两者之间没有对应关系，或者对应关系生硬、牵强，不“巧”；要么是因为谜面虽然扣合谜底，但是谜底不唯一，即有多个符合谜面描述的谜底。
贾环的谜语是这样吗？我们知道古人尤其是北方人炕上所用的枕头，是长条形、两头见方的，一头四个“角”，说其共有“八个角”完全准确。兽头是螭吻的俗称，传说龙生九子，螭吻即为其一。螭吻头上有两个犄角，贾环说它“有角只两根”，何错之有？“坐”在“床上”而有八个“角”的，只有枕头；“蹲”在“房上”而有两个“角”的，只有兽头——怎么就“不通”了呢？平心而论，贾环的谜语不乏可圈可点之处。首先，他的谜语是众人谜语中唯一的“双谜”。所谓“双谜”，是谜语中一个特殊的类别，这种谜语有两个谜底。其次，这个谜语的谜面两句话虽然质朴无文、比较鄙俗，但是“根”、“蹲”两个字仍然中规中矩地押着上平“十三元”的韵。这说明他“天天念书”，还是下了点儿工夫的。贾环的谜语与其他几位的相比，区别不是别的什么，而在于文辞是否华美富丽、语言是否丰赡俊逸。但是这不属于“通不通”的范畴，而属于“雅不雅”的范畴。
不过，由于语言风格的巨大差异，把贾环的谜语跟元、迎、探、惜等人的谜语摆在一起，确实有一种水牛闯进白天鹅群中的不和谐感。令人诧异、发人深思的是，作为出身于贾府这么一个“赫赫扬扬已将百载”的“诗礼簪缨之族”，“天天念书”的“主子”、“少爷”，年仅七八岁的贾环，为什么一开口竟然都是充满劳动阶层色彩、市井味浓厚的语言呢？ 贾环的“一把辛酸泪”贾环在《红楼梦》中第一次被提及，是在第二回——子兴道：“政公既有玉儿之后，其妾又生了一个，倒不知其好歹。……”相比他的两哥一姐，贾环不但得到的笔墨最少，而且其评价——“倒不知其好歹”——与其说中性，不如说透着一股不屑的味道。然后在接下来的二十回书中，贾环就跟空气一样，完全看不见影子，也没有任何人再提到他。林黛玉进贾府，贾母说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”王夫人向林黛玉介绍家里情况：“你三个姊妹倒都极好……但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’……”贾府日常生活中举足轻重的两大人物，谁都不提贾环。正月十五上元之夜元妃省亲，元妃心心念念的是“宝玉因何不见”。小太监引宝玉进来后，元妃“命他近前，携手揽于怀内，又抚其头颈笑道：‘比先长了好些——’一语未终，泪如雨下。”怜爱之情溢于言表。“元春又命以琼酥金脍等物，赐与宝玉并贾兰。”元妃连辈分比贾环低、年龄比贾环小的贾兰都想到了，可就是没想起贾环。贾环去哪儿了？——书中写的是“贾环从年内染病未痊，自有闲处调养，故亦无传”。正所谓“真事隐”、“假语存”。贾环是真的“从年内染病未痊”吗？非也。著书人生怕读者误解，故而马上又写了这么一段：“彼时正月内，学房中放年学，闺阁中忌针黹，却都是闲时。贾环也过来顽，正遇见宝钗、香菱、莺儿三个赶围棋作耍，贾环见了也要顽。”这也就是元妃省亲后两三天之内的事。怎么元妃一来，贾环就病倒；元妃刚走，贾环病就好了，而且压根儿就不像生过病的样子？再者，如果是贾宝玉“染病未痊”，元妃也会像这样不闻不问吗？
也是在这一回，贾环跟莺儿“赶围棋作耍”，输了耍赖，被莺儿抢白了几句：“一个作爷的，还赖我们这几个钱，连我也不放在眼里。前儿我和宝二爷玩，他输了那些，也没着急。下剩的钱，还是几个小丫头子们一抢，他一笑就罢了。”这正戳到了贾环的痛处，“贾环道：‘我拿什么比宝玉呢。你们怕他，都和他好，都欺负我不是太太养的。’说着，便哭了。”明明是他自己耍赖了，他却比谁都委屈——如果条件够优越，谁愿意为几个小钱争得脸红脖子粗？贾宝玉与贾环同为贾政之子、贾母之孙，却因为一系嫡出、一系庶出，待遇可谓有天壤之别。两人的外貌气质也有极大不同。后文说“贾政一举目，见宝玉站在跟前，神彩飘逸、秀色夺人，看看贾环，人物委琐、举止荒疏”。
说到贾环“举止荒疏”，就不能不说说他的生活环境与教育条件。宝玉“未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了”。而贾环所受的教育就完全是另一个样子——“可巧王夫人见贾环下了学，便命他来抄个《金刚咒》唪诵唪诵。”赵姨娘虽然生了探春、贾环这两个“主子”，她自己的身份却仍是“奴才”，赵姨娘处在这样的地位，其心情可想而知，她焉能给贾环提供什么高雅的启蒙教育？ 曹雪芹没有偏爱在一个社会圈子中，人们对某个特定对象的态度，主要取决于这个圈子中最有话语权的人。亚里士多德在《政治学》中提到，“有些人看到和他们相等的他人占着便宜，心中就充满了不平情绪，企图同样达到平等的境界。”约瑟夫·斯蒂格利茨在《不平等的代价》中指出：“1%的少数群体虽然享受着最好的住房、最好的教育、最好的医生、最好的生活方式，但是他们的命运是与那99%的大多数人的命运捆绑在一起的。纵观历史，这些1%的群体最终都会明白这一道理，只不过他们常常明白得太晚了。”
每一个孩子曾经都是天使，是复杂的环境让他们中的一部分人发生了巨大的改变。《红楼梦》之所以伟大，正是因为曹雪芹绝不仅仅把贾环(以及他的母亲赵姨娘)简单当做“坏人”来刻画。当他把宝玉、探春和贾环放在一起描写的时候，也并没有对谁有所偏爱。当曹雪芹在“一技无成、半生潦倒”之际写下这部“离合悲欢炎凉世态”的故事时，他怀抱着的是“愧则有馀，悔又无益”的心情。他的“愧”、“悔”是针对书中所有人和事的，正如尼采在《查拉图斯特拉如是说》中所说：“登上最高的山顶的人，他嘲笑一切扮演的悲剧和实际的悲剧。”(转自北京日报APP，侵删)------------------
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