法国高考作文题目是这样的！有一种差别叫思想……
2022/6/7 12:11:00 逻辑学
今天是高考的第一天。我们还是按惯例，附上近十余年的法国高考作文。作为对比，中法两国对“写作”的理解差别之大，通过作文题目可以很清晰地呈现出来。法国作文，可以作为我们思考自身文化的一面镜子。
2021年法国高中会考作文
普通高中科(四选一)
1. Discuter, est-ce renoncer à la violence?(辩论是否意味着放弃暴力？)
2.L’inconscient échappe-t-il à toute forme de connaissance?(无意识是否摆脱了所有形式的知识？)
3. Sommes-nous responsable de l'avenir ?(我们对未来有责任吗？)
4.Explication de texte autour d'un extrait de l'ouvrage De la Division du travail social, d'Emile Durkheim(解读涂尔干《社会分工论》选段。)
职高技术科(四选一)
1.Est-il toujours injuste de désobéir aux lois ?(不遵守法律总是非正义的吗？)
2：Savoir, est-ce ne rien croire ?(知，就是什么都不信吗？)
3：La technique nous libère-t-elle de la nature ?(技术是否让我们从自然中解脱出来？)
4：Explication de texte：Freud，Le poète et l'activité de la fantaisie(1907)【解释弗洛伊德《诗人与白日梦》(1907年)选段。】
2020年法国高中会考作文(无)
疫情影响，2020年高中会考取消。
2019年法国高中会考作文
文科考生试题 / Série L (littéraire)(三选一)
1.Est-il possible d'échapper au temps ?(人能够超越时代的局限性吗？)
2.à quoi bon expliquer une oeuvre d’art ?(解释艺术品有什么用？)
3.Expliquer le texte extrait de HEGEL : Principes de la philosophie du droit (1820)【解释黑格尔《法哲学原理》(1820)的一段话】
理科考生试题/ Série S (scientifique)(三选一)
1. La pluralité des cultures fait-elle obstacle à l’unité du genre humain ?(文化多样性是否阻碍了人类的团结？)
2 . Reconna?tre ses devoirs, est-ce renoncer à sa liberté ?(承认义务是否是放弃了自由？)
3 . Expliquer le texte extrait de FREUD : L’Avenir d’une illusion (1927)(解释弗洛伊德《一个幻觉的未来》中的一段话)
社会经济科考生试题 / Série ES (économique et social)(三选一)
1. La morale est-elle la meilleure des politiques ?(遵循道德是最好的政策吗？)
2. Le travail divise-t-il les hommes ?(不同的工作将人们分化了吗？)
3. Expliquer le texte extrait de LEIBNIZ, Remarques sur la partie générale des Principes de Descartes (1692)(解释戈特弗里德·莱布尼茨《对笛卡尔原理核心部分的批判性思考》书中的一段评论)
2018年法国高中会考作文
文科考生试题 / Série L (littéraire)(三选一)
1.Peut-on renoncer à la vérité?(我们可否放弃真理？)
2.La culture nous rend-elle plus humains?(文化能否让我们更具人性化？)
3.L'étude d'un texte d'Arthur Schopenhauer: Le monde comme volonté et comme représentation.(对德国哲学家叔本华(Arthur Schopenhauer)著作《作为意志和表象的世界》的相关段落进行论述)
理科考生试题/ Série S (scientifique)(三选一)
1.Le désir est-il la marque de notre imperfection ?(欲望是我们缺点的一种表现吗？)
2.éprouver l’injustice, est-ce nécessaire pour savoir ce qui est juste ?(是否必须要遭受不公，才能了解何谓公正？)
3.L'étude d'un texte de John Stuart Mill: Système de logique.(就英国哲学家约翰·穆勒(John Stuart Mill)的著作《逻辑系统》的某一节选进行论述)
社会经济科考生试题 / Série ES (économique et social)(三选一)
1.Toute vérité est-elle définitive ?(所有真理都具有决定性吗？)
2.Peut-on être insensible à l’art ?(我们可否对艺术无动于衷？)
3.L'étude d'un texte d'Emile Durkheim: Les Formes élémentaires de la vie religieuse.(就法国社会学家爱米尔·杜尔凯姆(Emile Durkheim)的著作《宗教生活的基本形态》的相关段落进行论述)
2017年法国高中会考作文
文科考生试题 / Série L (littéraire)(三选一)
1. 观察是否足矣了解？Suffit-il d’observer pour conna?tre?
2. 我有权做的一切是否都是对的？Tout ce que j’ai le droit de faire est-il juste ?
3. 请就法国思想家、哲学家卢梭 《论人类不平等的起源和基础》的一段选写一篇论文。Commentaire de texte sur un extrait du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), de Jean-Jacques Rousseau
理科考生试题/ Série S (scientifique)(三选一)
1. 捍卫权利，就是捍卫自身的利益？(Défendre ses droits, est-ce défendre ses intérêts ?)
2. 我们能挣脱自己的文化吗？(Peut-on se libérer de sa culture ?)
3. 请就法国哲学家米歇尔·福柯《言论及写作集》中节选写一篇论文。
Commentaire de texte sur un extrait de Dits et écrits (1978), de Michel Foucault
社会经济科考生试题 / Série ES (économique et social)(三选一)
1. 理性能使一切变得理性吗？La raison peut-elle rendre raison de tout ?
2. 一件艺术品是否必须要求美丽？Une ?uvre d’art est-elle nécessairement belle ?
3. 请就英国哲学家托马斯·霍布斯在《利维坦》中一段节选写一篇评论。Commentaire de texte sur un extrait de Léviathan (1651), de Thomas Hobbes
2016年法国高中会考作文
文科考生试题 / Série L (littéraire)(三选一)
1. 我们的道德伦理观是建立在经验之上的吗？(Nos convictions morales sont-elles fondées sur l’ expérience?)
2. 无尽的欲望是人的本性吗？(Le désir est-il par nature illimité ?)
3. 评述美国政治理论家汉娜?阿伦特(Hannah ARENDT)在其1964年著作《真理和政治》中的一段话。( explication de texte: Hannah ARENDT, 《Vérité etpolitique(1964)》 (Texte sur letravail d'interprétation de l'historien) )
理科考生试题/ Série S (scientifique)(三选一)
1. 工作得越少，生活就越好？(Travailler moins, est-ce vivre mieux ?)
2. 一定要通过证明才能认知吗？(Faut-il démontrer pour savoir ?)
3. 评述意大利哲学家尼科洛?马基雅弗利(MACHIAVEL)在其1532年出版的著作《君主论》中的一段话。(explication de texte: Machiavel, 《Le Prince(1532)》 (sur la part de libertédel'homme face à la fortune))
社会经济科考生试题 / Série ES (économique et social)(三选一)
1. 我们一直都知道自己渴望的是什么吗？(Savons-nous toujours ce que nous désirons ?)
2. 为什么我们学习历史是有好处的？(Pourquoi avons-nous intérêt à étudier l’histoire?)
3. 评述法国哲学家、数学家勒内?笛卡尔(René DESCARTES)在其1644年著作《哲学原理》中的一段话。(explication de texte: RenéDescartes, 《Principes de laphilosophie(1644)》 (sur l'erreur))
2015年法国高中会考作文
文科考生试题 / Série L (littéraire)(三选一)
1. 尊重所有生命是一种道德义务吗？(Respecter tout vivant est-ce un devoir moral?)
2. 我是由我过去经历所塑造的吗？(Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?)
3. 对法国政治哲学家亚历西斯·德·托克维尔《论美国的民主》中的一段文本作出解读。(Explication d'un texte extrait de "De la démocratie en Amérique" d'Alexis de Tocqueville)
“无论什么时代，或多或少总是存在着专断的信仰。信仰产生的方式不同，其形式和对象也会产生变化；但是完全没有信仰，就是说没有人们不经争论、放心接受的意见，那是不可能的……”
“Les croyances dogmatiques sont plus ou moins nombreuses, suivant les temps. Elles naissent de différentes manières et peuvent changer de forme et d’objet; mais on ne saurait faire qu’il n’y ait pas de croyances dogmatiques, c’est-à-dire d’opinions que les hommes re?oivent de confiance et sans les discuter……”
社会经济科考生试题 / Série ES (économique et social)(三选一)
1. 个人意识只是对个人所属社会的反映？(La conscience de l’individu n’est-elle que le reflet de la société à laquelle il appartient?)
2. 艺术家在作品中要给出什么东西让人理解吗？(L’artiste donne-t-il quelque chose à comprendre?)
3. 对荷兰哲学家斯宾诺莎《神学政治论》中的一段作出解读(Explication d'un texte extrait du "Traité théologico-politique" de Spinoza)
“在民主国家里，不用担心会有荒谬的命令，因为要在大会上使大多数人接受一个荒谬的意见，这几乎是不可能的……”
“Dans un état démocratique, des ordres absurdes ne sont guère à craindre, car il est presque impossible que la majorité d’une grande assemblée se mette d’accord sur une seule et même absurdité……”
理科考生试题/ Série S (scientifique)(三选一)
1. 政治与真理无关？(La politique échappe-t-elle à l’exigence de vérité ?)
2. 艺术品总包含着一定的意义？(Une ?uvre d’art a-t-elle toujours un sens?)
3. 对古罗马哲学家西塞罗的《论神性》的一段作出解读(Explication d'un texte extrait de "De la divination" de Ciceron)
“任何事件都有能说明其产生的原因或预示其发生的迹象，通过这些原因和迹象，我们就可以对一个事件作出预见。那些通过计算研究天体的人，总是在日食和月食发生很多年前就作出了预告……”
“Comment peut-on prévoir un événement dépourvu de toute cause ou de tout indice qui explique qu'il se produira ? Les éclipses du soleil et de la lune sont annoncées avec beaucoup d'années d'anticipation par ceux qui étudient à l'aide de calculs les mouvements des astres……”
2014年法国高中会考作文
文科考生试题 / Série L (littéraire)(三选一)
1. 艺术作品能培养我们的感知力和领悟力吗？
2. 我们是否应该为获得幸福而穷尽一切手段？
3. 阐释哲学家卡尔·波普尔1972年著作《客观知识：一个进化论的研究》中的选段。
社会经济科考生试题 / Série ES (économique et social)(三选一)
1. 拥有选择权是否就意味着自由？
2. 为什么人需要寻求认识自己？
3. 阐释政治理论家汉娜·阿伦特1958年著作《人的境况》中的选段。
理科考生试题/ Série S (scientifique)(三选一)
1. 人活着是为了幸福吗？
2. 艺术家是否是他个人作品的主宰者？
3. 阐释笛卡尔1628年著作《指导心智的规则》中的选段。
音乐舞蹈专科试题 / Série TMD (Techniques de la Musique et de la Danse)(三选一)
1. 文化的多样性是否会阻碍全人类的团结？
2. 我们能否对真理漠不关心？
3. 阐释哲学家康德1795年著作《道德形而上学》中的选段。
2013年法国高中会考作文
文科作文题目(三选一)：
1. 语言是否是工具(le langage est-il un outil)?
2. 科学是否只是在确认事实(La science se limite-t-elle à constater les faits)?
3. 评述笛卡尔在1645年与伊丽莎白公主通信中的一段论述。
经济社会学科作文题目(三选一)：
1. 我们欠国家什么(Que devons-nous à l'Etat ? )
2. 我们是否在弄不懂的时候才需要去解读(Interprète-t-on à défaut de conna?tre)?
3. 评述中世纪意大利哲学家安瑟伦在《论上帝的预知、预见、恩典同自由意志的和谐》一段论述。
理科作文题目(三选一)：
1. 工作是否能够使人自我发现？("Le travail permet-il de prendre conscience de soi?" )
2. 人们能否凭道德行事非而不受政治倾向影响？("Peut-on agir moralement sans s'intéresser à la politique?" )
3. 评述法国哲学家亨利·柏格森在《思维与虚无》(La pensée et le néant)中的一段论述。
2012年法国高中会考作文
文科作文题目(三选一)：
1. 人在劳动时有何收获?(Que gagne-t-onen travaillant?)
2. 所有信仰都与理性相悖吗?(Toute croyanceest-elle contraire à la raison?)
3. 阐述斯宾诺莎《神学政治论》中的一段。(Explication d’un texte deSpinoza, ? Traité théologico-politique ?)
理科作文题目(三选一)：
1. 没有国家我们会更自由吗?(Serions-nousplus libres sans l’Etat?)
2. 我们有权探求真理吗?(Avons-nous ledevoir de chercher la vérité?)
3. 阐述卢梭《爱弥尔》中的一段。(une explicationd’un texte de Rousseau, ? Emile ?)
经济社会学科作文题目(三选一)：
1. 劳动，它仅仅是有用的吗?(Travailler,est-ce seulement être utile?)
2. 有天生的欲望吗?(Peut-il existerdes désirs naturels?)
3. 阐述柏克莱《论消极服从》中的一段。(explication d’un texte deBerkeley , ? De l’obéissance passive ?)
2011年法国高中会考作文
文科作文题目(三选一)：
1. 人们是否可能证明一个科学假设？
2. 人类是否必然对自身估计过高？
3. 解读尼采《快乐的知识》的节录。
经济社会学科作文题目(三选一)：
1. 平等是否危及自由？
2. 比起科学，艺术是否不那么必要？
3. 解读古罗马哲学家塞内卡《论恩惠》的节录。
理科作文题目(三选一)：
1. 文化是否使人类偏离自然？
2. 违背事实是否仍可能坚持真理？
3. 解读帕斯卡《思想录》的节录。
音乐舞蹈专科作文题目(三选一)：
1. 自制力是否取决于自知之明？
2. 感受到不公正是否加深对公正的理解？
3. 解读尼采作品的节录。
2010年法国高中会考作文
文科作文题目(三选一)：
1. 对于真理(相)的追求是否可能没有利害关系？
2. 为了给自己一个未来，是否应该忘记过去？
3. 解释托马斯·阿奎那《神学大全》的节录。
经济社会学科作文题目(三选一)：
1. 某些科学真理是不是有可能是危险的？
2. 历史学家的作用是否是评判？
3. 解释杜尔凯姆《道德教育》节录。
理科作文题目(三选一)：
1. 艺术是否可能避免(不要)规则？
2. 快乐取决于我们吗？
3. 解释霍布斯《利维坦》节录。
2009年法国高中会考作文
文科作文题目(三选一)：
1. 语言是否会背离思维(或语言是否可以忠实地反映思维)？
2. 历史的客观性是否以历史学家的公正性为前提？
3. 评点叔本华在《作为意志和表象的世界》一书中的一段有关匮乏和欲望满足的论述：“欲望，也就是匮乏，是所有快感的前提条件，所以，所谓心满意足不过是某种痛苦的释放”。
理科作文题目(三选一)：
1. 期盼得到不可能的事情是否荒谬？
2. 世上是否存在任何科学都无法解释的问题？
3. 评点法国哲学家亚历西斯?德?托克维尔《论美国的民主》中有关鼓励民众参与民主的一段文字：“因此，给民众以机会管理琐事的机会，比让他们参与管理国家大事更能激发民众对公共事务的关心”。
经济社会学科作文题目(三选一)：
1. 从交换中我们能得到什么？
2. 技术进步是否改变人类？
3. 评点英国哲学家约翰·洛克在《人类理智论》中有关人的道德不是与生俱来的一段文字：“我承认，在违法分子的社区内部，他们自己会遵守正义和平等的规则；但是循规蹈矩并不是他们的天性，只是因为他们的社区内需要实行必要的规矩”。
2008年法国高中会考作文
文科作文题目(三选一)：
1. 感知能力是否可以来自教育?
2. 对于活体的科学认知是否可能？
3. 评述萨特《伦理学笔记》中的一段文字
理科作文题目(三选一)：
1. 艺术是否改变我们的现实意识？
2. 演示是否是确认现实的唯一手段？
3. 评论叔本华《意志与表象的世界》中的一段文字
经济社会学科作文题目(三选一)：
1. 人们是否可以不受磨难而满足欲望？
2. 认识他人是否比认识自己更容易？
3. 评述托克维尔《论美国的民主》中一段文字
2007年法国高中会考作文
文科作文题目(三选一)：
1. 若有所悟是否就是对于思想桎梏的解脱？
2. 艺术品是否与其他物品一样属于现实？
3. 解释亚里斯多德在《尼格马科论伦理》中有关“责任”的论述。
理科作文题目(三选一)：
1. 欲望是否可以在现实中得到满足？
2. 脑力劳动与体力劳动的比较有什么意义？
3. 解释休谟在《道德原则研究》中有关“正义”的论述。
经济社会学科作文题目(三选一)：
1. 人们是否可以摆脱成见？
2. 我们可以从劳动中获取什么？
3. 解释尼采在《人性，太人性》中有关 “德行”的论述
2006年法国高中会考作文
文科作文题目(三选一)：
1. “我是谁？”这个问题能否以一个确切的答案来回答？
2. 能否说：“所有的权力都伴随以暴力？”
3. 试分析休谟论“结伴欲望和孤独”一文的哲学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望，而孤独可能是使人痛苦的惩罚。”
经济社会学科作文题目(三选一)：
1. 什么是公众所能承受的真理？
2. “给予的目的在于获得”，这是否是一切交流的原则？
3. 试分析尼采论罪行与犯罪一文的哲学意义。作者在文中提出问题：舆论在了解了犯罪动机和作案具体情况后，即能遗忘错误。这种现象是否有悖伦理原则？
理科作文题目(三选一)：
1.能否将自由视为一种“拒绝的权力”？
2.我们对现实的认识是否受科学知识的局限？
3.试分析卢梭论人类的“幸福、不幸和社交性”一文的哲学含义。卢梭说：“我们对同类的感情，更多产生于他们的不幸而不是他们的快乐。为共同利益联系在一起的基础是利益，因共处逆境团结在一起的基础是感情。”
来源：逻辑学
整理者：旁听生
另附
法国高考、哲学教育与改革
作者：若即若离。一只热爱哲学的法学猪。本文的写作得益于和好友杜海涛、蔡栋、伍岳轩、郭斯维、肖柯的热情讨论，在此一并感谢。
引论：又是一年高考
随着高考季的到来，对法国高考题的讨论再次被网友所关注，从“逻辑学”公众号发布《法国高考作文题目是这样的!》一文开始，到“社会学吧”公众号发布的《别再拿中国高考作文题和法国哲学题说事，法国哲学教育真相在此》，再到“大象公会”那篇《别吹法国高考作文了，法国人自己都不待见》等，围绕着这些文章中的内容，我与票圈的友人们展开了激烈的讨论，我们的讨论不但促使我对自己的一些观点进行反思，也让我更加深刻地认识到了隐藏在这一问题背后的复杂性，现将我的思考整理出来。
我认为，我们首先需要明确这样两个讨论的层次，第一，法国的高考机制真的比大陆更加高明么？第二，这种更加高明的教育方式是可欲的实践主张么？下面我将在两个部分中逐一讨论它们。
一、法国高考试题比大陆更加高明么
对于这一问题，首先需要澄清的一点是，法国哲学试题来自会考的事实并不会过多地影响我们的讨论，无论其是高考还是会考，作为一种对考试本身的比较来看，依旧是可以进行的，这并不会影响结论的有效性。
那么，法国的高考试题比大陆更加高明么？单从试题的角度来看，我想是的，很显然前法国的哲学试题比大陆的题目更具思辨性，能够促使学生更好地反思，一个在高中思考着“知识是如何可能的”的学生比一个在高中思考着“新时代的祖国”更有可能去进行反思，二者所拥有的接触问题与反思的机会是不同的，这种不同在教育使人能够更好地思考意义上是极为重要的。换成国内的例子来说，业内的朋友介绍说，一名京沪高校的初中生接触知识与问题的机会远比西部农村地区学生接触知识与问题的机会多，这种机会上的差异能就让上海的高中学生有机会去思考洛克卢梭与康德，而西部农村地区的孩子却只能看高中哲学教材。
在这里，我们要强调的不仅仅是内容与机会上的差异，还有一种没有唯一正解的哲学思考之重要性。哲学教育的核心之一是学会质疑，这种质疑使我们开始反思自己一直以来接受的观念，并逐步走向通过自己的思考去判断行为的对错，什么是美好的生活，什么样的政治理想是值得辩护的，知识一定是确定无疑的么等等，而当前高中强调唯一正解的哲学教材与围绕这一点而形成的考试制度不足以提供产生这种反思的机会，我们的哲学教育恰恰与哲学教育本身的目的是相背离的。
有人会援引法国人的观点反驳说：不，法国的哲学教育是僵化的，它变得越来越像“八股文”了。但任何一种考试制度如果不在制度本身做突破的话，都会面临着逐渐僵化的问题，它会逐渐标准化，会让受试者为了评价标准的提高而改变自身的个性。但问题是这样一种批评是法国人针对法国的哲学教育所提出的的，他们在追求哲学教育本身的目标上并未偏离，提出这样的批评反而是应有之意。可这样的批评被我们拿来使用却是错位的，原因很简单：我们没有使用这一批评的前提条件。相比较于法国的哲学考试，我们的考试在与八股文的相似程度上有过之而无不及，虽然难度没有写八股文高(古代的八股文并不容易写就，远比我们想象的困难)，但其考试的核心是一样的：选择政治倾向性正确的被试者，而这种政治正确的考量，是任何一种以促进学生自由思考为目的的教育制度所不能接受的。
另一种批评则说法国的哲学教育是精英教育，表现优异者多受优渥家境的影响，法国国内要求教育公平的人不在少数。是的，这确实是法国哲学教育所面临的问题，可问题是这一论证与我们拿法国的教育制度为例来批评国内的高中教育有什么关系呢？事实上，在硬件资源的不公平分布上，我们现有的教育制度同样好不到哪里去，我们当前面临的是哲学教育的有无问题，而不是如何面对好运者享有更多运气的不公平问题。其实，这一不公在任何教育制度下都会发生，不同之处在于按不同的标准好运者是不同的，一名在法国哲学教育评价中取得优异的学生在大陆的评价下很可能变成一坨翔。
说到现在，我们似乎证明了法国的高考试题比大陆更加高明，其哲学教育(公民教育)确实比大陆做的更好。但是，这种认识意义的更好足以转化为一个实践上的改革主张么？
二、中国高考制度的变革？
我们称赞一个事物是值得追求的，一定意味着我们要去做这件事么？当前我的看法是否定的，从一个认识上的好的主张无法直接转化为实践上的行动，因为实践所面临的语境更加复杂，不考虑实践复杂的条件而冒失地提出一个实践上的主张往往是有害的。
在将对哲学教育的称赞转化为实践主张时，我们面临着两个问题，一个是认识上的：哲学教育普遍化的理想是正确的么？一个是实践所带来的语境化的：即使哲学教育普遍化的理想值得追求，中国当前的高考制度应当吸收这种理想追求么？
先来看第一个问题，哲学教育普遍化的理想是正确的么？对于这一问题法国的哲学教育是例子之一，它能提供经验上的借鉴，却无法直接为认识问题提供答案。这一问题很难有一个正解，可哲学走向大众往往是一个悲剧的开始，周围学哲学的朋友也很少有人会赞同哲学教育的普遍化，我个人对此不置可否，目前还没有想明白，但在这里提出。
这里讨论的是第二个问题，即使这种普遍化的理想是值得追求的，中国当前的高考制度应当吸收这种理想追求么？在回答这个问题之前，我们必须考虑当前现实中最不利者的利益，这是变革首要考虑的条件。对于当前现实中的最不利者，界定为西部农村的孩子应当是没有争议的，他们因为出生时的运气不佳，无法获得更好的硬件资源，社会资源倾斜或者优先考虑是正义的分配政策所必须的。也正是在这种考虑下，所谓艺术进高考、编程进高考这样有着极高硬件要求的标准无法从值得追求的理想变成一个好的实践主张，若采纳这样的规则只会不断加剧由运气带来的不公平，拉大最不利者的差距使其境况变得更糟糕。
那么，哲学进高考呢？或者说将当前的哲学教育替换为真正的哲学教育？反驳这一点的理由很简单：意识形态不可能让我们这样做，这一点足以让任何讨论着失去讨论的热情。但抛开这一点不谈，哲学教育可以进高考么？反对者会说：依然不可以，哲学教育虽然在硬件设施上要求低一些，但依然会加重学生的负担并经由补习班与课外书拉大享有大量资源孩子与没有资源孩子的差距。可数学英语物理化学哪一门课不是在增加学生的负担呢？就当前现状来看，大中城市的补习班与课外书资源远高于农村，在数学英语物理化学这些科目上资源的分布同样不公平。在录取比例与试卷区分度不变的前提下，增加哲学这样一个可以依靠反复背诵拿高分的科目(如果不是取分标准主观化的话，取分标准主观化在大陆只会是一场灾难)，至少不会使现状变得更糟，若其能够替代某一门课也许反而会更好(缩小最不利者的差距)。
另一种反对意见来自于社会现状：就在大陆的生存现状来看，意识形态的课程显然远比哲学有用，就孩子未来的生活而言，维持当前的政治教育更好。是的，在生存这一点上我无法反驳，但同样需要指出的是，谁也没有权利代替别人去判断如何对他自己而言更好，我们需要给予和训练他们判断什么境况对自己而言会更好的能力，就这一点来说，当前的教育显然无法做到，这一观点可以作为捍卫保留意识形态教育的防御性策略，但无法阻止哲学教育或公民教育走进高中。
三、结语
中国的高考制度作为一个社会制度有着多种功能，它是西部农村孩子改变社会阶层的流动渠道，也是我们社会用以选拔接受高等教育学生的方式，我们无法仅仅依靠这一个制度的不变动去维护最不利者的利益，但在考虑改变这样一个复杂的制度之前一定需要先考虑他们的利益，至少不要让现状变得更糟。
改变自身的社会阶层当然不是一个人的人生目标或美好生活的必要条件，接受过法国哲学教育的孩子也未必会比没有接受过高等教育的西部年轻人生活的更幸福，幸福生活显然不取决于此。但作为一种对社会制度的讨论，理想的情景一定是尽可能让制度为更多地人提供实现自己关于美好生活想象的可能性，也正是由此出发，关于一项制度的改革主张需要谨慎地对待。
*本文作者：若即若离。首发于公众号“青苗法鸣”(ID：Qmfming)，首发责编：蒋浩天，编辑：孙宁。在此一并致谢。
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