如何打造一篇摄影游记
2013/8/22 小林
旅行总是快乐的，整理游记总是痛苦的。
以最近《青海热贡：寻找信仰的力量》(链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_543bcbcc0101ldoa.html )的构思与编写过程，与小伙伴们分享一些游记编辑的技巧。也顺便让那些被我含恨删除的照片露一小脸。
旅程中，一切都是新鲜意外的，遇到什么好玩好看必拍，反正数码照片也不要钱。这次去青海同仁三天，共拍了3537张照片，合计51G，平均每天拍一千张以上，真是逮啥拍啥。
回来后，经过一番挑选，选出了自己觉得拍得比较好的，大概有150张左右，此时，痛苦的煎熬才刚刚开始。
如果把这150张照片不加选择和编排地放出来，那对观众将是一场灾难，这些照片散乱，毫无头绪，数量巨大。就算有些人真有耐性把这些片子看完，最多只能得出两个印象：第一，这家伙在显摆他的旅程，要知道，如今在网上晒旅行，是比炫富更让人憎恶的事。第二，散乱无主题的照片，让人看完头脑混乱，感觉不知所云，最后只好无奈地夸你一句说，哎，你拍照水平还不错嘛。
因此，写篇好游记的第一要点，照片要少，能用一张照片说明的问题，绝对不能用两张，别人来看游记和故事的，不是来看你显摆破摄影技术的。我的游记照片一般控制在不超过二十张，热贡的内容非常丰富，所以初步构思是三十张。但编到最后，三十张实在没法说完所有的事，所以这篇游记最后的照片数，是惊人的三十八张。
有些聪明的做法，是把不同的景点，分别做游记，这样主题鲜明了，片子也好选，也是现在普遍写游记的做法。但是，这种方式往往过分执着于点，而无法得到一个地区的全貌。况且网上大家都很忙，没空去把你其他的游记都找出全读一遍。
这样的做法，还有一个更严重的问题，就是只描述一个点，往往会沦为猎奇式的肤浅描述，无法做主题上的进一步深入和拓展。可以作为别人旅游的指引，却无法阐述你对这一地区的总体印象。
因此，写一篇游记，只能让别人知道你看到什么，是不够的。对于一个有追求的拍摄爱好者，你应该从纷繁中找出主题，使之有一定的升华，并使得读者产生一定的共鸣，才能脱离看图说话的困境。
对着这150张散乱的毛胚片，有民俗风情，有风光小品，有生活写照，真是乱七八糟。我整整困苦了三天，没想出怎么把它们组织起来。
直到一天深夜失眠，我无聊中突然顿悟，藏地，那些淳朴坦诚的眼神和微笑，藏着的，不正是信仰的力量么？在这个信仰缺失的年代，以这个作为切入点，或许能获取观众的共鸣，而不仅是炫耀一下自己旅行看到的那些奇风异俗。
一切到此豁然开朗，然而写游记的工作，才刚刚开始。
于是花了很长的时间，在网上搜索阅读关于藏传佛教的资料，要写信仰，决不能信口开河，最起码的要求，是这篇游记能得到当地人看过后的认同，这也是我对写一篇游记的最低要求。
然后格鲁派，噶当派，一路上溯上去，把藏传佛教的发展史大致了解了一遍，中间还被仓央嘉措的情诗研究吸引了一下，花了一下午去研究仓央嘉措的生平之谜和活佛转世金瓶掣签制度。
回到游记的编写，地理环境的描述，奇怪仪式的产生，唐卡壁画堆绣艺术，淳朴率直的民风，都可以归结到宗教信仰这个大主题下，但是作为一篇游记，绝不能写得太深，大部分读者对藏传佛教都不了解，如果写成一篇研究论文，那怕是要失败的，只能往浅里写。
构思完毕，回到图片编选这个艰苦的话题。
有了构思，大部分的照片虽然拍得不错，可是无助于主题，于是第一轮删掉了一半，还剩大概60张左右，此外根据这个主题，增补了大概十多张，虽然拍得没那么好，不过照片主要是用来说事的。在恰当的主题里，没那么好的照片也会变得很好。
说说游记编辑的一些一般原则：
1、游记的第一张，也就是封面照片，要必须足够吸引人，有足够的视觉冲击力或足够漂亮，才能吸引大家继续读下去。(这一点下面还会详细分析)
2、高潮不要来得太早，不然后面的部分没法看，都是无尽的空虚。要在图片排列中有起承转合，不断设计小高潮出现，使得全篇起伏有致。一般来说，平静的开篇，越来越精彩的片子，最后是一个有回味的收尾，会让人得到较清晰的印象。
3、风光静物和人文照片最好交错出现，大场面和特写也要隔开，这样看着不累。我的游记里，人物的故事往往是游记的核心，但总是是以相对空灵的风景或小品进行分割，不至于让人看得喘不过气来，这也算是苦药之外的糖衣。
4、照片与照片之间的色彩、构图、光影变化跳跃，也是相当重要的，同一色调构图的照片反复出现，会让人审美疲劳，懒得再看下去。能用一张照片说明的事，必须果断删掉其他的，这一点说起来容易做起来难，我经常在两张照片之间犹豫挣扎很长的时间。这个回合，我第二轮又痛苦地删除了60多张里的20多张。
5、文字说明与图片之间的关系，相当玄妙，也是游记成败的关键。一般来说，如果照片里已经说得够清楚的，文字就不要过多解释，可以多说说照片之外的故事，扯扯淡，大家都爱看。如果照片是充满悬疑的，文字里必须解释清楚一些，使得观众不会困惑。以上是大原则，再阐述开去又是一篇论文，就此打住。
6、照片的出现，必须为文章服务，如果某张照片的出现打断了文气的节奏，那么不管再好的照片，也是必须果断删除的。而有利于文章阐述的照片，就算没光没影，角度平淡，也会因为文章而焕发光彩。最后这个阶段，我含泪删除了40多张照片里的10多张，又增补了两张看起来很一般的照片，最后照片总数是38张。
下面进入看图说话时间：
用香灰和墨汁涂抹，跳於菟舞的土族帅哥。
这是我反复斟酌后选定的封面照片。
拍摄奇异的风俗，常见的误区，是花大力气去描述风俗的本身，而忽略了此中对人的常态的展现。通常来说，寻找非常态场景里的常态，更能展现你的独特观察力。
这张照片，不但呈现了凶狠的目光与妆容，更吸引我的是由于香灰弥漫，眼睛被熏红的血丝，眼睛和鼻孔被烟熏出的眼泪和鼻水，这样的细节通过大特写被展现出来，也能给人更多的震撼力和回味空间。
正在撕咬生肉的於菟舞者(他们真的吞下去了，我跪。。。)
这张也很生猛，可惜已有一张生猛的眼神特写，再放出来就多余了，只好忍痛删除。
这张正在化妆的照片也很有趣，可惜这个题材已经有三张了，再多会侵占大局，改变文章主题方向，含泪删~
摆拍，删!
日落后的余光，荒凉的河谷，正在修建的寺院，站在碎石堆上的小阿卡(在藏区，喇嘛是有身份地位的尊称，一般僧侣只能叫阿卡)表情迷茫，环境气氛凝重。
这是张我很喜欢的照片，里面有信仰之外的其他话要说，以后其他专辑里这张可能会出现，但对这篇以信仰为主题的游记，这张照片太深了，含恨删~
小麦收割后，村里的晒场，有久违的树下的土秋千，漂亮的午后光影，自然生动的表情。但是……这张照片会分散游记的主题，在第三轮最后的遴选里被删除。
隆务老城的圆通寺，汉传佛教的寺庙里，老人在读藏传佛教的经书
这个场景拍了大概有三十张，与游记的信仰主题也相当吻合，但是由于摄影者的出现，破坏了照片原有的宁静氛围，最后这个场景全军覆没，一张都没选。
左图老人眼睛式样独特，眼镜片反光也很有趣。
右图卖瓜摊档，两个小朋友玩耍的瞬间抓得很好。
可惜，都无助于主题，第一轮被删。
两张喇嘛群像。第一张场景气氛自然，第二张左侧僧人的双手合十很有意味。经过一番选择障碍的挣扎之后，犹豫不决地删除了第一张。
藏族姑娘很漂亮，藏族服饰也很漂亮。
拍摄这张照片时我发现，小伙伴们都没什么胆量搭讪，可能是因为身份地位担心被拒绝吧，我胜在脸皮厚，上去聊两句就开拍，慢慢的小伙伴们都围上来了，拍得比我还凶。
一般来说，搭讪的成功率是90%，不搭讪的成功率是0%。
可惜这样的照片很不耐看(不是说姑娘)，第一轮果断删除。
小喇嘛灿烂的笑容，绘制唐卡的场景。这样的照片每个旅游的人都会这样拍，作为一个有强烈自尊心的拍摄者，这样寻常视觉的照片，还是留给有更高端器材的人拍去吧，第一轮删除。
对每位藏民拍摄特写时，都会打声招呼得到允许再拍，这是基本的尊重，也能拍到更为自然的神情。但经常交流半天互相都不知道说啥，只好大家都拼命点头，微笑，告别。
转经的照片太多了，这几张在第二轮被删除。
肉店的杨老板普通话说得好，聊了半天。牦牛肉浓烈的香味，让我瞬间就饿了。在说藏传佛教的游记里，出现肉店，不太合适，第一轮删除。
藏族农家乐里，这个太阳能煮开水器很有才。
离主题太远，会分散读者注意力，对全文有损，第一轮删除。
老城里的回族孩子，地面的阳光强烈反射，呈现油画一样的金黄色彩，和金色热贡主题吻合，孩子羞涩的表情也很好玩。但篇幅所限，第二轮忍痛删除。
日出前的隆务寺，远处县城灯火万家，很有神秘感。
隆务寺建筑已经出现了两张，再多就会看腻，删。
草原的风光片也被我删了不少，最后只剩一张，这篇文章里草原不是重点，因此有一张交待一下环境就够了。
山谷里的麦田，日落后的色温充满怀旧气息。
和主题关系不大，遗憾删除。
左图热贡的孩子从小模仿宗教仪式，右图法师与壁画的呼应很有趣。
篇幅有限，第三轮忍痛删除。
仪式上，向山神供奉的哈达。门外的侧光，仰拍的角度，让祭祀者充满神圣感。篇幅问题，最后一轮删除。
卓玛姑娘因为汉文好，对当地历史文化了解多，口齿伶俐，而成为旅游局的工作人员，这次很多藏族知识从她处学得。看百米堆绣的时候，请她做个人物点景，她说，我应该跪下。
这张照片最后没选上，可能是因为神情不够投入，很遗憾。
这次在热贡认识的新朋友阿夏，长发飘飘，英俊帅气，是当地小有名气的歌手，乐队“野狼组合”的主唱，还热爱摄影，我们一路都在聊佳能的红圈镜头的焦外。
阿夏和卓玛，虽然一路交谈很多，但其实我不了解他们真实的内心，拍出的照片总觉得浮于表面，因此，他们的照片和故事，最后没有选入这篇游记之中。
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