为什么要回家过清明？中国人保守了几千年的秘密，让联合国主席说穿了…
2019/4/3 21:50:27林绍辉综合整理 多想一步
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01
寻 根
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
清明时节雨，
纷纷路上行人，
欲断魂。
借问酒家何处？
有牧童，
遥指杏花村。
又到一年一度清明时，梨花风起，点点哀思。
自从“清明”成为法定假日，旅客输送量年均增长10%以上，航空、高铁一票难求，高速拥堵。
原来千里迢迢匆匆赶路的，除了纷纷春雨，还有纷纷归人!
电影《寻梦环游记》里说，人的一生会死亡三次：
第一次：是断气的那一刻，从生物学角度来说，已死亡；
第二次：是举行葬礼的时候，这一刻，你的身份将会在这个世界上抹除；
第三次：是这世界最后一个记得你的人死亡。这一刻将是真正的死亡，从此不会有人知道你来过这个世界。
这样的季节，总会牵动几许思念、几许哀愁。你会不由自主想起很多事、很多人。
国学大师季羡林，6岁离家求学，90高龄还回乡扫墓，扑通一下跪倒在父母坟墓前，不住磕头。回京后，他写下长达2.4万字的《故乡行》，说：“娘啊，这恐怕是你儿子最后一次来给您扫墓了，将来我要睡在您的身旁!”
青年散文家林萧坦言：“爷爷今年八十多岁了，奶奶眼睛也失明好了几年。每当想起爷爷拄着拐杖、提着竹篮，独自行走在荒野之间，佝偻着腰身在坟头扯杂草的情形，我的眼泪不由簌簌而下。”
90高龄的新疆老人赵宝学，坐着轮椅去给父母扫墓，“我今年九十岁啦，岁月不饶人，也不知道还能再来几次，来一次少一次了。”老人伸手摸了摸墓碑，低声说：“爸妈，儿子来看你们了。”
(赵宝学老人坐轮椅给父母扫墓)
在国外漂泊多年的意大利青田总商会前会长姜文耀，每年清明，不远万里，漂洋过海，携家眷回乡扫墓。他说：“我们这一代华侨，对祖国和家乡的感情最深。我们是从这里走出去的，不能忘本!”
慎终追远、溯祖归宗，是族谱上一页页一排排泛黄的陌生名字。
再远，是华夏民族，是禹舜尧，是山顶洞人，是元谋猿人，是几只古老的猿猴，是浩瀚宇宙一块陨石里孕育的生命之源。
我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这是哲学的三大终极之问。
从哪里来？静立坟茔，你会追寻到这个答案。
你来自父母，来自祖父母外祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源。
枝再繁，叶再茂，果再盛，扎向大地的根，只有一处。
这就是融入血脉中的眷念，是我们的来处。
生者寻根，叶落归根。有人烟处，必有血脉传承。
02
信 仰
为什么要回家过清明？
中国人保守了5000年的秘密，竟让联合国主席揭破了——
他说，中国人的精神信仰非常简单，他们的信仰就是自己的祖先，具体表现就是“光宗耀祖”、“叶落归根”、“不给先人蒙羞”。
他是联合国前执行局主席，名叫特维叟·莱特。
他曾九次来中国，他的外祖父在中国居住过很长时间。
他对中国的研究非常深入，对中华民族博大精深的文化非常痴迷。
特维叟·莱特可以用熟练的中文与中国学生交流
他在接受一家德国电视台采访时谈到，中国人的信仰和西方人的信仰非常不同，中华民族不会信仰虚无缥缈的，或者宗教式的人物；他们信仰的是自己的祖先。
所以“落叶归根”就是中国人的精神信仰，“不给祖先蒙羞”就是中国人的奋斗目标。
这种精神信仰表现在行为上，就是死后能够葬在故土。
他说，中国人有句话叫“魂归故里，落叶归根。”
“具体表现在中国人‘死也要埋在故土’的思想。我们西方人无法理解，但中国人认为，无论你多么富有，权力多么大，如果死后不能够葬到自己的家乡，一定是人生的一大憾事；即使再贫穷，只要死在祖辈生活过的地方，也是一种荣耀。”
月是故乡明
03
传 承
他说，中国人还有一句话，叫“出人头地”，他们认为故乡是最不能割舍的，如果离开了，就像是孩子离开了母亲，只有做出一番事业才能荣耀地回去。
他在采访中说，中国人背井离乡努力打拼，如果没能获得很好的发展，就会经常自责，认为自己给先人蒙羞了，以此来鼓励自己要好好努力。
除了这种自责外，中国人内心还有对故乡的愧疚。
中国人自古就有衣锦还乡、何时做出成就何时回乡的说法；现在也有“不混出个人样不回去”的誓言。
这些激励人心的誓言，充分说明了中国人的精神信仰。
所以中国人很能忍耐，在处境艰难的时候不会抱怨，而是充满了对故乡的羞愧，为自己“给祖先蒙羞”而自责，但这正是他们自我鞭策的动力。
“我们一直讨论中国人为什么没有信仰，其实这个命题本身就是错误的：
我们的信仰，是宗教的信仰，让我们学会‘忏悔与奉献’；
中国人的信仰，是对传统的信仰，所以他们生来就懂得‘继承与奋斗’。
我从最初的无法理解，到后来成为中国的崇拜者。”
光宗耀祖 衣锦怀乡
一个荣誉牌匾，就是旧中国人奋斗的目标。
如今已不再流行牌匾，但这种荣誉意识还在，只不过换了一种形式。
特维叟·莱特把中国人的这种信仰归结为“根源崇拜”。
他在采访中说：这种“根源崇拜”，让他们同时具有保守和奋进两个特质：
一边守护祖先的荣誉，一边奋进争取更大的荣誉。
04
一 体
在谈到和中国人交往时，特维叟·莱特说：如果你担心无法被中国人接受，只需要记住两点：尊重他们的祖先，尊重他们的故乡。
“因为在中国人的观念里，祖先、故乡、自己，在某种状态下是一体的。”
他说，中国人非常淳朴，只要你诚心和他们做朋友，他们一定很友好，如果你在交往中带有其它想法，中国人会很快感觉出来，并疏远你。
在中国人面前，千万不要侮辱他们的祖先和故乡。
即便是中国人自己对自己的故乡有偏见，你只在旁边听就好了，千万不要做任何评价。
他觉得中国人的思维很独特：“对于故乡，自己可以抱怨，但别人抱怨就要有麻烦了。”
乡 愁
他说：“因此，你可以骂一个中国人‘蠢货’‘低能’，他们会接受并改进，因为他们认为，做错了事就应该承担责骂。但是千万记住，你对他的评价不能牵扯他的家乡，不能在中国人面前诋毁他的家乡，那是他的底线。”
特维叟·莱特对中国的解读可谓非常独特，可以说，中华民族的这种精神信仰已经作为一种遗传因素，流传数千年之久了，华夏儿女对祖先的敬畏和尊崇，对家乡的依恋和钟爱，确实已经成为一种实实在在的精神信仰和伟大信念了。
“这种思维是遗传性的，中国人从不会告诉他们的孩子，为什么要信仰祖先、挂念故乡，但是每个人都知道，那是他们最重要的东西。也正是如此，中国文化才一直延续到现在。”
童年记忆
诚如特维叟·莱特主席所说，我们，我们的故乡，我们的祖先，在我们心中是一体的。
唯有中国人会有“祖籍”和“出生地”的概念，因为出生地是我们出生的地方，而祖籍是埋葬着祖先的地方。
祖先埋在哪，我们的根就在哪。有多少人，少小离家老大回，就是因为这份情怀的驱使；有多少人生在他乡，却对父辈口中所说的祖籍有着天生的向往。
少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来。
或许，外出打拼多年的游子，再次回到故乡时，已是物是人非，然而对祖辈、对故土的眷恋，却已深深地根植于心底。
对故乡的挂念，就是对祖辈的挂念；对祖先的祭拜，就是对故土的祭拜。
或许，正如特维叟·莱特主席所言，这正是中华文化绵延不绝的根基？
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