【道德经系列】也说“道法自然”
2022/3/8 精塾国学

    

     道法自然

    

     读《道德经》最忌望文生义，比如二十五章提出的道法自然，常被理解为任性而为(比如“任我行”)就是自然，这是很深的误解。

    

     概书中“自然”一词而言之，一是指自然而然的现象，比如天、地、水，因为在人类产生之前它们就存在了，更能体现自然而然的道，所以人可以从自然中领悟道，故有人法地，法天，法水之说；

     二是自然有道的本质的含义，也就是“本来如此”的意思，尤如佛法所云“法尔如此”，人的行为理应顺从道，尤如现在所说遵从规律；

     三是指自然的境界，这是需要知道、守道，才能修为到的境界。第十七章有云：“功成事遂，百姓皆谓我自然。”百姓说我自然，在圣人就不是简单自然本性，第二十五章的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，尤可见这是一个逐步递进的阶梯，绝不可简单把人的自然属性(动物性和植物性)就当成道家的自然。

    

     《道德经》里反复讲的“大巧若拙”、“大制不割”、“大成若缺”，都不是简单的“拙”、“缺”，而是在“巧”和“成”的基础上的“拙”和“缺”。中国艺术中强调的“淸水出芙蓉，天然去雕饰”；“虽自人工，宛如天开”；“既雕既琢，复归于朴”都是这种更高的自然境界。唐司空图有《诗二十品》中，列举的二十四品都是很高的境界，《自然》虽是其中一品，却是贯穿于全篇的主旨：毕竟这“俱道适往，著手成春”的境界是极难达到的。包括我们熟知的“复归于婴儿”的说法，其实也是高境界生命状态的要求，是通过深厚修养达到高深的道德境界：自然、天真、活泼、恬淡、充实，离婴儿、赤子那种生命状态就近了，离自然而然的天道也就更近了!其实所谓不忘初心，从哲学上说便是复归于婴儿、圣人皆孩之。

    

     在二十五章里，还有一个伟大的思想：“域中有四大：道大，天大，地大，人亦大。”是说在宇宙之中，最伟大的事物有道、天、地，还有人。人在天地之间，可以效法天道地道，也就是参天地，赞化育，所以人才是更伟大的存在。人能够“观天之道，执天之行”，所以，道法自然，天人合一就是人与地万物都和于独一无二的“道”，崇尚自然即崇尚和谐，进一步讲，人类的伟大也在于顺道而为。有一句很有名的话叫“no 作 no die”，也可以看作是对逆道而行人类的警醒：我们对自然的每一次的胜利，自然都以更大的惩罚报负了人类!看现在人类所处的困境，老子诚不我欺也!

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     《道德经》纵横谈

    

    

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