韩鹏杰解读：《道德经》中的战争哲学
2022/3/17 精塾国学

    

     韩老师在之前的课程里给大家说过，有文学家建议，应该把三十章、三十一章纳入小学课本，因为这里边代表了我们中国人对待战争的痛恨，对和平的热爱。

    

     韩鹏杰老师书说三十一章大致讲了一个什么事情呢，就是在中国古代的礼仪中有左右之分。以左为尊，为贵。所以三十章里边几处提到这个地方，君子居则贵左。可是为什么打仗的时候不是这样呢？那么我们来慢慢的揭开这个答案。

    

     三十一章：夫佳兵者，不祥之器也。有人考证过，这个佳其实是个唯，语气助词。这个佳前边少了一个口字。夫唯兵者，不祥之器也，就是说战争这个事是一个不祥之物，不祥之器也，物或恶之。这个物我们不要把它理解为物质，那就不好理解了。东西。它代表很多，就是这个是大家很讨厌的事情。厌恶，物或恶之。君子居则贵左，用兵则贵右。平常大家坐的时候以左为尊为贵，后来朝廷里边很长时间也是这样，列班的时候，文官在左，武官在右，文官比武官的地位高，君子居则贵左，可是用兵的时候，情况恰恰相反，右将军比左将军的地位高，为什么要这样？大家看老子后边给大家解读的这一段话，非常深刻。兵者不祥之器，非君子之器。这个战争，兵器，不祥之物，不应该是君子经常用的，不要动不动就说打说杀的，前边讲居则贵左，用兵则贵右，现在讲兵者不祥之器，非君子之器。

    

     这是在讲战争的那个凶残，不要轻易的采用这样的一种方式，不得已而用之，不到万不得已的时候，不要用这样的一种方式方法。所以大家注意，有人说老子这个人磨灭人的斗志，其实老子根本不是这样，不得已而用之，并不是说完全可以不用，敌人来侵犯的时候，大家要奋起反抗的。所不同的是，它强调不要轻易用这样的一种方式，战争是要死人的，杀人盈野，非君子之器。恬淡为上，胜而不美。恬淡，你看人性情平和的时候，当然不会动不动就喊打喊杀的，恬淡为上。下边这个我觉得太重要了，胜而不美。你看上边讲的那个，善有果而已，果而勿取其强，果而勿骄，果而勿伐，果而勿矜，果而不得已，这不是也在讲这个意思吗？恬淡为上，胜而不美。所以战争胜利以后，第一件事都不应该去放肆的庆祝，应该祭奠在战争中双方的死者，毕竟都是生命，胜而美者，是乐于杀人。这里培养出的是一种乐于杀人的这样的一种习惯，风气，这个不好。所以你看这一段里边，很多人讲话也经常引用，恬淡为上，从容，恬然，淡定，平和，胜而不美，胜而美者是乐于杀人。

    

     韩鹏杰教授说三十章，三十一章，两章的内容，把我们中国人对待战争的这种态度，对待和平的这种热爱，说得清晰而又深刻，是值得大家认真的学习研究，反复的揣摩，并且要讲给别人听的。

    

     我们学一本经典，学到经典里边的一些精彩的内容，再把它讲给别人听，这本身就是一种对我们文化的传承，为往圣继绝学嘛!你说咱们自己的文化大家都不学，都不去传承，我们的文化不就断绝了。

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     有人说《道德经》细分起来就是两部分内容：一部分是做事，只要运用“道”，就可以“无为而不无为”，马到成功，事半功倍。另一部分是为人，只要恪守“德”，就可以“无为而无以为”，心宽天地，宠辱不惊。

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