《道德经》解读:真正有智慧有思想有品德的人是什么状态？
2022/9/15 17:35:00 精塾国学

     —上德不德 是以有德—

     何为有德？“仁”与“德”的区别在哪？为什么老子认为“德”比“仁”高一等级，而“礼”的时代却是“忠信之薄，祸乱之首”的时代？

     今天，精塾国学邀您共读《道德经》第三十八章。

    

     【原文】

     上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首；前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

    

     【注释】

     (1)攘(rǎng)臂：卷起袖子，伸出手臂。

     (2) 扔：拉、拽。

    

     【译文】

     德高的人做了有德的事不自认为有德。德低的人以有德自居，紧守着“德”的荣耀害怕失去。所以说，德高的人顺乎其然作为，德低的人自然地做事而后却念念不忘，总是强调。最讲仁爱的人有意为之而后才试图将其忘掉。正义的人主动去做而且事后念念不忘。而讲礼仪的人提倡遵守礼而没人回应，则愤怒的扬起手臂强迫别人遵从。那些占卜、预言等行为，不过是道的虚华外表。而真正有智慧有思想有品德的人，舍弃轻薄而采取厚实，舍弃浮华而处于真实的状态。

    

     【精华解读】

     1、有德的人“上德不德”。做了有德的事儿，自然而然，不争名夺利，不是有意作秀。下德的人做了好事如果没人看见，就会觉得失去了做这个事情的意义。

     2、“上德”做好事是自然而然的，无为无以为。“上仁”的人主动去做事情，这是有为的表现。思考怎么把这事情做得更好，当然做完了也会把这事情忘掉了——无以为。和“上德无为无以为”的差别在于：“上德”做这好事情是自然而然的。遇到这个事情不多加考虑，做完了就把它忘掉了，风一样地吹掉了。“上仁”的人是有意识而为之，然后强行忘掉。

     3、有“上义”的人“为之而有以为”。主动去做，而且做完了把这事情牢牢记住，念念不忘。所以老子认为这样属于有意为之，不符合道自然而然的方式与原则。

    

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