少林功夫究竟有什么家底？
2017/5/3 三联生活周刊
“少林功夫标准化的工程中，形态发生了很大变化。含蓄、小幅度、讲求内劲的传统风格，被类似于杂技和舞蹈的高空旋转、大幅度冲踢等比赛动作所取代。这种动作风格不仅盛行于全世界的少林武术馆校，而且也已经影响到了少林寺，所有目的只有一个——拿金牌。再这样下去，少林功夫就是一具空壳了。”
本文原刊于《三联生活周刊》2003年第9期，文章有所删节。
早上5点少林寺还是漆黑一片，“嗒、嗒、嗒”打板的声音响起来，36声后，四周僧房的灯逐渐亮起来。穿戴整齐的和尚们穿过庭院汇集到寺院中心的“大雄宝殿”。5点半，在一名老僧带领下，早课开始，一个小时的早课后，僧人们稍事休息吃早餐，早晨8点打开山门迎客。少林寺坐北朝南，循坡建筑，甬道两侧有七株大银杏树，一雄六雌，最大的一株粗5.6米。从山门到千佛殿共七进院落，总面积3万平方米。
在少林寺后山练功的少林武僧(张雷 摄)
依据少林寺提供的资料，少林寺功夫有一个庞大的技术体系。在少林寺内流传下来的拳谱中共记载了少林功夫套路708套，其中拳术和器械套路为552套，另外七十二绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法为156套。而目前所实际收集到的略少一些，共545套:包括拳术178套，器械193套，对练59套，其他115套。其中《易筋经》、铁布衫、二指禅、少林棍、达摩剑、少林错骨擒拿手等早已在华人世界中耳熟能详。
“少林功夫的缘起是为保护寺产，没有冲突、没有战争就没有武术和功夫。”释永信法师在接受采访时说，少林自古以来就是皇家寺院，兴衰起落都与政治关系密切，“少林最辉煌的时候，有30多处下院，全国5处少林，最远的在今蒙古国境内。”释永信说，“很多人知道‘十三棍僧救唐王’的故事，实际上少林僧兵最早是为了对付嵩山中的土匪的。”
事实上，当年“十三棍僧”也并不是常住在少林寺，而住在离少林寺西北50里的柏谷墅。少林寺曾拥有土地800余顷，寺院地界，南至大金店，北至清水河，东至禹县，西至伊川白沙。所以，少林寺位于嵩山的腹地，虽处一隅，实为嵩山地区的管理机构。
释永信(张雷 摄)
过去少林寺到底有多少土地？“从寺里碑文看，隋文帝一次就给了100顷地，唐太宗给了40顷，元朝的一个时期增加的土地就有2200亩，而每个时期到底有多少地很难算清。”吕秀军对记者说。他是登封县志办公室主任。
解放后实施土改，和尚们的土地也重新划分，“当时少林还有21顷土地，和尚28人，政府把大部分土地分给了周边农民，剩下28亩最好的田地给了少林寺，让他们自耕自养。”吕秀军说。目前少林的和尚们已不再种地，几年前他们把这些坡地都种上了树。释永信介绍说，少林的收入一部分是门票，另一部分是接受社会的供养。
就固定的寺产而言，少林已不复当年；但作为保护寺产而发端的少林功夫却已喧宾夺主，成为少林最大的无形资产。
少林寺目前收集整理的功夫共有545套，习武仍旧是僧人们每日的功课。时任登封市副市长何宏波说:“应该给金庸颁发特别贡献奖。”在金庸的武侠世界中，《易筋经》乃是一种至高无上的绝学，然而《易筋经》究竟是什么功夫？
“《易筋经》的版本非常复杂，我总共看到了几十个版本，少林寺里有一个手抄本，我开始跟老和尚学，跟少林附近的武师学，谁都知道一招半式，但又都不全懂。”释延王法师说。记者在郑州采访了释延王法师，他在寺内的身份是“少林寺易筋经洗髓经传人”。
释延王
“什么是易筋？易就是变化，筋就是筋络，易筋是改变筋络。在金庸小说里，要练上乘功夫的话，就要打通任督二脉，这没有错。中医理论中，纵向叫‘脉’，横向叫‘络’，任督二脉正好在人体的前后中心，前面是任脉，后面是督脉，是人体的子午线。但人并不止这两条脉，按中医理论，人体有十二正脉和奇经八脉，《易筋经》就是疏通人体经脉从而强筋壮骨。”释延王说。
释延王搜集各种版本和民间功法，将其拼凑完整，残缺部分则自创招式来过渡。记者所见到的《易筋经》，实际上是一套运气吐纳动作。“最高深的功夫其实也是最普通的功夫，老百姓都能练的。”释延王说。
更有意思的是，《易筋经》的来历考证有完全不同的说法。少林寺的传统说法是：1500年前，达摩老祖在嵩山五乳峰面壁9年。达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒就开了，原来上面有蜡，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书：《易筋经》和《洗髓经》，都是用梵文写的。而当时全寺上下精通梵文的只有二祖慧可。
2009年4月，少林弟子在伦敦表演武功
慧可把《易筋经》留在了少林，自己拿着《洗髓经》云游天下。寺中有不少僧人对梵文略知一二，于是各自翻译，使后来少林功法多如牛毛。但后来有位僧人带着《易筋经》在峨眉山见到了天竺僧人般剌密谛，在般剌密谛的帮助下《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来后，《洗髓经》已经翻译完成，“这时大家才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的，但后人则只知有《易筋经》不知有《洗髓经》”。
杭州师院体育学院教师周维良博士研究了20年的少林功夫，搜集了30多种版本的《易筋经》，他告诉记者，他看到最早的版本是天台山紫宁道人写的《易筋经》，内容相当杂乱，“其中还有房中术”。方丈释永信也谈到，“《易筋经》较少有佛意”，说少林功夫起源于《易筋经》则有些牵强，“实际上在近代，少林功夫是被民间神话了。”释永信说。“现在少林功夫正在被曲解!少林功夫也不是‘样板武术’。”
释永信说，“功夫是修行，是参禅。练‘功夫’的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质;少林僧人的练武，正是一种修行。作为竞技运动的武术，更多的是招式。少林功夫原有一条规矩，叫‘踢不过膝’。若用国家现行标准来衡量，少林功夫便成了‘次品’。武术比赛讲究招式，而少林七十二路‘错骨擒拿手’，在临敌对搏中，有谁数得清用了几路？”
在少林寺塔林，时任少林武僧队总教头释延鲁唤出一名13岁的小沙弥给记者展示二指禅。释延鲁说他年纪还小，力量不足，所以后面还有两名僧人扛着铁棍帮他稳一下脚。小沙弥先是左右挥掌运气于指，然后通过两手的四只手指倒立撑起身体，随后慢慢放开左手，身体的重量全放在右手二指上，动作持续了十余秒钟。
小沙弥比记者矮一头，但手却大了一圈。释延鲁说，这种功夫要从小练，选材时要挑骨头硬的孩子，每天要用手指做几百个俯卧撑，另一方面要学会运气，把气运在手指上。释延鲁本人所擅长的功夫是铁布衫，也就是民间说的“刀枪不入”，“也同样要运气，躺在床上用沙袋往下砸，开始用10斤，后面能加到1000斤”。
十几年前少林寺出版了《少林武功医宗秘笈》，系统梳理了少林功夫，这套书由中华书局出版，标价是9000多元。
在少林寺附近习武练功的武校少年(张雷 摄)
“少林功夫有着自己的特点。”释延江说，“比如开始前双手合十行礼，以消除对方敌意，开始的几招都是防守，并不先进攻。再比如少林最著名的就是棍法，因为棍没有锋芒，不易伤人。”少林僧人的练功传统，叫练“三地”。“三地”是指和尚们常去练功的三个地方:千佛殿、黑龙潭和后山坟地。1982年电影《少林寺》中最出彩的镜头就是在千佛殿拍的，武僧们在石头上踏出了48个脚窝。
“为什么在千佛殿练功？”释永信说，“一般人都以为千佛殿前有灵气。实际上只是说说而已，真正原因是千佛殿前是青石地，来往香客太多，地面被磨得光光的，在这里练功不小心易摔倒，所以必须集中注意力。练功专注了，长功就快。”黑龙潭在少林寺前面山头的山坳里，早年间那里的大树还没砍，草木丛生野兽出没，“在黑龙潭我练过一段时间，半夜天最黑时候去，都是一个人去的。我年纪还小。拿一根蜡烛，三支香，一盒火柴，特别是第一次，紧张极了。到了黑龙潭，找了一块地，点亮蜡烛，四周都不敢久看。这样的地方练拳，注意力高度集中，练一趟拳，至少抵得上平时两个月的功力。平时我们修定，无非就是摒弃杂念，跑了一趟黑龙潭，等于坐了一夜禅堂。”
“说到底少林功夫并不是套路。”释永信说，“谁能把‘少林武术’的内涵说清楚呢？我在少林寺出家都20多年了，我也说不清楚。我现在也只能理解为‘中国传统文化’而已。”出家人喜欢讲公案，关于少林功夫的极致，释永信也有一个公案好讲。
古时候，少林寺有一位禅师，有一位武师找他比武。武师的箭术厉害，可以百步穿杨，他说兵器、场地都由禅师来定。禅师说，就比射箭吧，将场地定在了悬崖峭壁上。第二天两人如约而至。武师站在悬崖畔，弓未拉开，已吓得抖如筛糠。其实禅师并不会武功，但他定立崖头傲然如松。武师问有何秘诀？禅师说:“应无所住，而生其心。”武师顿然开悟，后成为少林一代高僧。
在少林寺外练功的外国人(张雷 摄)
“少林功夫有很多的讲究，比如说‘四梢齐’——发为血梢、指为筋梢、牙为骨梢、舌为肉梢。”释延鲁说，“就是说练功要练到这样的境界:怒发冲冠、手指可以入木三分、牙齿可以切金断玉、舌头可以把牙顶掉。这些都是比喻，但说明了少林功夫的精神。”
“而现在少林功夫正在被曲解。”释永信说，现在少林功夫的最大威胁是竞技体育的标准化。1928年民国政府成立中央国术馆，参照西方体育竞赛规则，中国武术开始走向标准化。1958年国家成立中国武术协会，颁布《武术比赛规则》，1959年武术在第一届全国运动会成为正式比赛项目。1990年武术进入亚运会，彻底标准化了。
“少林功夫标准化的工程中，形态发生了很大变化。含蓄、小幅度、讲求内劲的传统风格，被类似于杂技和舞蹈的高空旋转、大幅度冲踢等比赛动作所取代。这种动作风格不仅盛行于全世界的少林武术馆校，而且也已经影响到了少林寺，所有目的只有一个——拿金牌。再这样下去，少林功夫就是一具空壳了。”
(部分图片来自网络)
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