如何回怼领导劝酒的“服从性测试”?
2023/4/12 12:00:00 三联生活周刊

     *本文为「三联生活周刊」原创内容

     将劝酒行为作为一种“服从性测试”,体现了长期以来人情社会关系下契约精神的丧失,长期来看,这样的行为终将影响市场经济的发展。

     记者|石震方

     作为一个山东人,从小就对“酒桌文化”不陌生,以至于小学的时候,我就知道了“应酬”这个词的意思,也学会了观察酒桌上每个人对应的位置。

     比如大多数时候,我要称呼坐在正对门口、桌子正中间位置的那个人为“大伯”,他打扮得体,说话慢条斯理,在酒桌上主要负责两件事:讲话、接受敬酒。他两侧,其他男性则按照年龄顺序依次排开,而我则和酒桌上的女性们一起坐在圆桌的“另一半区”,时不时还要承受“大伯们”的关心。高考结束那一刻意味着,此后在酒桌上我的位置将要发生改变,坐在“大伯们”的一侧,履行喝酒和敬酒的“义务”。

    

     《大丈夫》剧照

     酒桌是个神奇的地方,原本素不相识的两个人在中间人的安排下,酒过三巡,便成了“老兄”和“老弟”。日后见面,可能会在自我介绍后加上一句“上次咱们一起喝过酒”,二人就此产生了联系。

     在现代社会,喝酒承载着社交功能,为了获得他人的帮助和便利。当酒桌被搬到职场上时,也就多了一层“职场政治”的色彩。晚辈通过敬酒的方式,向前辈表达自己的“尊敬”,似乎只要自己喝的足够多就能向对方证明自己对工作的“真诚”和“热情”,并让前辈记住自己的名字。

    

     《狂飙》剧照

     当然,到了第二天,在头和胃双重的疼痛折磨下,饮酒者一般都会非常后悔自己前一日喝醉的行为,但是在反省自己的同时,还要表示,“这种场合,我又怎么能不喝呢?”因此,小时候的我一直存在一个困惑:酒,到底有什么魅力,让人如此着迷?

     拿这个问题问我的一个好友时,他也回答说:“可能更多的是一个面子问题。”我这位朋友对酒精轻度过敏,两杯啤酒就能让他的脸涨红得像是吹鼓的气球。在想要融入新的工作环境、与他人谈合作的时候,他也总是喝得最猛的那个人,“在那种环境之下,即便没有人劝酒,你也不会拒绝一起喝酒”。

     他认为酒桌毕竟和办公室不一样,在这里双方会更加放松,也更容易拉近关系、获取别人的信任。“特别是如果对方喜欢喝酒,你如果一直给他敬酒,他肯定觉得你很尊重他”,尽管他也明白这不意味着对方一定会满足自己的要求,“但是毕竟要让他看到自己的态度”。敬酒这一行为,无形之中也在有意抬高对方的社交地位。

    

     《三十而已》剧照

     “不喝这杯酒就是不给我面子。”当这话从前辈的口中讲出来的时候,便将晚辈放置在了一个进退两难的境地,很多人在这种时候就只能不情不愿地喝下酒杯里的酒。有人将这种劝酒行为看作一种“服从性测试”,上级通过某些行为测试下级的服从性,服从者可能会被寄予信任,不服从者最后或许将面临出局。除了劝酒之外,跑腿、加班都可以看作是“服从性测试”。其目的无非是找到那些“听话的人”。

     中国人民大学经济学院教授聂辉华在《酒桌文化的盛行,本质上是契约精神的缺失》中提到,劝酒行为的背后蕴含着交易观念、强权文化,是东亚人情社会中一种常见社会现象,其背后更本质的问题是契约精神的缺失。高度强调身份认同的中国社会,呈现出血缘和地缘共同塑造的“差序格局”,尽管现如今这一格局已经在一定程度上被打破,但我们还是会不自觉地试图依靠熟人社会关系去解决问题。获取他人的信任是融入熟人社会的前提。

    

     《合伙人》剧照

     喝酒作为一种社交活动,承担着建立信任的职责,它的确可以快速拉近二人的关系。正如前面提到,两个素不相识的人可以在酒桌上称兄道弟,而接下来其中一方会顺理成章地提出自己的需求。但这种关系的建立并不稳固。

     聂辉华说,用经济学来分析,喝酒是一种“信号发射机制”。它成立的前提是,在人们的共识中喝酒能够让人放下戒备,这是一种会让人失去自我控制力的行为,是一种损害自身健康的行为。也因此,人们认定这一行为能够向他人传递自己的诚恳,从而换取对方的信任。这自然是不对等的交易。

    

    
《都挺好》剧照

     正是喝酒所承载的社交功能以及信号发射功能,让身居高位者或事件甲方试图借此来判断对方的诚意,也就出现了劝酒的举动。这并不合理,聂辉华认为喝酒的信号发射功能被严重地夸大了,它是一种高成本、低效率的信号发射机制,通过喝酒来进行“服从性测试”,“最终结果是大家都用一种粗鄙的方式和损害健康为代价,来进行拼底线的博弈”,但这根本不能筛选出谁才是有能力又对工作抱有热情的人,无形中也在巩固着强权关系,让握有权力的人俯视着自己的下属。

    

     《欢乐颂》剧照

     随着社会发展,我们正在从人情社会步入契约社会。聂辉华总结契约精神的三个特点是:平等自愿的,没有严格的尊卑等级;一种非人格化的交易机制,注重规则,淡化人情;是有边界的,理应权责对等、公私分明。

     在契约关系中,老板和员工之间也应是自由、平等而有边界的。以劝酒为代表的“服从性测试”存在着一种强迫性和上下位的不平等,将其作为检验员工的标准甚至是获得晋升的条件,显然将公私关系混淆在了一起,违背了现代社会所追求的契约精神。“借助喝酒这种信号发射机制,短期内可能有利于熟人之间的生意往来,但长期来看却是阻碍了市场经济的扩张。”

    

     《我在他乡挺好的》剧照

     “过了下班时间,员工有权自由支配自己的时间和精力,有权享受家庭的快乐。除非自愿,否则员工没有义务继续服从老板的权威,包括参加老板的饭局。”或许以后,我们可以不用再借“头孢”当作逃离酒桌文化的挡箭牌。

     排版:小映/ 审核:同同

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