李丹崖 | ?历史洪流中的曹操
2022/10/23 7:00:00 六根
历史洪流中的曹操
文 | 李丹崖
曹操的臣子心
写这篇文字的时候，天气已经入伏了。坐在窗前，蝉声聒噪，遂想起曹植当年所著的《蝉赋》，感慨万千，一篇诗文，可以让我们窥见诸多历史的隐情与奥秘。
——“实淡泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声噭噭而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与从物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。”
关于《蝉赋》，有两种说法，一种是说曹植以蝉来自喻，另一种说法是曹植借蝉替其父亲曹操鸣不平。
我倒是倾向于他是在给父亲鸣不平。“淡泊而寡欲”，曹操向来如此。在曹操的《让县自明本志令》(又名《述志令》)中有云：“故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。”显然，青少年时期的曹操，在家乡亳州以东五十里的贫瘠土地上建造精舍，在这里，他秋夏读书，春冬射猎，可谓文武双全。在城东的五十里，也算是隐居了。
但是，曹操自己说，他的隐居，并不是沽名钓誉，并非当时非常流行的“岩穴知名之士(借着隐居自诩高人，以抬高自己身价的人)”，而是真正的积攒本领，以图报国。
曹操画像
电视剧《三国》中陈建斌饰演的曹操
故而，在184年，在董卓之乱后，曹操带领义军出来，讨伐董卓，从而显露头角，出现在历史舞台上，从此越发光芒万丈。这时候的曹操，已经不再甘居一屋之中，而是要力挽狂澜于时局，从而发出“声噭噭而弥厉”的声音，果真，他的出现，让那个群雄逐鹿的时代瞬间增添了一抹亮丽的华彩。
自此以后，曹操的人生际遇里，几乎是每五年一个台阶，一步步做到了丞相、魏王的位置，然而，他终究还是不愿称帝。在许多影视剧当中，我们不难发现，有很多臣子和门下谋士纷纷劝其取汉室江山而代之，这些人，要么被曹操严惩，要么被曹操训诫。这时候，说的“挟天子以令诸侯”越来越多，非议纷至沓来，但曹操一直心中秉承着一个原则，那就是“奉天子以令不臣”。
在《述志令》中，曹操有这样一段话，颇为壮怀激烈。他说：“意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。”好男儿当在国家危急时刻挺身而出，曹操为了明志，提前给自己写好了墓志铭，这是何等英武慷慨!众人皆知曹操“老骥伏枥，志在千里”，殊不知在其青年时，也一样豪气干云。
功能名就之后，天子分封了他许多属地，曹操都让了出来，分予有功德的众臣，因为，这时候，很多人觊觎他的权势，议论纷纷，说他有“篡汉”之心。为表述自己的志向和心声，他专门在《述志令》中设问——“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王？”
曹操的故乡在今安徽亳州，与道家鼻祖老子同属一地。在早于曹操的数百年，老子在自己的著作《道德经》中说了这样一段话：“我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。”
位于安徽亳州的曹操公园
好一个“不敢为天下先”，曹操一生不正在践行此箴言吗？
知父莫若子。回头再看曹植在《蝉赋》中所说的“栖高枝而仰首”，在众人的世界里看来高高在上，但是，在曹操的内心，一直是装满苦水的，茫茫天下，懂他的人少之又少，曹操是孤独的，甚至是苦闷的，但是，他能做的是内心的坚守，是“漱朝露之清流”，不愿意像历史上诸多篡权之人那样，同流合污。
曹操哪里会与那些蝇营狗苟的人同流合污？如果说曹操一生有其图腾的话，不是青釭剑，不是倚天剑，也不是七星刀，而是一直高居枝头的蝉。一直蝉的坚守，在岁月的秋风里，愈加清朗，愈加孤傲，世人哪里懂得这份高处不胜寒的意义？
前不久，一次机缘巧合，遇见研究三国历史的易中天先生，我就曹操一生所受的文化熏陶问先生：“您觉得曹操一生受哪一种文化影响最深？”先生脱口而出：“道家文化!”
不管是曹操本人的《述志令》，还是曹植写其父的《蝉赋》，都从两个侧面印证了曹操的本心。另外，我们从曹操的成长环境，所受道家文化的熏陶，以及所著作品中都不难发现，曹操一生至死都没有把汉朝江山取而代之之意，足见其涌动的臣子之心!
曹操的节俭经
《资治通鉴》对曹操的评价说他有“十胜”，即“道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武”。曹操有勇有谋、文治武功，堪为超世之杰，他在治国治家上也颇为用心。为了整饬内务，他曾专门颁布了《内戒令》，该令中，对家眷的吃喝用度都有了严格的约束。
身正，不令亦从；身不正，虽令不从。曹操深知，欲服众人，须严于律己，于是，他在日常生活中严格要求自己，杜绝锦衣玉食——“吾衣被皆十岁也，岁解浣补纳之耳”——他的每一件衣服缝缝补补都穿了十多年；“孤有逆气病，常储水卧头，以铜器盛，臭恶；前以银作小方器，人不解，谓孤喜银物，令以木作。”——曹操有头风病，为了缓解病痛，他先开始曾用铜器盛水来降温，后来，放久了会有铜臭味，于是换作银制的器具，又唯恐别人说他奢侈，索性换作木器，尽管效果较之银器差了许多，也不能让别人说闲话； “孤不好鲜饰严具”——自古英雄豪杰哪个不是鲜衣怒马走天涯，曹操却是例外，从不给自己高标准配制光鲜亮丽的东西。如此种种，作为位极人臣的丞相，不可谓对自己要求不严苛。
曹操不光自己以身作则，对待自己的家眷要求也十分严厉。他曾这样要求：“昔天下初定，吾便禁家内不得熏香。後诸女配国家，因此得烧香。吾不烧香，恨不遂初禁，令复禁不得烧香。其所藏衣，香著身亦不得。”曹操平定河北以后，唯恐家眷们滋生享乐情绪，严禁家眷在家中熏香，即便是把香囊携带于身也明令禁止，若是房间有了异味，只能到大自然中就地取材，烧一些烧枫树脂和蕙草来改善。
很难想象的是，在曹操家中很难觅到多少红色，《三国志·魏书·卫觊传》有这样的句子：“武皇帝(曹操)之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，贵福子孙。此皆陛下之所亲览也。”即便是家里有了喜事，曹操也要求必须从简，例如，他的几个女儿出嫁，用的帷幔也都是黑色的，陪嫁的随从更为简单。如此节俭，令人叹服。
那么，如果家中有人超出了《内戒令》的标准，曹操会如何处置？
处置方法尤为严苛，曹操曾严令众人“侍御履不二采”，意思是穿鞋子不能有两种彩色，结果曹植的妻子就撞到了枪口上，“(曹)植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命，还家赐死”。 哪怕是自己的儿媳以身试法，也被决绝杀了头，足见曹操在政令家规的执行贯彻上，从不徇私情，杀一儆百，以儆效尤。
反过来想，别人看到曹操对待自己的家人如此“锱铢必较”，还有敢“越雷池”的吗？曹操的《内戒令》颁布距今已有1800余年，放到现如今的生活中来看，仍有许多发人深省的意义。
曹操是个美食控
曹操不光是位出色的军事家、文学家，鲜为人知的是，这样一位权倾天下的男人，还是一位美食家。古人云，一屋不扫，何以扫天下。曹操既是一位能扫天下的魏武帝，也是一位能扫一屋的煮夫。东汉末年，诸侯征战，世事如烹，曹操就是连年征战中，不忘躬身走进厨房，亲自烹调佳肴，犒赏谋士武官。曹操手下门客如云，不能不说，与曹操烧得一手好菜有关。
日有所烹，夜有所记，曹操把自己日常所发明的美食佳肴，一一记录在木牍上，这就有了后来的美食专著《四时食制》。这本书里到底记载了哪些具有代表性的美食呢？
先说大菜。这一日，曹操伐袁绍大胜而返，就想着亲自下厨，烹饪一道菜来犒赏有功之臣。曹操做菜和做人一样随性，随即把厨子喊过来，“目前都是有什么食材可用？”“回将军，只有一些竹节虾，还有一些鸡蛋。”“速速备好，我要亲自下厨。”
曹操在营帐之内一通忙活，厨子给他打下手。竹节虾洗干净后，挂上面糊，下油锅炸熟，煞是好看，曹操把炸好的竹节虾摆在盘子四周，盘子中间用鸡蛋和面粉煎制了一份心形的鸡蛋饼。这就做成了，众将士举箸欲食，曹操道：“且慢，请看此盘，外围竹节虾，中间是一个心形，实为‘天下归心’。 ”
“‘虾’即是‘下’，‘心’形的鸡蛋饼里，鸡蛋好似一枚熠熠生辉的太阳。妙哉，妙哉!”众人齐和。曹操拂须而笑说：“正所谓得民心者得天下，伐袁之举，是领圣旨，顺天命，乃至大克!”“将军英明!”众将士言毕，分而食之。
曹操不光自己善于独创美食，还注重搜集美食。正因为他日常是个有心人，乃至常常有美食在他眼前浮现。
200年，正值官渡之战，曹操严明军纪，任何人不得懈怠军务。这一日，营帐外一阵骚乱，原来，一位士兵偷偷在沟渠中捉了几条泥鳅，用荷叶包着烧炙，被别人逮个正着。正要依法处置时，曹操来到跟前，忙去问个究竟，原来，因军中一位战友体弱，该士兵特去捉了几条泥鳅为战友补身子。曹操眉头稍稍舒展，问：“泥鳅之腥，常人难耐，有何滋补可言？”士兵微微抬头说：“斗胆请将军亲尝。”曹操果真尝了士兵所做泥鳅，味道鲜美，堪比盘龙鳝。曹操笑了说：“故乡亳州有句俚语叫‘吃人家嘴短’，方才吃了你做的泥鳅，味道鲜美，念在你照顾战友的情谊，赦你无罪。”曹操后来把这道菜稍加改良，取名为“官渡泥鳅”。
这一日，他有急事央人把其子曹植喊过来问话，话问完了，发觉曹植嘴角仍有汤羹没有擦净，足见来时慌乱。曹操暗笑道：“我儿，方才所食何物？”“回父王，是朋友送的驼蹄肉，正要为父亲送来，孩儿先亲尝一碗感知一下味道。这就亲自为父亲盛来。”曹植恭敬道。
曹操接过曹植所做的羹汤，大呼美味，忙问：“可曾取好名字？”
曹植道：“熬制此羹所选材料来自故乡亳州药市，融合了人参、枸杞、桔梗等七种中草药，谓之七宝羹。”
“七宝羹虽好，没有突出驼蹄肉，不若‘驼蹄羹’好。”曹操道。自此开始，驼蹄羹就成了曹操招待贵客的菜肴。此菜肴后来代代传下来，直至唐朝，玄宗还为杨贵妃熬制此羹，深得杨贵妃的欢心。
公元213年，曹操返回故乡亳州祭祖，行至涡河岸边，饥肠辘辘，见河边一茅舍里炊烟袅袅，香气扑鼻，就下马，亲自推开了农人的柴扉，走进厨房，望见一位老妪，正在烧制一道菜肴。曹操上前一揖，老妪忙起身，见是位骑着高头大马的贵人，忙盛了一碗刚刚烧制的乌骨鸡端上来，曹操虽饥肠辘辘，知卞夫人近日体弱，忙让与卞氏。卞夫人竟然一口气吃了个精光，惹得曹丕曹植在一旁眼巴巴的好生眼馋。餐毕，曹操要曹丕曹植领着卞氏先行出发，自己则向老妪讨教了乌骨鸡的做法，临行时，偷偷在老妪灶台上放下一串五铢钱。后来，这道菜就成了曹府的私房菜。也正是这道菜，改善了卞氏的体质，曹操欣然以自己的名字命名为“曹操鸡”。
亳州花戏楼景点入口处
与曹操有关的菜肴，民间现存有40多道，除上述所荐，还有羹鲶、华佗圆子、魏都莲房、貂蝉拜月等。单纯从菜肴种类上来看，足以证明曹操是一位“美食控”，若要从每一道菜肴的细节上来考量，又不难发觉曹操这样一位伟岸男子背后的脉脉温情和人文情怀。
戏曲中的曹操
如果你对曹操较为关注，会发现在很多戏曲扮相中，曹操的脸谱和扮相是不同的。最近，很多关于曹操的创业、管理、心灵鸡汤类书籍出现，曹操都被冠以宋朝的官帽，花脸，这与京剧中的白脸形象大相径庭。曹操明明是东汉末年人，怎么会戴着一顶宋朝的官帽？是画家画错了，还是戏曲扮相搞错了？
这里面其实是有原因的。
众所周知，现如今，公众对曹操的认知，一般来自《三国演义》，罗贯中在《三国演义》中对曹操的塑造几乎是接近贬损、偏负面的一种形象。在小说中，他多疑、奸诈、飞扬跋扈；在正史记载中，曹操则是“超世之杰”“治世之能臣”。一部小说就把曹操给“抹黑”了吗？其实，还不至于，曹操被“黑化”，其实是经历了“三级跳”的。
曹操第一次被黑化是在北魏时期。北魏时期，孝文帝为了宣告天下自己的正统地位，便于加强统治，曾以曹操为尊，他的北魏和曹魏也不得不让人引发一系列联想。北魏孝文帝是鲜卑族，他为了和中原人处好关系，做了一系列汉化的举措，包括改革官制、禁止胡服胡语、改鲜卑姓氏为汉姓、迁都洛阳……以曹操为尊，也是他施政过程中的举措之一。但是，他也是拓疆扩域的交战过程中得罪了不少中原人，尤其是逃至南方的中原人。因此，曹操被他们认为是孝文帝的“同党”，故而开始“黑化”。
到了唐朝，曹操的地位空前尊贵，从天子到臣民，莫不推崇曹操。尤其是唐玄宗，少年时期还曾以曹操为偶像，多次公开场合丝毫不掩饰对曹操的赞美。然而，到了宋朝之后，曹操在公众视野中的局势又开始有了明显大转弯。
曹操第二次被黑化是因为“程朱理学”。程朱理学中的官方正统思想认为，曹操与孙权都是“汉贼”，只有刘备才是正宗。因此，对曹操开始了批判。加之宋朝在这时候出现了外族入侵，北方的辽金势力曾一度把宋朝的政权赶到了长江以南，这种境况，从战争的区域上来看，很像三国时期，曹操奉天子以令不臣，为大一统的东汉所做的匡扶式战争。人们这时候把曹操再次拉上“批判台”。于是，开始在戏曲中，有了他花脸的末角形象，花脸，且戴了一顶宋朝的官帽，被宋人批得体无完肤。
曹操第三次被黑化是《三国演义》。这一点，大家都十分明了。后来，到了明末清初乃至以后更长的一段时间，京剧中的曹操逐渐被演化成了净角形象，白脸。他们认为曹操虽然是奸雄，但毕竟是雄，而不是小喽喽，所以，成了净角。但是，很多剧种中，曹操仍被冠以宋朝的官帽，这是由于在宋朝时期开始在戏曲中这样扮黑曹操的，所以，就此沿袭下来。
阴差阳错，曹操的戏曲扮相被“张冠李戴”，他的历史真面目也被很多人误解，但是，稍微懂一些正史的，随便翻阅一下《三国志》，曹操究竟是怎样的一种正面形象，立时可辨!
曹操的书法
曹操是极擅书法的，尤工章草。
曹操为了书法，曾经储存有大量的高端墨。晋代陆云在给陆机的信中说：“曹公藏石墨数十万斤。”足见其为了写字，做了多少储备。除此之外，史料记载，他还曾把钟繇、梁鹄的字钉在行军打仗中，日日习练。
曹操的书法之美，在很多书法评论中，都有记载，比如，在韦续的《唐人书评》中，对曹操的书法这样描摹：“曹操书金花细落，遍地玲珑，荆玉分辉，瑶岩璀璨。”笔墨如金，笔锋在纸张上扫过，如大风过野，遍地玲珑。足见曹操字迹秀美，璀璨耀眼，似烟花和星辰。
同样是在唐代，书法家兼评论家张怀瓘在书法评论专著《书断》中称曹操“雄逸绝伦”，与韦续所评，可谓一阴一阳，不同的人，对一位书家的认知也不同。
曹操的现存书法遗迹很少，从现有的资料上来看，仅陕西汉中博物馆中存有“衮雪”二字，“衮雪”二字的由来，系建安二十四年，曹操在汉中褒谷口驻兵的时候，一日亲见褒河之水浩浩荡荡，流湍飞泻，撞击岸边石块，水花如碎玉，曹操就挥笔写下“衮雪”二字。随从提醒他说：“‘衮’字缺水三点”。曹操笑曰：“一河流水，岂缺水乎!”这事，后来被人奉为美谈，“衮雪”二字后来，也被刻石于褒河。从这二字的拓片上来看，曹操书法果真雄毅绝伦，隶墨雄瞻。
曹操书法“衮雪”
那么，写到这里，肯定很多人讶异，曹操的书法如此之好，为何同时代的书家譬如梁鹄、蔡邕等，流传下来的墨宝之多，曹操为何寥若晨星？
这件事的缘由，一是由于书写工具的原因，导致曹操书法不易流传；二还是因为曹操三次被“黑化”或脸谱化(上文已有所述)。
以上原因，带来的后果是，曹操的书法作品悉数被毁坏，文学作品因为被记录在正史中，或是“口口相传”，或是他的作品太耀眼了，众人有了一分为二的认知观，才没有被遗忘。
曹操的拦马墙与饮马坑
东汉末年，涡河谯郡(今安徽省亳州市谯城区)西段还是一片人迹罕至的野境，草木葳蕤，树木参天，常有鹰隼盘旋，獾子和土狼出没其间，是一片“生人勿进”的场所。谯郡中人，没有特别的营生要做，是轻易不敢朝这个方向走的，若是非走这里不可，也要三五人结伴，全副武装。最可恨的是，这些獾子和土狼也常常进犯周遭村民，一时间弄得鸡犬不宁。
初平元年(公元190年)，曹操准备征讨董卓，到故乡招兵买马，又不想大张旗鼓，在许褚的建议下，曹操选择了涡河西段靠北岸一带，先是在一处水塘四周伐树砍草，开出草坪来养马，他把这处水塘命名为“饮马坑”，又在饮马坑四周建设多道石条汉砖结构的围墙，以防止马匹丢失，此围墙命名为“拦马墙”。
拦马墙和饮马坑建好以后，士兵们日日在这里厮杀操练，人气旺了，土狼逐渐没了踪迹，后来，竟连鹰隼也迁徙了。人人都说曹操干了一件造福乡里的好事。曹操胸中涌起了满腔的热血，他原本的想法远不止此，他除了“扫一屋”，更想着的是扫平天下，这一年，曹操代理奋武将军，独自西进，与董卓部将徐荣战于荥阳的汴水，不料大败。兵败后的曹操并没有丧失斗志，他一方面在扬州招募兵卒，一方面继续在故乡谯郡练兵，蓄势待发。
这一年，曹丕不足五岁，尤为喜欢从谯东精舍出发，到饮马坑附近来练骑射之术，生逢乱世，曹操从这时候开始，就有把曹丕训练成文武双全的有用之才的想法，以便成年后大展宏图。幼年的曹丕在马上观军士们操练，高兴得手舞足蹈。
公元192年春天，曹操准备征讨黑山军，加紧了练兵的步伐，他命人日日在饮马坑操练军马，自己则忙于在涡河西段三角洲内操练水军，军马膘肥马壮，士兵水上战术也日渐精良。万事齐备，曹操驻军顿丘，一举击破黑山军，大振军威。而后，黄巾军犯兖州，杀刺史刘岱。济南相鲍信来到东郡，请曹操出马兼任兖州牧。曹操击败黄巾军，收受降卒30余万人，至此，曹军势力进一步强大。
曹操“挟天子以令诸侯”后，站稳了脚跟，在故乡谯郡的拦马墙与饮马坑逐渐失去了功能性，但故乡人为了纪念魏武帝曹操，对这两处遗迹一直倍加爱护，直至今日，依然可窥全其貌。据说，如今在月圆之夜，于拦马墙和饮马坑边徘徊，依稀可闻呦呦马嘶声。
曹操与孔融的“酒官司”
建安年间，战火连绵，民不聊生，加之天公不作美，导致粮食大面积减产，甚至是绝收。而与此同时，许多王室贵族仍歌舞升平，通宵达旦饮酒作乐。身为丞相的曹操见状，万分恐慌，如若信由权贵们这样荒淫下去，势必浪费粮食，造成“千里无鸡鸣，路有冻死骨”的惨状。
那时候，酿酒技术远没有现在发达，通常数十斤粮食才能酿出一斤美酒。想到这里，曹操决定亲力亲为，“表制酒禁”，也就是推行禁酒令。曹操是多么爱酒之人，青梅煮酒论英雄，“对酒当歌，人生几何”、“酾热酒一杯，与关公饮了上马”……哪一样少得了酒的掺和？即便如此，曹操还是忍了，只为省出更多的粮食，接济受苦受难的百姓。
禁酒令虽然是下了，但魏晋时期，正是文人狂狷不羁之时，仍有人私下里饮酒。《太平御览》里记载：“太祖(曹操)时禁酒，而人窃饮之。”有些人为了喝酒，私下结队去饮，还有接头暗号，他们称“白酒”为“贤人”，城“清酒”为“圣人”，倾杯畅饮，不管不顾禁酒令。
因为都是私下里饮酒，很难得到准确消息，难以控制惩处，焦头烂额，这时候，孔融又跳出来，大肆反对禁酒令，还公然写下了《与曹丞相论酒禁书》:
酒之为德久矣。古先哲王，祭帝禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。……尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非豕肩钟酒无以奋其怒；赵之厮养，东迎其王，非引卮酒无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；……定国非酣饮一斛，无以决其法。……由是观之，酒何负于政哉!
大意是“古圣贤爱喝酒的比比皆是，帝尧千钟不醉，照样建立太平天下；孔子百觚不倒，才能称作圣人，等等。”孔融公然挑战曹操禁酒令，口出“侮慢之词”，背后逐渐有了一部分声讨者，让曹操更加难办。于是，赶忙给孔融写信作答，以正视听，可是，孔融根本不买他的账。曹操一再迁就，无奈，只得罢免了孔融的官职。
曹操毕竟是惜才之人，一年后，重新委任孔融为“太中大夫”，原以为孔融就此消停了，哪知道孔融变本加厉，多次在公开场合大放厥词：“座上客恒满，樽中酒不空，吾无忧矣!”屡次知法犯法，无奈之下，曹操忍痛于建安十三年八月杀了孔融。至此，一桩旷世“酒官司”就此落幕。
世人皆说曹操暴戾，殊不知是因《三国演义》对曹操的成见和误读。孔融一而再再而三地触犯底线，换作任何人，也不堪忍受。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中这样写到：“其实曹操也是喝酒的。我们看他的‘何以解忧，惟有杜康”的诗句，就可以知道。为什么他的行为和议论矛盾呢？此无他，因为曹操是个办事人，所以不得不这样做。”
是呀，一人之下万人之上的曹操，毕竟还是心怀家国天下，否则，大可像其他荒淫的统治者一样随大流，可是，生民的温饱在哪里？民众的利益何来保障？
曹操到底没有放过孔融，曹操到底战胜了自己。
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