于志斌｜闲读微语
2023/3/1 7:00:00 六根

     闲读微语

     文｜于志斌

     微，少也；语，自言自语。“微语”是我在碎片化阅读中的状态。我从拒绝到接受碎片化阅读，乃是时代使然。好在没有丢弃读写习惯，是以一些自言自语被记录了下来。

     松阳老屋

     读新京报《拯救松阳老屋，修补“活着的清明上河图”》。几年前我专门去松阳调研，看到了当地开展这方面的工作不错，感佩该县的做法，在《深圳商报》发表《松阳五日》。我犹记得走进松阳的一些老屋时，听闻当地群众在打砸抢时候奋力保护精美雕刻的故事，刻印脑海不忘。老屋之有今天，乃在于当地人的自觉保护。未来怎么样？我希望打砸抢和拆拆拆不要上演，惟此今天的努力才算不是白费。(2022.4.19)

     疑非郑板桥作品

     互联网上流传郑板桥《七言诗》一首：“不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”我因为郑板桥不仅喝了松萝茶，还将它入诗，尾句又说了“一杯香茗”，所以在录。近日看来看去，所谓《七言诗》不是一首，而是不同韵脚的两首七言绝句。感觉两首绝句的来处不明，是不是郑氏作品，可疑。(2022.4.15)

    

    几枝新叶萧萧竹

     育和毁

     中学同学汪洋君把母校分为小学母校，中学母校，大学母校。有关“母校”一词的介绍，说它是外来词。今人把自己就读过的学校称为母校，在母校来说必须爱学生如子，给予学生真知、通识和学问，以及做人做事的规矩——归根结底是真善美。在学生来说对母校要有敬畏之意和感恩之心，还要回馈自己离开母校后的得到；当然这种“得到”是精神层面的，亦即在真善美方面的修炼所得。当今，如果母校普遍是这样，学生普遍是这样，我们这些人便额首称庆了。

     安徽师范大学是我的大学母校。回首一看，在我六十多年的生活中，思想最为活跃、精神最为自由、学习最为自觉的一段时间，正是在大学母校的四年。当下我们这一代人已是夕阳红红一片了。

     师范类高校培养教师，我未从教而从业于出版，策划编辑出版图书，与育人的教师岗位有相关性。书可育人，书亦可毁人，这是我总结的一个经验。我又想书亦师，师亦书；师可育人，师亦可毁人。愿吾大学母校遵守校训，予学生以真善美，并且始终不动摇。

     二〇一七年十一月二十九日，我读《安师大九十周年校庆要来了!无数珍贵历史照片曝光》，即有感言，说“在母校九十年中，我在母校竟然荣幸地呆了四个学年。我呆的那四年，是个风云际会的大时代，自由、开放、青春、情谊早已驻扎我心里。感谢母校栽培，感谢老师们的教诲，还有砥砺与共的同学!”今读安徽师范大学《喜迎校庆|校庆日活动预告来啦!超多礼品等你来拿》，高兴之余不免话多了些。(2022.4.10)

     应对疯狗

     有的人说出来写出来的不是思想，而是疯狗咬人一般的暴行。你眼见疯狗咬人咬己，咬人你可以不作声只在心里认为疯狗咬人是不对的，这谈不上包容，只能说是明哲保身。咬自己的时候你怎么办呢？无非：一、想办法逃避之，二、被疯狗咬，三、拿起武器跟它干。对待疯狗，是断然没有“包容”这种选项的。(2022.3.22)

     世界精神卫生日

     犹记得二〇一七年的这个日子，我写下了“睡眠很重要。不仅要依靠好的睡眠干活，还要把睡眠好不好当作一把尺子，量一量自己的精神卫生怎么样了”一段话。那时我的睡眠极差，以至于恐惧睡觉。今日则把近来的一种体验写下：多听轻缓抒情音乐，经常旅游，长存好奇心，交友以“三益”或弃或添，有几个与人与己无害的癖好，习惯于做深呼吸(有人叫做腹式呼吸)……至若含饴弄孙，是老年人的传统幸福期指，却不可变味成劳作。

     去年的今天，我也小语了音乐的作用。音乐对于抑郁症焦虑症等诸多心理疾病的改善甚至治愈极有作用，那些被证明了的具有抚慰人心的中外名曲，伟大的音乐，足以成为完善人格者的信仰。今天和往后，我们要倾听中外名曲中的天籁之音。我想这便是献给世界精神卫生日一份礼物吧。(2021.10.10)

     告密

     告密，告发他人的秘密活动。从前人使用“告密”一词看，似乎总有人因为被人告密而倒霉，近人鲁迅“我在广东就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实。”(引自《三闲集·序言》)可知有人告密有人被捕。近日某文就一中学生违反校规被同学“告密”事展开议论。我们的公权力或者施教者应该是不鼓励告密的。我以为无论在哪里，如果公权力或者施教者鼓励告密，那么必然会招致一片反对声。从中外历史看，“鼓励告密”是违背规则的产物。由于无法无天无规则致使矛盾激化，一个个悲剧便产生了。无论在哪里，如不把常识、通识、普适的价值和规则意识普及开来，并且化育成人民的基本素质，那么悲剧是会频频发生的。(2021.4.24)

     巨大猫图

     读果壳公众号《秘鲁山坡惊现古代巨猫》：“在秘鲁纳斯卡的山坡上，人们发现了一幅来自约2000年前、长达37米的巨大猫图”“这幅巨型猫图位于一个陡峭的斜坡上，在自然侵蚀的影响下，它已经变得很难看清，在考古学家清理维护之后才重新得以显现。”“2000年前”，大致为我国西汉至东汉初。这画是原住民的猫图腾呢，还是当时人爱猫养猫的传神写照？(2020.10.26)

    

    巨猫

     活的教材

     读李辉《残缺的窗栏板》。此文从近来在婺源所见谈起，比较深刻地剖析了红卫兵与知青的破坏行为和当今心态，批判了在知青一部分人中流行的青春无悔说。这是李辉近年以来较有深度的作品。李辉兄在婺源所见，我几年前在松阳见过此情此景，再联想到一些地方的无头佛雕了，那可是“残缺的菩萨像”了。我心底里要说的是：让无头的雕像保留下来吧，即便“修旧如旧”也要修成无头的样子。让这些不堪的历史固化下来，成为活的教材。(2020.10.9)

     阿尔茨海默症世界日

     读《国际失智日，用这份特别书单守住回忆》。今日是阿尔茨海默症世界日，有一套相关书目是令人高兴的。国家攻克此类中老年人常见病是根本。把有关的对症体检作为常规体检项目，适用于某一年龄段的人群，纳入医保范围，这也是当为之事。上述这些书籍的功能，不过是出版和媒体的一种姿态，有宣教意义。愚以为要解决这种已成社会性问题的疾病，还是要靠我们国家。(2020.9.21)

     主动退群

     读《离开主动退群》。微信群里纷扰和互撕愈演愈烈，我以为道不同不与谋，主动离开诸如同学群、老乡群之类，是不伤和气的一个好办法。如果争论不休，那就离阶级斗争越来越近了。在当下各种互撕中，请不要参与。一旦参与了，就成了演员了。一个人，他自己认为正确的并能够为家国命运起到正向作用的言行，发表于微信群里却是起不到作用的，徒浪费光阴和口舌。一个人，他足够正义就可以了，如果他还很勇敢，那是可以找到好的方式和方法，到能够起作用之处去发声的和去做的。(2020.4.8)

     照单全收

     读《40万湖北人涌入深圳：照单全收背后，是你不知道的4个真相》。“照单全收”盖指按照礼单的数目全部接受。在形容四十万湖北人涌入深圳这件事上存在着用词欠斟酌、不严谨、易引起怀疑的问题。例如已经用了“涌入”一词了，还有什么“照单全收”呢？假设深圳有关机构若真是对涌入的湖北人士“照单全收”，那令人会想在涌入深圳的四十万湖北人中，可能包括一些无症状感染者和确诊治疗后的痊愈者以及有轻微症状者。我以为标题改一改，一样温暖人心。(2020.3.28)

     应作如是观

     那篇高中生写给方方的信以及看到的几篇回信，是疫情以来又一令人瞩目的事件。原来就存在的两个阵营进行了文字火并，旁观者都知道自己属于哪个阵营。网络没有管这件事，这令有闲的读者能够一一拜读之。事实胜于雄辩。谁的事实清楚、道理服人，谁的阵营就更扎实更稳固。方方的回应温和而坚定，虽一丁点文字却关爱无穷。

     在传存至今的古籍中，有一些极为重要的史料就是出自于当事者的记录。尤其是处在国难当头、毁家人亡的大事件中的记录(如《幸存录》《庚子国变记》等)，弥足珍贵。对方方日记和中学生信，以及火并的文字，应作如是观。(2020.3.19)

     媒体人

     把做了具有吹哨意义之事的人当作造谣者进行公开报导，其祸害之大已大过一般犯罪。如果有人说这是职务行为，那也是职务犯罪。始作俑者不仅不道歉不谢罪，还厚颜无耻领奖，当然会招致汹汹民情的嘲弄。媒体人无论如何都要坚守底线、常识、良知，唯以实事求是的态度从业。不能阿上，不能欺下。如果媒体人把公众要求他们中一员“谢罪”(哪怕是呼声)永铭心中，今后这类事件就会少发生或不发生。对于民众呼吁某某谢罪，看似过激，却是一种民意，我作如是观。(2020.3.13)

     公信力的基础

     读《院长的媚骨与风骨》。不报或缓报疫情，对疫情不公开不决策，疫情公开后仍然不讲真话，不公开责任单位和责任人，针对公众的质疑持续不回复，各个甩锅，删帖……凡此种种，用我们最寻见的、最提倡的精神或者一种原则来讲，即：把实事求是丢掉了。依愚见：公信力的最可靠的基础便是实事求是。(2020.3.12)

     《寂静之地》

     它被当作惊悚和恐怖片介绍，我看它却是寓言片。一群人形怪物只要听到人声，它就会迅速把人杀了。片中一家人用手语讲话，历经惊心动魄的恐惧，最终父亲为保护妻儿大声喊叫被怪物残杀。孩子的耳麦无意中发出高频率的刺耳声音，人形怪物受不了此声瘫软在地，却没死，乘机又欲扑杀娘俩，妈妈迅速枪击毙之。片中人形怪物就是不让人说话的暴君。此片寓意暴君不让人说话，但是愤怒至极的高声正是置其于死地的一招。当暴君倒地认怂的时候，切勿手软，不然反受其害。

     片中还展现瀑布声响没事，人夹在瀑布中讲几句话没事。大概寓意“顺大溜作声可以侥幸”。然而侥幸之后不过是苟活而已，在暴君恐怖统治下比死还难过。影片告诉人们：不作声，毋如死。要发声，要反抗，这才有活路。(2020.3.8)

    

    《寂静之地》剧照

     做做心理辅导

     读《武汉市市委书记：在广大市民中开展感恩教育》。还在封城和隔离中，恐惧和焦虑还在，当务之急还是治病救人，有余裕的话给被恐吓的人们做做心理辅导。如果把感恩教育搞起来的话，恐怕武汉已经有人在高声大喊了。我想这次喊出来的不仅是作假了，或许还会有人为那些死去的人们呐喊。感恩不需要教育，感恩是人心的自愿和自觉。(2020.3.7)

     “醫”，不分中西

     读《国家发文：中医全面接管!对拒不使用中医药治疗，将严肃追责!》。中医在对付瘟疫方面于史有征，作用显著。在此次抗击新冠灾毒中必起大好作用。然此文标题过了，不应该这样写。既没看到哪一级的“国家发文”，实际中也没有“全面接管”。中医队伍凋零了这么多年，怎么可能全面接管？中医和西医都是“醫”，一个醫字道尽了人类治病的历史由来。治病救人，不分中西。(2020.2.20)

     同甘共苦

     事业单位改制不要紧，要紧的是应该把转企人员退休金大幅减少的问题解决好。出现了转企人员退休金相比较大幅减少的情况，改革就是不成功的，甚至说它失败了也不为过。

     《说好的“同甘共苦”不见了》中谈到自己父母享受不同的退休金待遇，并说出“这种退休人员的收入状况，折射出在我国二次收入分配中也存在着极大的不公平性”这样的话，我以为这是直士诤言!读此文我想知道事业单位改革怎么样才算成功？我更想知道如今谁还在与这样的转企退休人员同甘共苦呢？(2019.8.28)

     重唤工匠精神

     读《松阳探索从业人员“积分制”管理 重唤工匠精神》。二零一七年底我到松阳做选题调研，后撰文于当地修建古屋的匠人有赞。如今喜见松阳把工匠精神作为从业人员的职业精神。古代工匠精神与当代职业精神对接，两者核心术有专攻、专心致志、精益求精是一脉相承的。浮躁的出版业和焦虑不安的出版人亦须“重唤工匠精神”。(2019.6.28)

     中医名声

     旧时中药店悬挂通用对联：“但愿世间人不病，何愁架上药生尘。”这是何等境界？!现在这些造假者的心肺都被野狗吃掉了。假草药不仅不治病，还会致命。有人说中医的名声一半坏在中医传授一半坏在草药上，有一定道理。

     要严惩假中医师和制造假中药的人。什么叫有真本事？疗效就是指标。能把人的疾病治愈就是有真本事。按古训“中医无绝症”来说，能让患上“绝症”的人继续有质量的活下去，我看也算有真本事。让有真本事的民间中医师治病救人。(2019.5.30)

     民间中医

     读《民间中医身怀绝技却无行医资格，怎么办》。提出问题很好，但更重要的是提出解决办法。我以为：一、由司法部门研究制订一种类似契约文书的法律文件；二、在社会上宣讲契约文书，确认文书的合法性；三、允许民间中医传承人以及具有治病救人之绝技的奇人异士，申请并领取文书，登记备案；四、病人与传承人(包括奇人异士)在文书上签约，各自承担行医和受医的责权利。以上的出发点：让病人选择：谁能治好我的病，我就找谁治。法律文件由国家制订和实施，既以人为本，也具有威权。不管怎样，是不能让现状继续下去，否则中医完蛋。(2019.3.20)

     徽州复名

     今日收看二〇一六年五月三十一日的有关复名徽州的央视视频。我赞成和呼吁徽州复名，希望安徽的两会代表继续上提案，持之以恒。这个叫做“今日黟县”的微号，在两年后仍然转发该视频，说明徽州复名很有民众欲求和民心基础。海天版《可惜从此无徽州》(李辉等著)一书即将出版，看看更多的专家是怎么说的吧。(2018.7.30)

     书博会

     读《冀望书博会永久落户深圳》，我很关注书博会会不会永久在深圳举办的事儿。难道书博会没有了接盘侠了吗？还是个别市民的一种希冀？或者各地的一致期待？抑或是有司的一致意见？目前感到是博眼球的倡议。不过，如果我们有永久承揽书博会的妙招和办会的一支强大团队，加上市委市政府的强力支持，那就另说了。

     有本埠教育界人士留言“需要出版支持!”我回以“我们社有三四十人用三四十天专门做了办会工作，成立五六个工作小组，每周开两次例会并出一期简报。有二十多人被抽调集团搞礼仪接待。等等。愚以为像这样的支持可一而不可再。永久在深圳办书博会，需你们教育界大力支持。”(2018.7.23)

     红点奖

     读《清华教授彻底怒了，大发雷霆，视频曝光》。红点奖，柳冠中教授讲的两点我赞成。一、不怪外国(德国)，怪我们自己。二、厦门市委书记市长到红点奖展场，不去中国的展场。柳教授自揭己短，批评有司和地方官员，一腔爱国热忱。想一想看，如果柳教授当初的话，多一些传播出去，多一些有司中人采信之，那该有多好。(2018.5.7)

     一辈子做一件事

     记得某晚辈曾调侃我一辈子只做出版这一件事情，“没出息”。我与新入职的才俊们谈出版时还说过这个故事。我们新三届绝大多数人是一辈子做一件事情的，是不是做到辉兄这样兴高采烈、内心幸福满满呢？就因人而异了。李辉《编一辈子副刊，多么美好的事情》一文刷屏了，有朋友还单发给我，其实我早就看到了此文。李辉身上有一种工匠精神，这激励人和鼓舞人。(2018.2.27)

     谁解其中味

     读《思想厚重的文化游记》。这是一篇书评，品评的是海天版《地标的文明踪迹——西欧行》。这位读者是读进去了，是以能含英咀华，评品允当。责任编辑花在这本书上查核、梳理的工作量很大，有谁解得其中味？(2017.11.30)

     乡贤和乡建

     读《中国村落文化研究中心主任胡彬彬教授受邀参加“文化徽州高峰对话”》并转发朋友圈。愚以为这个会自己应该去学习学习。韩临霄兄留言“治国必先齐其家”。我想了想这个古训，以为在当下我做我能做的事。这次在松阳，我发现了新乡贤。乡建应是一种可持续发展，我以为这样一种可持续的需要和兑现，必定是乡贤文化起决定性作用。乡村不宁，国之不宁。历来乡村是农民流离失所之所在，民不归，即不安。不安不宁。民安为本，这是治国的硬道理。(2017.11.22)

     魂魄相依

     读《陈一滨山川摄影精选》。发小黎昊介绍我认识了陈一滨。一滨在雅昌印了个人摄影集，签名送了我一册。做一个像一滨这样痴迷于山水之间的人，容易；而要与山水魂魄相依、融为一体，变成了一幅幅作品，却难。一滨诸作，山水唯美，草木含情，早已是生命的一次次升华了。(2017.9.12)

     此“铜”非彼“桐”

     读《重大调整!枞阳划归铜陵，寿县划归淮南》。枞阳与桐城同一文化血脉，方以智是桐城方姓杰出人物、历史文化名人。随着枞阳县被划入铜陵市的辖区，方以智亦成为铜陵历史文化名人了。然而此“铜”非彼“桐”，这种搞法有意思吗……(2016.7.28)

     是人品，不是情商

     读《人是会被细节出卖的》。请注意，文中讲的是人品，不是情商。情商决定着“你能不能意识到别人会不开心”，而人品考验的是“你想不想让别人不开心”。我以为在如今遍地各业乃至出版社都讲情商如何如何重要的形势下，此文不否定情商的重要性，而更加突出人品的普遍意义以及非常重要的作用。这篇文章的最大亮点即此。在突出情商高的价值、选用情商高的人时，“情商”这个东西经常欺骗了一颗颗为善之心。(2016.7.19)

     英国公投

     读《国公投决定脱离欧盟首相宣布辞职》。我想起二○○一年十月间在法国的一次争论：某同事认为欧洲共同体就是大同世界的成功范例；欧洲会先实现大同世界，然后发展到全世界。我说绝对不是大同世界，世界是不可能这样发展的；组成欧洲共同体的国家不仅不会变成一个国家，有的国家还会离开共同体。

     我在结束欧洲之行前一天——十月二十三日的日记中写了旅欧五大体认，其中一项是：“似乎在这些国家已奔向‘大同世界’。这样的观点我反对。康有为的大同世界也罢，西哲的乌托邦也罢，绝不是欧洲共同体这样的‘大同’。像拉登这类人以及他们代表的国家的存在，就没有大同世界。充其量这里只是一个‘小同世界’。‘小同世界’里的各国犹如一个个城市，来去自由，居徙听便。那么下一步就开始在语言、文化、习俗、生活方式上交流，合一。这个过程必然会带来巨大的社会矛盾。合着中国一句老话：‘合久必分分久必合’。‘小同世界’将不得安宁”。

     大学时认为“大同世界”是人类的思想结晶，但它属于“梦”。我赞美大同世界，向往做大同世界的人，十多年来我观察着欧盟发展历史，心里还是把它作为大同世界试验场。欧盟组织做了很多努力，在制衡世界经济、维护地区和平方面有着突出的贡献。但是欧盟很不安宁，常犯低级错误，欧盟成员国一些国家发生了要求脱离欧盟的国民运动，以荷兰闹公投为例，可知不同的民族习惯与文化传统是国与国之间难以成为“一家人”的根本原因。欧盟成员国是以自己国家的利益至高无上为原则，昨天英国以国民公投的方式，决定了脱离欧盟。欧盟绝非大同世界，这已经显而易见了。(2016.6.25)

     心景

     二○○三年，我在祭悼文章《书信三札》首次使用“心景”一词。二〇〇六年，我编注的《千古杂记》出版，其中多处使用了“心景”。在那时我用手机与朋友们互动，“心景要好要美”是常用语。十年前我写品秋系列文章，“心景”时有运用，且是《秋景》一文的主旨和重点。《秋景》关于“心景”所言更加详实。我的随笔集《写花卅年》中多有“心景”一词，出版社编辑把它改做“心境”，此书今后如果增订再版，我拟改回“心景”。

     在我看来境界就是人心。月亮象征美好、安宁、明洁，是人类共同的审美趋向。难道今时明月就好过了汉时明月么？从来没有。难道今时人心的安宁好过汉时人心的安宁么？也一样是没有的。人心太大了，人心不断地需求，想要的东西是前无古人、后有来者的。无法满足也就无法超越。

    

    在我看来境界就是人心

     世界上什么空间最大？当然就是人心——是无边无际无止无境的人心。这颗心可以驰骋八荒，纵横光阴，幻化出数不清道不明的象。我在我的心景中一天天地过着，由而知道什么是“好”什么是“美”。

     我之“心景”是说入世的人生个体觑得自己从前、现在、未来都是在循环往复着，一切“象”都不过是机缘凑巧到得自己面前的景致。它们生于心而灭于心，时生时灭。古往今来，觑得心景之妙并一生按其规律实践的人十分稀罕，像庄子这样“鼓盆而歌”的逍遥达人，不过几千年一也!而倘若人类社会解决了人心问题——庄子及其境界是个标准，那么历史也就无喜无悲了。

     二○一五年十月三十一日，首都经济贸易大学举办二○一五高校生态文明教育论坛，在“自然文学发展与生态文化培育”分论坛上，程虹教授作了题为《自然文学的三维景观：风景、声景及心景》的学术演讲。很高兴“心景”一词见诸于高头讲章。不过程教授的“心景”何所谓？何时启用？我则两不知也。(2016.1)

     “拒绝遗忘”是事理

     读《梅林笔记》。对其中“既不能拒绝遗忘，也不能根据主客意志去选择记忆”，我以为应表述为：“既不能遗忘，也不能根据主客意志去选择记忆”。或：“既不能不记忆，也不能根据主客意志去选择记忆”。为什么这么说呢？因为“拒绝遗忘”命题合乎事理，但是四字前加上“不能”二字。“不能”与“拒绝”都有否定的意思，否定之否定，也就是肯定了“遗忘”。意思就反了，变味了，人们正在坚守的和理应坚守的事理，易被曲解不需要坚守了。全句的意思也就变成了“既要遗忘，也不能根据主客意志去选择记忆”了。(2015.12)

     不亦快哉

     读《金圣叹之不亦快哉三十三则》。卅年前遇到此文，是一种艳遇，惊羡不已，沉浸难拔。如今遇到了它，逐字慢读，多少种意趣已是那风淡云轻；心里也有了微醺，眼睛却能看破那边厢灰色的霾与沉迷的雾。不亦快哉。(2015.11.15)

     人品的传世更有意义

     读《陈传席炮轰国家画院》，赞同陈先生一些观点。好几年前，我随朋友去见该画院的一位画家。所闻所见，深感圈养“国家级”必然会腐蚀人的灵魂。听朋友所说的一些国家级画家的事，我都脸红，因为我原先那么敬慕他们。有此对比，没有国家级头衔的王子武，品质高贵，人品艺品好，这才是在当下结集出版其画作全集的时代意义。艺术家人品的传世，甚至更加有意义。(2015.10.28)

     黑白三字经

     读《中医大师韩玉森教授治疗白发特神偏方》，戏作《黑白三字经》：白变黑，有何招？不要急，我想想。莫等闲，白少年；快点说，等不及。上下求，古今找；似乎无，好像有。你莫要，卖关子；快点说，有没有？有是无，无生有；再想想，多看看。莫非你，想收费？哥们唉，说一声。莫非你，想胡我？哥们唉，偶非猴。不收费，不胡你；哥们啊，真的有。这秘方，代代传：下辈子，能变黑。(2015.10.27)

     圆明园梦

     读《圆明园复原图终曝光!曾经的万园之园!!》。圆明园是大清帝国鼎盛时期实现的光荣梦想，清帝王与他的臣民甚至到我们这一代人，希望永久拥有它。用今日手段复原它，仅仅外观，就带着我们做了一个小梦。民富才能国强，还是先做好这些事情为上。(2015.10.20)

     高妙撩心

     《王羲之最美对联10幅，很养心!》，乍一看会以为文中收录了王羲之撰书的十副对联。其实不然。王羲之那时，对联还在土中孕育往萌芽发展；五代才有孟昶写“新年纳余庆，佳节共长春”。那么“王羲之最美对联”何指呢？其实是未详姓名的后来人集王羲之书法字而成的十副对联，这种对联在对联分类上被叫做“集字联”。是文十副集字联，有“其室清幽，有初兰少竹；所抱朗畅，若流水春山”“怀若竹虚临曲水，气如兰静在春风”“不生躁妄气，自有清虚天”“莫言今日无知己，自由清风作故人”“每临大事有静气，不信今时无古贤”“述古喻今文无妄作，观天察地人不虚生”等。联意高妙，字美撩心!(2015.6.7)

     “义”丢失了

     读《99.9%人把“礼义之邦”写错了》，文章所言极是。现在礼义与礼仪不仅不分，还胡乱表示，这究竟怎么了？透过现象看本质。原来是丢失了义，在精神中走失了义。没了“义”，那个做做样子的“仪”就神气起来了，与“礼”牵起手，爱了起来。呸，如果没有义，礼仪是没有底气和涵养的，任你说多少遍“五二〇”也是没有用的。(2015.5.20)

     咬定青山不放松

     做人应该是：给点潮湿就发芽，给点阳光就灿烂。无论有多少坎坷和曲折，都只能抱定百折不悔的信心。这就是“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。在做事方面，一个人终其一生可能是“咬定”一件事情做下去，更多的可能却是做多种事情，或许成功了其中一件事情，或者成功了几件事情。“咬定青山不放松”决不是教条的，僵硬的，不是教化人们只“咬定”一件事情去做，不成功还要继续咬定。“咬定青山不放松”是灵动的，坚定的，实质是“咬定”做事的行动。就像人民公园的月季。这些月季来自欧美澳非亚各国，在人民公园这里，咬定不放松，在这里扎根，在这里繁衍。月月岁岁，花季恒长，笑靥满园。(2015.5.11)

     遭遇总理吐槽的事

     今天读《拿着总理“发飙”报道，百姓去办证》，颇感此文早一些发表，我或许在办证中就不那么霉气了。上周二下午，在我出示身份证与户口本原件后，办事员某某说这不能证明是你。我与某某交涉，要求彼拿出我不是身份证、户口本上人的证明……说了诸多道理皆不管用。某某说“先缴费，把你医保卡或驾驶证拿来看，再给出材料”。我知道缴费可用信用卡后，先把有我签名的信用卡给某某看，又把缴费后的小票给某某看。都不管用。

     我说：“我的医保卡、驾驶证都不在身边。假如我没有这两证的话，是不是我就不能证明我就是我了吗？”“的确有人既没有医保卡也没有驾驶证，这个情况难道不知？”“假如这些人找你们办事，你们也要他拿出两证来，他们怎么能拿出来？”“他们拿不出两证，是不是就证明不了自己是自己了？”

     我连续质问，某某及其同事连续无语。但是他们并不因为我的质问就来帮我办手续。我非常愤怒，总算被夫人劝慰住了。合肥老乡李总理对没有办法证明“我自己是我自己”的有关吐槽，竟然在这个年轻的城市里也存在着。(2015.5.9)

     消灭法西斯

     我小时候爱看世界各国反法西斯的影片，那些影片中的情景宛然浮现，一个声音重重响起，不断作声：“消灭法西斯，自由属于人民!”早已驻扎在我心里。今年以来，“消灭法西斯，自由属于人民!”这句话在我心里不断回响。为何会如此？因为今年是父亲参加世界反法西斯战争七十周年。一九四四年，十六七岁的父亲决意去打日本鬼子了。父亲经陈湘(化名)介绍，从沦陷区辗转到根据地当记者，以笔为枪，时在一九四五年初。下午，依稀间听父亲说：世上法西斯主义还在流动、窜合，法西斯行径不断发生，自由还不属于人民……梦中懼然警醒，谨记；并深切缅怀父母，纪念他们。(2015.5.9)

     生死名言

     科学家陈之藩说：“生之寂寞，大家纵有所不同，其为寂寞则一，不分常人，还是畴人；死之凄凉，虽有各种形式，其为凄凉无别，不论是在异邦，或在故国!”(引自《万古云霄》)我以为这是生死名言。(2015.1.12)

     打狗棍

     看七十集电视《打狗棍》。编导用润物细无声的手段，将三纲五常与剧情和谐相处，一点都不陈腐，也没有说教。全剧突出了一个“孝”，贯穿始终。在剧中，君即国家利益；臣、父、子、夫、妻则是为国家利益舍生取义的人，他们在在都表现出仁、义、礼、智、信的力量。我看了全剧。当此纲常断裂、血性缺失、贼寇觊觎之际，我隆重推荐此剧。(2013.11.19)

     你装一下，会死啊?

     看《抹布女也有春天》，欣赏演员海清的表演。海清扮演女主角罗小葱。罗小葱想要领着林总经理去平民饭店吃饭，林却不愿意。小葱说：“你装一下，会死啊?”这话的意思是：你假装喜欢在这里吃一次饭，又能伤害你什么吗?

     年轻的总经理在外吃饭，从来都是在高档酒店里高消费的，他是真心不愿在这个人声鼎沸、油烟四溢的场所吃饭。小葱要上司林违背本心在这个平民饭店吃饭，所说的一番话还真起了作用，林不再反驳了，就坐在一边等候翻台，然后上桌吃饭。

     “你装一下，会死啊?”这句话太经典了，太传神了，太现实了。林总经理装了一下不仅没有死掉，反而成熟多了。小葱说得是，林总做得对。这段情节告诉我们：在特定的情境中，尤其是在你信任一个人、一件事、一场风雨、一枝繁花、一众行者……时，是可以装一下的。(2013.9.10)

     悲和欣，好与歹

     今年的正式名称叫做“公元二○一一年”。对今年的称谓还会有“去年”“前年”“大前年”，以至于“好多年前”“有一年”“那年”。在年底都有“辞旧迎新”之类祈祝语。可是昨天就是今天，当下也是未来，人们很难做到辞旧迎新。

     天苍苍，雾茫茫，情天恨海一沙鸥。到海边伫立在金色沙滩上，沙鸥与我相亲。沙鸥，我怎能忘了你。你飞走了，沙滩留有你的足迹。浪来浪去，如诉肝肠。浪来时我见足迹化为细沙，浪去后我走过去，一掬细沙，在阳光下播散，心中幻化成象。

     岁悠悠，叶飘飘，恒沙三界一头陀。悲欣交集的弘一大师，你在涅槃之前证得的是“悲欣交集”吗？我能读懂这四个字，试说与你知：人间辞不去“悲”，人间总是留着“欣”，在岁月中沉淀成了“悲哀”和“欢欣”的交响曲。

     昨天就是今天，当下也是未来。这一年好也罢歹也罢，我辞不去这一年的好与歹。好歹一如沙鸥，已与我相亲，缘生缘灭，生在灭在，悲欣交集。此时静静地怀想，在无数轮回后的今天度日，一切凭心。(2011.12)

    

    弘一法师书法：悲欣交集

     真假曹操墓

     曹操墓是真是假的公众事件经新华社系列报导，有些人和机构已经被逼上了绝境。我为何有此看法呢？

     一是如此级别之墓不可能造假。曹操墓的考古挖掘的前提是得到了国家主管部门审核批准，拿到红头文件。参加挖掘曹操墓的人应当还有河南省以外考古工作者。

     二是中国考古界有着好传统。我国考古成绩历来举世承认，考古界的两份学术期刊起到很大的作用，它们在中国以外的订户数量超过了国内的订数，两刊得到了广泛征引和采信。

     坚持认为曹操墓是假的一批人在目前阶段用了一些“证据”——文字表述，向世人指认：曹操墓是由一支考古人马利用了一个空无一物的大墓假造出来的。曹操墓到底是真是假，不弄清楚是无法向国人交代的。因为考古工作是国家行为，用的是纳税人的钱。而且曹操墓已被评审为二○○九年中国十大考古发现之一。

     认为曹操墓是假造的人有打假的心愿是好事，言之凿凿、气壮山河也没有错，但是要拿出证据来，铁证如山方可。当下是你们提交曹操墓造假系列证据的时候了。

     当事的曹操墓考古工作队以及有关部门和机构不可以在公众事件发生后不作为。因为不作为就会让公信力屡屡沦丧。在我眼里办法很简单：起诉那些指责你们假造曹操墓的那些人。“假造曹操墓”是令你们构成犯罪的指认，岂有不起诉之理。从社会责任来讲，岂能让造谣构陷他人的犯罪嫌疑人逃脱惩罚呢？中国考古界不要再羞羞答答了，须当一战!(2010.9.4)

     狼把真是吃掉了

     高官贪墨名人无行之事在进入大众视线后，人们会对这些家伙发出口惠而实不至、口谈道德而志在穿窬的谴责。对于嘴上讲仁义道德平日里干着肮脏污秽勾当的这些家伙，谴责还是小意思。这些家伙造成的危害实在是灾难性的。这种灾难性就是公信力的危机。这些家伙说的一套做的却是另一套，实质上是愚弄了百姓、祸害了百姓，在形成没有诚信没有道德的愚民体系上推波助澜。

     官员们的任何话语和名人的鼓噪是不是到了没人信的时候了，我不很清楚。近来倒是常常想到狼在吃了那个名字叫做“不诚信”的孩子后也不诚信了，它经常呼喊“狼来了”“狼来了”。追求真实的人们知道“不诚信”已经被吃掉了，便一起喊道“不要相信”、“没有这回事”。结果他们都被狼吃了，从此世上没有了真实。(2009.6.24)

     有所思

     二〇〇五年年间，《扬子晚报》发表题为《副省长怒斥警界害群之马的文章》，文中引用秦副省长的话“难道我们要用群众的鲜血来染红自己的顶戴花翎；难道我们要踏着群众的鲜血平步青云？”读来至今犹感震撼。可是回到二十多年前的历史教学课堂，我就知道了用别人的鲜血染红自己的顶戴花翎之事，发生于腐朽黑暗的清朝。

     当下有些人只管自己当改革模范试验先锋，不管他人利益，制定改革政策时居然可以枉顾、漠视、不清楚由他们制定的改革政策，在事情激化需要维稳时，相关部门和人员千方百计地周旋。人治起了作用，领导说了算；面对可能降临的问责或责任，一个个相关部门及其工作人员，也百方千计预为将来开脱自己给自己留后路。信息不对称不公开，让可怜的百姓更加可怜；我早上给你三个，晚上给你四个；你不愿意吗？那我就“朝四暮三”；愚民做法还在继续。我希望改革先锋者要始终把群众利益作为最高利益，不希望发生“用群众的鲜血来染红自己的顶戴花翎”的事情。(2008.12)

     “没有伤亡的报告”

     在发生安全事故后,官媚新闻通稿经常用“没有伤亡的报告”，敷衍塞责。现在，死人了，是要处理官员的。中国文字很有意趣，被妙用在掩盖伤亡及其伤亡数字上。“没有伤亡的报告”，不等于没有伤亡；有伤亡，他不报告，关我甚事!还有，在“没有伤亡的报告”之前加上“到目前为止”的句子，给自己留了一条后路。以此类推，在关系国计民生的很多问题上，都是可以这么做的——的确也这么做了。当下查得紧了些，再想想，看看还有什么文字可以组装妙用! (2008.11)

     成功

     读《成功人士的101条忠告》。我想忠告的是：想要成功，先得搞清楚什么叫成功。在世风颓靡、道德沦丧的时代，下毒可以获得功名利禄，假改革之名行利己之事能享尽荣耀……君不见，功名台上诸多的不仁义不道德捷足先登!而黄泉路上一个个钟馗式冤魂足起踵接，不仁义不道德化身无形的网罟，早已褫夺了成功的含义，只剩下没有人能够看清楚的时间。一旦深考事情的本质，极易惹怒自己。我妈妈很早就告诫我：怒则伤肝，你以后要注意戒怒。可是与其没肝没肺地不怒，不如嬉笑怒骂皆成文章。当此时日，对“成功”不仅要嬉笑怒骂，还要羞与为伍。(2008.10)

     称道“寂寞”

     赵鑫珊《孤独和寂寞》年初出版，值得一读。我曾跟一位在异乡他国、有如苦行僧一样的朋友谈寂寞。我们对“寂寞”称道不已，说最伟大的感情就是发生于寂寞之中。这寂寞不知让我的朋友内省、观照、品尝了多少悲喜。我的朋友竟还活着，在孤寞无援中心景竟是那样的博大无垠。用高贵去拥抱寂寞，让空灵来覆盖所有。处身寂寞的朋友，万端心景向没有边际处延伸着，在孤寞之中听俱寂的万籁，看俱幻的万象。(2008.9)

     幻化万千，终归宁静

     记不清是哪一本外国文学名著说了这样的话：人生是由无数个烦恼组成的捻珠，达观的人将它拿在手中，数啊数啊……在我看来，人生短暂。人们在世的时候，不知静坐与冥想的美妙。静坐停滞了时间，冥想放飞了心情。于是生命得到延长。只是眼前的一切都是虚无的，惟信念和欲望是真实的。这种真实源自心景。当心中有景了，便也开始了念想。念想=信念+欲望。因此一个人的真实人生就是你这个人的心景。

     少不更事者大多无心坏事，常常涣然而出活泼泼生机，内里淳朴，可作璞玉观。每个个体却又时时装满牢骚，形容枯槁，故养心为务。一个人心中有景，不须咬定牙关，自能生生不息，千叶万花。心中无景，已是“死”了；遗恨遗爱，与我有甚关隘? 过程很是感慨，终极就是宁静。心景幻化万千，终归宁静。(2008.7)

     “我”可以是“上帝”

     尼采《上帝死了》汉译本已有上海三联书店版了，哲学名作令我有了点思想，必须说一说“我”才好。在我们相互的对视里，看到的是可悲可悯的人生；在“上帝”的俯瞰下，看到的是可笑可鄙的蚁生。地球就是一个生物试验场，“我”为何不可以是“上帝”?如此一想，便做到了无累有笑了，但是在笑中多少会带着一些鄙视。(2007.12)

    

    

     这是六根推送的第3012篇文章

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