穆涛 | ?在汉代，文学意味着什么
2023/3/9 7:00:00 六根

     在汉代，文学意味着什么

     文 | 穆涛

     文学这个词，在汉代的观念里，比今天宽，也厚实。

     文学一指文章经籍，《诗》《尚书》《礼记》《易》《春秋》五经之学。《史记·儒林列传》写到刘邦杀项羽之后：“及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝……夫齐鲁之间于文学，自古以来，其天性也。”“言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言《尚书》自济南伏生。言《礼》自鲁高堂生。言《易》自菑川田生。言《春秋》于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”

     司马迁借公孙弘之口给文学的定义是：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。”当年的文学家有三个硬条件：饱学与真知灼见、文章笔法讲究，还得“恩施甚美”。这个美字相当于今天美学里的美，不是表面的，是深层次的。杜甫有一句诗与此遥相呼应：“文章千古事，得失寸心知。”

    

    古刻《史记》在汉代，文学还是一种选官制度，当时科举考试未兴，是察举制、推荐制，地方大员向中央举荐的人才里，即有贤良文学一科。贤良文学是当年的高端人才，属特举。大致的流程是，依皇帝诏令，地方官吏把举子送至朝廷，皇上廷试，举子策对，之后按见识高矮授官。皇上高兴了，会追加提问，一策之后，还有二或三，董仲舒的“天人三策”就是这么出笼的。贾谊和晁错都是经历这种严格遴选脱颖而出的。

     汉代和今天有一点相类似，是依靠农民取得的政权，天下打下来了，但管理国家的经验比较少。汉代是“汉袭秦制”，国家管理的多方制度沿袭秦朝。军事上沿用“二十等军功爵”，货币用“秦半两”(十二铢钱，旧制二十四铢为一两)，历法用秦始皇颁行的“颛顼历”，以“颛顼历”纪年，一年伊始的首月，是今天农历的十月。汉朝经历了刘邦、吕后、文帝、景帝之后，武帝是大帝，不仅开疆守土，还建规立制：实行货币改革，停“秦半两”，用“五铢钱”；维新历法，废“颛顼历”，颁行“太初历”，我们今天的农历纪年方法，是由“太初历”完善而成的。

     汉武帝在文化上的贡献也是伟大的。秦朝是军人政治，走军国路线。武帝尚武更崇文，“今上(武帝)即位……于是诏方正贤良志士”“延文学儒者数百人”“治礼次治掌故，以文学礼义为官”“自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣”(《史记·儒林列传》)。“武帝即位，举贤良文学之士前后百数”(《汉书·董仲舒传》)。文学在武帝时期是显学，全国瞩目。

     汉武帝对文化人物是尊重的，西安老城文昌门内有一条街，叫下马陵，董仲舒墓就在这条街上，坊间闲传汉武帝每每经过，下马步行。董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，是循着孔子“克己复礼”的未竟事业朝前走。礼是规矩，一切按规矩来，由礼而理，以礼入教。董仲舒有一句名言，“屈民而伸君，屈君而伸天”，百姓守规矩，使皇帝有威严。皇帝守规矩，使天地显正大。至于后世的统治者只讲屈民，不讲伸天，不能把烂账记在董仲舒名下。

     汉代的文学观是大方大器的，强调“文章尔雅，训辞深厚”，但“明天人分际，通古今之义”是写在前边的。比如贾谊的文章，《吊屈原赋》《鵩鸟赋》文辞讲究，《过秦论》被《史记》收录，《论积贮疏》《论铸币疏》被《汉书》收录，因其洞察社会趋势与走向，看破世道焦点所在。文学作品被史家采信，是大手笔。

    

     作者简介：

     穆涛，《美文》杂志常务副主编。西北大学教授，博士研究生导师。中国散文学会副会长，陕西省文艺评论家协会副主席，中国作家协会散文专委会委员。享受国务院特殊津贴专家，全国“五一劳动奖章”获得者。著有《中国人的大局观》《明日在往事中》《俯仰由他》《看左手》《先前的风气》《肉眼看文坛》《放心集》《散文观察》，文学访谈《平凹之路》，点评本《土门》等作品。曾获第六届鲁迅文学奖、第十九届百花文学奖，《先前的风气》入选2014年中国好书。

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