弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐分别是多少岁，你知道吗？
2023/4/3 4:00:00 李小托
点击题目下方蓝字李小托，关注我
广告联系QQ2281184104
来源网络版权归原作者
弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐的典故介绍：1、弱冠男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。出处《礼记·曲礼上》“(男子)二十曰弱冠”。2、而立指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称30岁为“而立之年”。3、不惑指40岁。也指遇事能明辨不疑。(1)谓遇事能明辨不疑。《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”唐 韩愈 《伯夷颂》：“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。”宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“人以怒迁，公能自克；人以利回，公能不惑。”(2)《论语·为政》：“四十而不惑。”后因以“不惑”为四十岁的代称。晋 陶潜 《饮酒》诗之十六：“行行向不惑，淹留遂无成。”唐 李复言 《续玄怪录·木工蔡荣》："自幼信神只，每食必分置於地，潜祝土地，自总角至於不惑，未尝暂忘也。"清 方文 《初度》诗："行年将不惑，学道尚无闻。"4、知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”刘氏《正义》说：“知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。”孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。5、花甲花甲之年：指60岁。天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。6、古稀古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。明 李贽 《观音阁》诗之一:"如何古希人，不识三伏苦。"清 平步青 《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》:"公早贵，致位宰辅，寿臻古稀。"《当代》1981年第6期:"他后悔自己的鲁莽行动，年届七旬，古稀高龄了，干么还这么不知轻重。"7、耄耋[mào dié]耄，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄耋：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄耋指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。耄耋之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。8、期颐期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。期颐之年：指百岁。
/ 重要提示 /
微信公众号最新改版，没有星标的账号，很容易让大家错过推送。
喜欢李小托的文章，一定记得给我一个星标 ★【李小托】
1，点下面李小托名片
2，点击页面右上角“...”
3，点击“设为星标”
亲爱的朋友，如果喜欢 就点赞分享吧
公众号“李小托的漫漫说”
陪伴是最长情的告白让我们长长久久的陪伴
你点击下面我的头像就可以关注了，
更多精彩，点击关注我们的公众号 布谷鸟文摘 唯美文摘 ↓
觉得好看，请点这里↓↓↓
源网页 http://weixin.100md.com
返回 李小托 返回首页 返回百拇医药