【学诚法师博客文选】如何践行佛法
2014/12/16 龙泉寺龙泉之声

     在家里也好，在山上也好，学佛法都要抓住根本，信仰就是根本，信仰是我们内心的一种信念，若要表示出来，怎么来体现呢？

     在家里，孝顺父母就是根本，“慎终追远，民德归厚”。“慎终追远”就是孝道，“民德归厚”就是厚德。人有没有道德，就看你对父母孝顺不孝顺。对父母孝顺，这人就有道德了；对朋友，诚信不诚信，说话算数不算数？说话算数，这个人有诚信，对朋友就有道德了；对领导，会不会按照领导、上位交待的任务工作去完成，服从不服从，服从就是有道德；对国家，忠诚不忠诚，对国家爱护不爱护？对国家忠诚就是有道德。对佛法来讲：“道的根本在于亲近善知识，”在家里孝顺父母，学佛法则要亲近善知识。亲近善知识和孝道、对国家的忠诚、对朋友的诚信对领导的服从、对众生的服务一样，这些都是道德之根本的不同体现。

     为什么说亲近善知识，是信仰的根本体现呢？因为三宝都要落实到人、落实到生活。长期以来，我们身心和三宝都是很远的，大家在家里、在社会忙忙碌碌，很不容易能够来一次庙里，一个礼拜来一天，一个月来一天，一年能够来庙里次数不是很多。可能今年才开始来，在过去的几十年都没有因缘去庙里，即使去庙里也不一定有学习的心态。有些人前几年很好乐，到庙里听经闻法拜佛交流。过了一年两年，这个劲头能不能再保持，兴趣能不能持续，学习的心能不能仍然这样的浓厚，都不好说的。一年两年三年，慢慢这个心就退了，热情兴趣就淡化了。这表示我们内心同三宝的距离是很不容易拉近的，也就是我们内在的我执非常坚强的一个表相。所以佛法讲亲近善士，才能听闻正法，就如同社会上面尊师重教一样，对老师要重视，要尊重。对世间的老师尊重，对出世间的佛教的法师也要尊重，这是同样的道理。

     重教，就是尊重老师的教导和听闻正法是一样的，世间和出世间只是用词的不同而已，内涵都是一致的。所以学佛法如此的强调信心、依师、听闻，听闻不是说自己听，是法师告诉你的，应该怎么去做，然后你照着去做，这个叫听闻。相反我们常常不是听闻，只是听自己的。譬如我们自己听磁带，那就是听自己的，自己想要听哪一盘，就听哪一盘，自己喜欢听这个法师就听，想听那个法师就听，随意听，还是听自己，就不一样了。

     善知识对我们教诫教授是对治我们的现行、对治我们当下的问题，和自己去听去看是不一样的，对我们的引导是不一样的。在家里一样可以看书，和学校老师引导读的书，就不一样。一个小孩，如果从来没有老师教，能不能看出一个博士出来，那是不可能的事情。你只有根据规范，小学读什么，中学读什么，大学读什么，专业读什么，才能过关。佛法也如此。你要成就，里面有一套理路，只有跟着这个套路去学，你才能学出来，否则的话是很不容易的，不要说学的好，能不能学的久都很难说的。只有学得久才能学得好，学的久，社会上面读一个博士少说也要读十几二十年，佛法要成就，比读博士还难，肯定是更难，如果说一个人五岁开始从幼稚园开始读，三十岁读博士，要读二十五年，少说要读二十年，二十年都需要天天读，并且是把最好的时光花在这里读，才能够读的出来。学佛法也一样，要一生，学一辈子，要有考博士那种心情，那种毅力，那种用功，时间还要更长。所以不是我们读几天，或者说一年两年，佛法就能够读完了读好了，不是那么简单的事情。我说的这个话的意思在什么地方呢，就是说三宝同行善友对我们的重要性，这是我们学佛法非常重要的一个前提。

     佛法要代代相传，从佛开始一代一代，出家人以及护法的居士，根据这个理论来实践行持，大家根据佛法的言教来做，在这种实践当中，就会有很多经验的累积。所以我们在学佛法的过程当中，就能够分享到这些经验。在小组里头，班长学的时间长一点，有经验，他把自己的经验分享出来，那么小组里边几个人都能受益。第二个人分享经验，别人也能受益，所以一直都在增长，不知不觉自己就进步了。如果没有一个这样子的过程、没有一个这样子的方式，没有一个这样子的制度，学习就不坚强，就学不下去，就没有动力。所以对我们同学而言，这是非常有效促进学佛法的一种方式。

     现在大家的书读得很多，经验非常丰富，信心也很大，工作能力也很强，理解思辩能力也很好，但是佛法要获得的是一种智慧，佛法是让我们要培养一种悟性，一种觉悟的能力。智慧在不同人不同身分的人身上表现是不一样。就是这样一种智慧，能够很合适地处理问题，恰如其分地去工作，所以智慧一个方面需要外在的师法友对我们帮助，内在需要我们自己悟性的启发。没有外在的环境，内在的悟性就启发不出来。内在有悟性，加上外在的环境的保护，我们这个悟性能够持续、能够增长，然后慢慢我们就有了智慧，慢慢就会有大智慧。

     智慧就跟光明一样。十瓦灯泡是光明，一百瓦灯泡也是光明，一千瓦也是光明；蜡烛是光明，月亮是光明，星星是光明，太阳也是光明。光明大小差距非常大，每个人都有自性的光明，自性的智慧。这些智慧这些觉悟的能力，要靠外在环境来促成。寺庙、学佛小组让我们增长智慧，让我们启发觉悟；如果不是这样子的话，那就很难了。有多少人有信心，有多少人真正清楚，自己能够讲得清楚学到什么，自己有收获，同时知道把自己学的佛法同别人分享。佛度有缘，没有缘，就没办法。所以这种因缘很重要，很多缘就跟我们的行为结合在一起，结果就出来；如果缺乏了自己发心自己行为造作的这个主要的缘，那么外在的事业的成功、成就、结果就和我们没有关系。所以我们自己做什么，要在一个团体中承担什么，在佛教的大家庭里面扮演什么角色，我们为什么要学佛法，要解决什么问题，这个问题怎么去解决，要搞的非常得清楚。搞清楚以后，就要深信不疑。

     如果你天天来，心里琢磨这个东西值不值得我信啊，是不是这样子，正确不正确，天天都在怀疑，佛法怎么能够入心呢，肯定不能入心的。就如对父母一样，你说我思考一下要不要孝顺父母，这个命题本身就有问题，肯定是要孝顺了，哪有不孝顺父母的，这不是可以讨论的问题。而是看你有没有做到的问题。这是不能讨论的，讨论本身就是问题，因为你是佛教徒，已经皈依了，就不能讨论要不要的问题，是要讨论我们有没有做到的问题。就是做到没做到，做的怎么样程度的问题，怎么样进一步做的更好的问题。这些就是道的根本。长期以来很多人学佛，就是因为刚刚开始这个问题没有解决好，学到一半就学不下去，这是很多人犯的毛病，所以我们一开始就要把这个问题去掉，然后我们就会越学越顺利，那么也以此给大家结个善缘。

     图：下楼梯的贤二 摘自【学诚法师轻博客】

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