答问十分 | 若真修道人，不见世间过（分类精选）
2016/10/5 龙泉寺龙泉之声
图 | Maggie Chiang
真正的修道人首先要心向内缘，看好自己的心，而不是整天计较他人的过失，因为他懂得：只有调伏自己才能帮助他人，改善心境才能改善外境。
——学诚法师
顶礼师父!弟子会将一些人定义成不好的人，总是观过，应该怎样“降伏其心”？
网友
学诚
法师
观过，是指一种粗暴、片面的贴标签行为，别人一件事情上做错了，就贴一个标签说“他就是这样，永远不会改变”，而且因为这一个错误就看不到他的优点和付出。一旦有了标签，从此见到这个人就起烦恼，想远离。要去掉这种标签，就要学会多角度看问题，观功念恩，发慈悲心。
师父好，与人相处是只看对方优点忽略缺点？或是虽然看到缺点，自己努力包容呢？还是把对方的一切都看成优点？
网友
学诚
法师
不观过，并不是指看不到过失，更不是硬要把过失看成优点，而是在明确宗旨的前提下，把一切境界都当作自己修行、调心、增长资粮的机会。
师父，什么叫“若真修道人，不见他人过”？
网友
学诚
法师
“若真修道人，不见世间过”，意思是修道人的重点要放在自己身心的调伏上，而不是评判外境。它是在强调一种“向内看”的心态：以修道为目的的人，看见一切外境都能转化为内心成长的资粮，而不是停留在事情的对错上。如孔子曰：三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。真正的修道人首先要心向内缘，看好自己的心，而不是整天计较他人的过失，因为他懂得：只有调伏自己才能帮助他人，改善心境才能改善外境。
如何理解“见人之过，诸恶之根。察己之过，万善之门”？出于哪部经典呢？六祖说过：“修行路上不见他人过”吗？
网友
学诚
法师
原话出自《格言联璧》，为世间善书，但内涵与佛法相通。六祖曾在《坛经》中说：“若真修道人，不见世间过。”这句话的意思是策励我们应返观自照、勤修自心，而不是一味看外在的过失。如果一个人总是看到他人的错误而不懂得反省自己，只会增长内心的骄慢、嗔恨等恶业，难以进步。
师父好，如何理解印光老法师说的“应该看一切人是菩萨，唯我一人是凡夫”？
网友
学诚
法师
这是一种修心方式。把一切人都看成菩萨，自己就不会骄慢、观过，而能够事事反观自省、谦逊好学，这样自己就能够得到最快的进步。
如何理解“若见他人非，自非却相左”这句话呢？
网友
学诚
法师
修行人如果看到别人的过失而心生烦恼，自己已经错了。别人做错的时候，我们自己做得如何？做得够不够？我们有没有发心去帮助对方改正？帮助他人的方法是否正确、合适？
师父，慈悲和忍辱是有原则吗？看到同修做事情存在问题属于观过吗？要指出来吗？
网友
学诚
法师
在肯定成绩的基础上指出错误，在反省自己的前提下帮助他人，在互相信任的关系中直言善劝，这不是观过。反过来，只看到过失而忘记了对方的用心和付出，只看到他人的不足而忘记了自己的欠缺，心怀芥蒂而不敢、不愿指出问题，才是真正的观过。
看到别人错了也不批评吗？
网友
学诚
法师
批评别人要做到：1.内心中没有反感、看不顺眼、厌恶等情绪，纯粹是希望对方好；2.对他人充分了解，不带偏见，不因为一时一事而批评；3.找准时机，言语适当。
佛法不用辩是非吗？
网友
学诚
法师
佛法是让我们没有是非之心，并非否认外境的是非对错。没有是非之心，面对错误的人和事，内心不会生起嗔恨和蔑视，是慈悲所摄；洞察外境的是非对错，懂得用业果的道理来抉择自己的行为，是智慧所摄。
师父，怎样才能喜欢自己呢？跟他人比，我总看到自己的缺陷该怎么办？
网友
学诚
法师
大部分人在生活中常常处于一种“观过”的状态，对人对己都很容易看到过失、牢记不足，不容易如实看到自他的优点，即使“看到”了优点，也往往处于一种失衡的状态。譬如高傲的人，会拿自己的长处来贬低他人；自卑的人，会拿别人的长处来对比自己的缺陷，最后着眼点都在“过失”上。改善的方法是反过来，如理看待自他的优点。自卑的人尤要在观察自己的优点上着力，高傲的人要在观察他人的长处上多下功夫。然后，不要与别人攀比，而是用成长的心、分享的心去对己对人。
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