悲智双翼，度功德海 （分类精选） | 学诚法师答问十分
2018/1/6 龙泉寺龙泉之声
图 | Jamie Oliver Aspinall
佛法的两个核心是慈悲与智慧，如鸟之双翅，悲智具足才能飞度诸佛功德大海，缺少哪一样都如折翅鸟。
——学诚法师
最近读《红楼梦》，觉得简直就是一部佛经，其中有一个地方，写贾府的一个小姐迎春面对下人偷拿自己的东西卖掉赌博一事，迎春读《太上感应篇》，并对下人的行为不加责罚。黛玉说她是：虎狼屯于阶壁，尚谈因果。而宝钗不加评论，只一起读佛书。我想问，做事管理与佛法的关系是什么？
网友
学诚
法师
既要有智慧去调伏自己的烦恼，也要有慈悲去帮助他人，还要有果决善巧的方法。佛法本身包括了仁慈、智慧、勇悍等等内涵，只是我们自己常常片面去理解而已。
顶礼师父!比如一次糟糕的网购，确实是卖家的问题。给差评可以提醒其他买家注意并警醒卖家，但势必伤害卖家信誉；给好评念在卖家的辛勤付出做生意不易，但恐纵容奸商。两者都是利他发心却难以兼利双方。请问师父，佛法在类似事情上难道只讲发心，不讲是非？请师父开示!
网友
学诚
法师
依佛法处事，既要讲智慧，又要讲慈悲，但能做到几分，跟个人的修行是紧密相连的。佛法的慈悲利他，是要帮助众生解脱惑业，而不仅仅指生活中的物质利益；佛法的智慧，是要看清内心的善恶、断除烦恼，不仅仅指世间的是非。佛陀以大事因缘出现于世，要长远发心、大处着眼。
师父，看到有些文章写那些经历地狱般痛楚的人勇敢披露过去受过的惨痛，反倒是我看的人一身鸡皮疙瘩很痛心，世上人性至今果有魔鬼!妈妈告诉我不要深陷在这些负面新闻的思考中，那些人是他们的因果。我觉得只论因果太冷漠，您认为如何看待人性的恐怖？
网友
学诚
法师
佛法的慈悲，让我们对于他人的痛苦和世界的阴暗，绝不作一个旁观者；佛法的智慧，让我们不偏执于一点，愤怒或悲伤，而是用缘起和业果来引导自己的行动，把改善世界的愿望落实在当下的一言一行上。
慈悲引导智慧，智慧辅助慈悲。
师父，工作中遇到动机复杂的来访者，是拒之，断之，还是导之？如拒之，会被认为无普度之量；断之，会被认为是无情之举；导之，又担心无法掌控时局变化。作为个人，我愿导之，但作为一个机构管理者，我认为不可不讲原则与风险管理。难啊!
网友
学诚
法师
对事要讲原则，用智慧心；对人要结善缘，发慈悲心。
慈悲不等于一味接受、是非不辨，而是希望帮助人离苦得乐的心愿。慈悲是长远的，不在于一时一事。要真正实现慈悲，需要方法、步骤、规则，不是假慈悲、滥慈悲。
师父您好。有一句话：“慈不带兵，义不养财。”这句话您怎么看呢？居士在工作中如何不被这句话所困惑呢？
网友
学诚
法师
慈悲要以智慧去辅助，智慧要以慈悲去引导。做事情要有大局观，因果观，从长远来看。自己慢慢体会。
师父您好。我有一个同学说他已经智慧了，可我觉得他智慧之后变得特别自我。我理解的是，人学佛是要普度众生，救众生于水火。可是他说学佛是修自己，佛是智慧不是度人。我不是很明白。师父，大彻大悟和普度众生矛盾吗？
网友
学诚
法师
这绝不是真正的智慧。佛法的两个核心是慈悲与智慧，如鸟之双翅，悲智具足才能飞度诸佛功德大海，缺少哪一样都如折翅鸟。修行不可想当然，用佛法的名词来解释自己的状态，其实根本就是两回事。
好心做一些事，反而被人说，有的时候真的很难坚持本心。想做一个善良的人，却害怕受到伤害，不去做自己心里又不好受。
网友
学诚
法师
慈悲对待他人，智慧对待自己。用智慧消解了内心的烦恼，才能有更大的力量去帮助他人。缺乏智慧的慈悲，就走不长久。
弟子面对道德绑架，“严以律己，宽以待人”。可越宽容，对方越过分索取，若哪天帮不了便会怪罪于我。
网友
学诚
法师
随自己的发心与能力去帮人，而不是随他人的胁迫或顾及人情、面子去做。自己要有定力，才不会被他人的烦恼绑架。眼前做不到的，要多发愿，希求更多悲智，更究竟地利益众生。
我前几日被人骗钱财，因为信任了陌生人而造成自己的损失。从佛教来说，我们对待陌生人到底要不要信任和仁义呢？如果对陌生人信任和仁义，那就可能伤害到自己的利益，但是没有了仁爱，佛教的精神如何落实呢？真的很迷茫，希望法师指点。
网友
学诚
法师
到底该如何面对境界，并没有一个标准答案，因为是不同的人面对不同的因缘，比如“小马过河”的故事，马、松鼠、牛对这条河的看法和渡河方法完全不同。佛法并不是刻板教条的道德要求，而是告诉我们基本的道理，如业果、空性等，提升人心的慈悲和智慧。这样，我们在面对事情的时候，就能够明白是非，并结合自身、观察因缘，做出让自己心安，又对自他未来都有益的选择。
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