理念 | 明记宗旨 建立目标 不忘发心（七）（完结）
2018/6/11 17:45:00 龙泉寺龙泉之声
上周与您分享学诚法师2007年在《法音》杂志发表的文章——《体悟世间无常 珍惜出家暇满身》的第六部分。法师谈到，一滴小小的水珠，只有放在浩瀚的大海里才不会干枯。同样的道理，每一个人的生命，只有跟团体的生命、跟佛教的生命、跟所有众生的生命连成一体，才会有永不枯竭的动力源泉，才能体现无穷无尽的人生价值。
本周刊载该文章的第七部分。法师谈到，特别要落实到清净的师法友和合增上团体的建设中，落实到眼前人、事、法的境界中发心和行持，种正因、结善缘。只要我们明记宗旨、建立目标、不忘发心，时时精进，就能在无限生命里不断增上，稳速成就福慧资粮和圆满利他!
文 | 学诚法师
顺应宗旨的发心即是发大悲心、菩提心。
《华严经》里面讲到了发心的重要：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”
但是，怎样才算发大悲心、发菩提心？
比如一个人患了大病，却不愿意吃药，只是看着医生开的药单，盼望着病能赶快好。这样的话，就是再高明的医生、再好的药物，也起不了作用。无论把药单看了多少遍，内心里面有多么焦急，也于事无补。只有真正将药吃下去，病情才会好转。
同样的道理，真实发大悲心、发菩提心，不是口头上的空话，也不是内心里的想象，而是真正融入其中，愿意承担，能够付出，不仅要有愿心，还要具有行心。
大悲心、菩提心是深广、高远的，不容易一下子发起来，我们可以将它们分解为有系统、有次第的发心，也即是顺应目标发心，对眼前每一天的人、事、物因缘发心。
比如在寺院法会中，就可好好地检验发心、策励发心。大家一起诵经、听课、研讨、做事，彼此沟通，相互磨合，可用心反省烦恼、对治习气，破除小我而融入团体。不仅如此，还要承担三宝的事业，与师友达成默契，将自己的发心投入到团体的运作当中。
所谓“人心齐，泰山移”，每个人都这样发心、努力、付出，大家的心力凝聚在一起，依靠团体的力量，帮助社会上更多的人，将三宝的温暖和光明传递给更多生活在痛苦、迷茫中的人们。
与此同时，在团体的带动下，不分亲疏、不论贵贱、平等助人的过程当中，狭隘的心胸就容易敞开，大悲心、菩提心便容易长养。
人与人之间的沟通与交流，如果缺乏一定的正因善缘，往往会发生要想表达的话说不出口的情况。发心要在正因和善缘上着力，否则时间长了会走不下去。即要常常检查自己在发什么心？种什么因？如果违缘日见增多，正因就可能会很难发生势用，所以还要想方设法创造随顺正因的增上缘。
对正因的盲目与无知，对善缘的忽视与难遇，都是修行走不上路的相状。事不会做，教理不通，行持不来，得不到法乐，是很多出家人常遇到的问题。有着良好的外缘，而自己又不好好地种正因，时过境迁，想好好用功的时候，又没有较好的外缘条件，这样怎么能行呢？
出家人在修学道路上要想长期走下去，走得稳、走得好，应该要从多方面注意正因善缘的调整与把握。积极而有耐心地种正因、聚善缘，发长远心，发不退心，稳定情绪，调伏六根，讲威仪、有规矩，然后慢慢学会做事。没有良好品格和道德修养，在学佛过程中势必困难重重。从做人的基础渐次做起，就会有殊胜的果报。
正因重在内心的清净。心垢要及时清扫干净，时间长了愈积愈厚，很难处理。忏悔是最好的扫帚，可以扫除烦恼的污垢。戒律净化内心，是内在的庄严，而不是装门面用的。以戒律己，逐渐解决存在的问题与烦恼。
另外，善观缘起、机教相扣，替人着想，对什么缘讲什么话，常作自他相换想，外缘就会慢慢好起来。戒律能够帮助我们培养良好的外缘，促使自己与僧团融为一体，正所谓“摄受于僧，令僧欢喜，令僧安乐，令僧调伏”，也即是令僧清净、和合。
因此作为出家人，应该发心学戒、持戒。
在具体建设师法友团体上，如何发心和行持促进团体的和合、增上呢？要注意三个方面：
首先，要认识到自己是团体中重要的一份子，发心突破个人观念，融入团体、关照团体。
我们常讲，某人手脚很利索，眼睛很好使，但手、脚和眼睛如果离开身体就起不了作用。在丛林当中，打钟、打板、煮饭、扫地等，样样事情都有人做，衣、食、住、行都不犯愁，大家彼此分工，相互协作，病了有人照顾，累了可以休息，如果单独一个人住就不同了。
可见，个人的生命只有和团体的命运联结在一起，才更有意义；个人的价值只有通过承担团体的事业，才能得到充分的体现；个人的力量只有融入团体当中，才不容易衰竭。同时，如果团体中某个人的某一部分工作没有做好，也会影响到整个团体的运作。
所以，无论是佛学院里的法师、学僧，还是寺院里的执事、清众，每个人都是团体中重要的组成部分，大家相互帮助、彼此策励、共同上进，整个团体就会不断进步。要发心去了解和接纳团体的宗旨、理念和目标，以法为中心，与师友同心同愿。打开心扉与同修们交流，剔除内心的污垢，纳受清净的正法。同时，好的经验也应当与别人分享，否则内心封闭，被烦恼束缚住，不愿与人分享心得，怎么可能做到与同修一起和合增上呢？
与师友相处，要发心学习替人着想。替人着想在于将自己之心与他人之心相通相应。学佛先从做人开始，凡夫最大毛病在于我执，人我分别，主客对立，如果替人着想，则执着就会减轻。你、我、他，乃假名安立，但凡夫众生执变化为不变、无常为常，一直执着就会有障碍。想到的总是自己，反让自己执着更牢固。学了佛法以后，必须拿来净化自己的内心，否则用法的标准去衡量别人，则会很苦。帮助别人即是帮助自己，所以必须发心度众生。
如果这个过程中起慢心，首先要观察自己有什么值得自大的地方，慢慢再来体会我慢的特点与心相。“我慢高山，法水不入”，弃除慢心，需要经常冷静思惟自己的缺点及问题。
时刻善观缘起，把握缘起，依靠师友修学。在日常生活中，多的是可学的人、可学的事，正所谓“三人行必有我师焉”。同参、同修、同行，是指有共同目标的人，愿意为续佛慧命努力的都是同行。
《摄大乘论释》说：“若人持戒、破戒，不观其过，但取其德。若未得彼德，则依彼修学；若已得彼德，则共彼数习令坚固；若自有德，令彼修学，同我所得。此彼互相事故，言为善友无二。”
第二，发心视团体事业为庄严国土、利乐有情的神圣事业，满心欢喜地为弘法利生而承担。
在做事的过程中，往往会遇到很多困难，有时候好不容易做好一件事情，却遭到别人的误解，自己就会觉得很麻烦，感到很痛苦，甚至产生畏缩的心理。为什么呢？因为我们无始以来的习惯就是时时刻刻缘着自己的感受和见解，没办法扩大心量、拓宽格局，牢牢坚守着自我的执着。
可是，刀要在石头上磨才能越来越锋利，棉花里是磨不出刀刃来的；人也是一样，要在艰难的境界里才容易成长。因此，最好的对治办法就是勇于承担团体的事业，透过境界的磨砺，将自我消融于团体当中，把负担转化为学佛的资粮。
第三，发长远心、坚持不懈地培养善巧方便的做事能力。
除了不断提升内在素质，还要培养因应外在事务的能力。有问题的时候，要想办法解决。问题只有一个，而解决问题的办法却可以有许多种。要善巧处理问题，就必须针对问题的核心，从许多办法中找出最好的办法。这就需要运用所学的佛法来抉择取舍，从中培养善巧做事的能力。
问题的呈现是苦果，苦因则是惑、业。世间大部分人往往只看到问题的表象，所用的办法自然不能真正根除苦果。而佛所讲的每一种法门，都是从苦因上下手，彻底解决我们的问题。比如，今天生病了，病是一种结果，只有找到先前的病因，对症下药，才能够遏制病情的发展，甚至拔除病根。同样，今天出现了问题，我们要运用业果的理则来分析形成问题的种种因缘，从中找出解决问题的最好办法。如此，学修和做事就容易结合在一起，辗转相因、彼此增上。
总之，我们得到人身，又能信佛学佛，是很难得的，要常常想怎样才能不浪费暇满人身。关键要树立正见，明确宗旨、目标，同时发心发愿，趣入正行。不是形式上做得好看，必须要有一个宗旨：学佛的目的在于成佛，所以我们必须尽未来际地精进用功。有时丛林里放香，学院里放假，都是有目的的：是为了让大众调整身心，反省三业，这样才能够更好地用功修行，不是去放逸、享乐。
作为出家人一定要发心作人天师表，点点滴滴涵养圣胎，对自己要有崇高的期许。刚刚进入佛门就要严格要求自己，注重威仪，解行相应，努力改进自己的习气毛病，勇敢荷担如来家业!一定要对佛陀有无比的恭敬心、无限的虔诚心。我们要一心一意信仰佛陀、跟随佛陀、效学佛陀，根据佛陀告诉我们的哪些事情应该做、哪些事情不能做进行取舍，“诸恶莫作、众善奉行”。根据佛陀的理念努力实践，我们的心跟佛陀的心在一起，跟佛陀的心相通，这样，佛法才能够在身心上得到真正的落实，才能够称得上是承担如来家业。
特别要落实到清净的师法友和合增上团体的建设中，落实到眼前人、事、法的境界中发心和行持，种正因、结善缘。只要我们明记宗旨、建立目标、不忘发心，时时精进，就能在无限生命里不断增上，稳速成就福慧资粮和圆满利他!
以上内容为《明记宗旨 建立目标 不忘发心》第七部分
原载于《法音》2007年第6期
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