理念 | 离惑业苦 得究竟乐（七）
2018/7/30 18:28:47 龙泉寺龙泉之声

    

     上周，我们与您分享了学诚法师2007年在《法音》杂志发表的文章——《离惑业苦 得究竟乐》第六部分。法师谈到，我们想要改变现前和将来的苦迫，就要努力修行。

     今天，我们与您分享本文的第七部分。法师谈到，真正修行要具备两种条件，内因是暇满人身，外缘就是有好的善知识、好的同行、好的修行道场，这些都是修道的助缘。

     文 | 学诚法师

     真正深入修行，首先要具备两种条件：一种是内因，另一种是外缘。

     内因是暇满人身，这是我们能够修行的主因。如《瑜伽师地论》说：“四因缘故，不般涅槃。何等为四？一、生无暇故；二、放逸过故；三、邪解行故；四、有障过故。”(卷第二十一)我们今生今世六根具足，头脑灵敏，又能够发心学佛，能够听闻到正法，因此要珍惜宝贵的光阴，珍惜种种殊胜难得的修道因缘。

     外缘就是有好的善知识、好的同行、好的修行道场，这些都是修道的助缘。如《大庄严论经》说：“应近善知识，近善知识者，结使炽盛能得消灭。……谁有得解脱不依善知识？唯有痴者不依善友。”(卷第十二)

     《阿毗昙毗婆沙论》说：“若有众生虽有内因，无外缘者，终不能修胜进之行，若遇外缘则能修行。譬如钵头摩、分陀利、拘物头、优钵罗华在池水中，日光不照，不开、不敷、不香，日光若照则开敷出香；如闇室中有种种物，若无灯照，终不可见，有灯则见。众生亦然，虽有内因，若无外缘，终不能修胜进之行；若遇外缘，则能修习胜进之行。以是缘故，佛说偈言：譬如闇室中，虽有种种物，若无灯明照，有目不能见。若人虽有智，不从他闻法，是人终不能，分别善恶义。譬如有目人，因灯见众色，有智依多闻，能别善恶义。多闻能知法，多闻能远恶，多闻离无义，多闻得涅槃。”(卷第一)

     如果没有体会到善知识、同参道友和修行道场对我们的帮助，就会常常遇到障碍，容易产生各种毛病，很难顺利修行。所以，我们要珍惜难得的暇满人身，珍惜良好的修行助缘，把握这改善生命品质的殊胜因缘，走好修学佛道的每一步。

     其次，应该认清三个毛病。这三个毛病，分别对应于学佛的三个不同层次。

     一是最初发心太过猛烈。刚刚学佛的人，通常容易犯这个毛病。每天一定要念多少声的佛号、诵多少卷的经典、做多少件的事情，发心非常地猛烈。结果往往是这几天做做这个，过几天又干干那个，做一做就歇一歇，做一做就换一换，弄得又疲惫又散乱，没有办法持续修学。所以，初学佛的人应该发持久心，发长远心，踏踏实实地修学，平平稳稳地进步，初发心切忌过于猛烈，急于求成。

     二是修行当中彷徨不定。克服了发心过猛的毛病，修学了三五年以后，就进入学佛的第二个层次。在这一阶段，容易彷徨、迷惑，觉得修行好几年了，进步反而没有刚学佛时那么明显，于是开始怀疑修行道路的可信性，怀疑修行方法的正确性。这种种的疑惑，导致懈怠放逸，甚至中途退却，不再继续修行了。所以，处在第二个层次的学佛人应当勇猛精进，突破彷徨心理的障碍，排除对修行的疑惑，才可以进一步向上修学。

     三是稍有成绩高慢自大。学佛的人精进用功了十年以上，在学问、修行、做事等方面有了一定的成绩以后，就到达了第三个层次。在这一阶段，容易产生高慢，认为自己的修行工夫很好，修行的法门很殊胜，学问渊博，事业有成，自利利他非我莫属，别人都比不上我。因为高慢自大，增长了我法二执，障碍了更加长远的修学，也就不可能获得修行上真正的成就。所以在历经了十年、二十年乃至更加长久的修学过程，在某些方面有了一点成绩以后，就要注意“韬光养晦”，不要急于张扬，而是要更加谦逊地反省自己，更加努力地用功修行，以期达到工夫的成片、修行的纯熟。以上三个毛病，在修行之前就应该了解清楚，才能够在修行当中积极防止。

     最后，真正的修行，必须遵循四个步骤。

     比如说，我们要打造一把好的剑，首先要选择好的铜、铁等原材料；第二步就是对原材料的冶炼、陶铸，让剑的毛坯显露出来；第三步，经过一番的敲打、淬火、磨光，将粗糙的剑坯琢磨成闪闪发亮的剑；第四步，还要将打造好的剑埋在土里，等到把剑上咄咄逼人的气焰去掉，再从土里拿出来。这时候，一把锋利的好剑就形成了。手持这把利剑，便可以削铁如泥、所向披靡了。

     修行也是如此。我们要把自己锻炼成能断烦恼的法器，第一步要培育好根基；根基不够就会时时处处遇到障碍，处处存在困难，不堪成为法器。所以，要多忏悔，多集资粮，让业障渐渐减少，善根逐步增长，培养对师长、三宝清净的信心，培育良好的根基；

     第二步，有了良好的根基，还要仰仗善知识的教授、教诫，依靠同行的鼓励、帮助，加上自身不懈的努力，深入经律论三藏，思维善恶因果，树立起对佛法的基本正见；

     第三步，虽然具备了正确的见解，但还缺乏具体的实践，因而需要面对顺逆各种境界时的历练。经历了一番长时间的身心磨练，不断规范言行举止，逐渐清除内心尘垢，让三业清净、三学增上；

     第四步，虽然修行上有了一些心得，但不能骄傲自满、得少为足，认为仅此便可应对自他身心种种烦恼，而是应该继续精勤修学，让自己的修行工夫纯正、熟练。这时候，能断烦恼的法器就炼成了，我们也就拥有非常猛利、深广的智慧，能够洞察种种幻相，应对种种境界，调伏种种烦恼，成就种种胜利。

     只要我们具备两种条件，认清三个毛病，遵循四个步骤，一定能够追随佛陀的身影，履践佛陀的大道。

     以上内容为《离惑业苦 得究竟乐》第七部分

     原载于《法音》2007年第7期

    

    

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