理念丨离惑业苦 得究竟乐（八）
2018/8/6 22:09:48 龙泉寺龙泉之声
上周，我们与您分享了学诚法师2007年在《法音》杂志发表的文章——《离惑业苦 得究竟乐》第七部分。法师谈到，真正修行要具备两种条件，内因是暇满人身，外缘就是有好的善知识、好的同行、好的修行道场，这些都是修道的助缘。
今天，我们与您分享本文的第八部分。法师谈到，希望所有众生都能远离惑、业、苦的纠缠，迈向究竟安乐的涅槃，这就需要大家共同发心，共同努力，共同勉励，共同承担，共同将佛陀的家业发扬光大。特别要发心共同来建设清净的师、法、友和合增上的团队，依着团队来学佛修行、弘法利生。
文 | 学诚法师
在这修行的过程中，不仅要着眼于自身的提升，同时还要发心利益众生。因为自己与众生是息息相关的，自利与利他是一体的。不认识、不相信这个道理，也是一种无明烦恼。
佛教的宗旨就是要引导一切众生究竟远离痛苦、得到快乐，这是佛教慈悲的精神。
如《大智度论》说：“菩萨远离怜愍众生心，但行般若波罗蜜，求诸法实相，或堕邪见中。是人未得一切智，所求一切智事心未调柔故，堕诸边，诸法实相难得故。是故佛说菩萨从初发心怜愍众生故，著心渐薄，不戏论毕竟空：若空有此过，若不空有彼过等。”(卷第九十五)
《瑜伽师地论》说：“当知此中正行功德殊胜菩萨，为利自他勤修正行，用利他事以为自事，声闻独觉则不如是。由诸菩萨用利他事为自事故，于一切有情起如自己平等之心，由起如是平等心故，于诸有情常施恩惠，不望其报。菩萨如是勤修行时，常于有情发起希望，欲令彼得利益安乐，由是利益安乐意乐，常能起作不虚加行，当知是名展转引发正行功德殊胜。”(卷第五十)
那么，如何去引导众生得到快乐、远离痛苦呢？要有大智慧，要有大福德。
《大智度论》说：“众生有无量劫罪因缘故，不得如愿，虽行福德而智慧薄少，虽行智慧而福德薄少，故所愿不成。菩萨求佛道故，要行二忍：生忍、法忍。行生忍故，一切众生中发慈悲心，灭无量劫罪，得无量福德；行法忍故，破诸法无明，得无量智慧。二行和合故，何愿不得？”(卷第二十九)
具足大智慧，我们才能够解决自己内在的痛苦与别人心灵的问题；具足大福德，我们才能够在具体的生活上给更多的众生提供帮助。
因此我们要依照佛法来修行，增长福德和智慧；同时要去利他，在利他过程中，成就大福德、大智慧；自利与利他展转增上，最后福德智慧的圆满就是成佛。成佛以后能够更自在圆满地利益众生。
我们在这修学佛法过程中，福德智慧不断增长，自己的身心得到很大受益，同时还要效学佛陀，将所得到的佛法利益毫不吝惜地传递给他人——出家人可分享给僧团的同修和护持寺院的居士，居士可把在寺院里获得的喜悦，带到家里去，让自己的家人，也能够得到佛法的真实利益。进一步把佛法传播到社会上去，让社会上方方面面、许许多多的人，也同样都能得到佛法的真实利益，自己也增长更大的福德和智慧。
我们信仰佛法，首先就是要信仰这些道理——善有善报，恶有恶报；要相信我们所有的付出、所有的努力、所有的修行，都会有结果。你如果不去修行，就不会有结果，不会有好的结果。这些因果法则，无论是世间法还是出世间法，都是一样的。
我们的人生非常短暂，一天又一天，一年又一年，非常迅速，所以在这非常快速的人生旅途中，每个人都应该把握好自己生命历程上的每一个步骤、每一年、每一月、每一天、每一个小时，甚至分分秒秒，都不要让它白白空过。要利用分分秒秒的宝贵时间，多去做利益众生的事业；利用分分秒秒的时间，多去做弘扬佛法的事业；利用分分秒秒的时间，多去积聚自己的福德智慧资粮。
我们六根具足，就是要利用自己的身心，去努力、去实践，将我们自己的身心，奉献给常住，奉献给三宝，奉献给社会，奉献给众生。
世间上有种种苦迫，人生也常有诸多不如意。我们希望生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得等种种的痛苦不再与我们相伴，希望自己及家人、亲朋好友乃至三界六道一切如母有情身心都能免受诸苦的煎熬，希望所有众生都能远离惑、业、苦的纠缠，迈向究竟安乐的涅槃，这就需要大家共同发心，共同努力，共同勉励，共同承担，共同将佛陀的家业发扬光大。特别要发心共同来建设清净的师、法、友和合增上的团队，依着团队来学佛修行、弘法利生。
学佛不是一件容易的事情，尤其想要长期坚持学习，并且越学越稳、越学越好，那就更不容易了。学佛的方法很多，归结起来无非两类：一是靠自力，二是靠团体。
靠自力必须有坚定的信心，有很好的经验，否则容易出偏差。
《大乘大集地藏十轮经》说：“若诸菩萨不依明师、不依善友，修行世间善巧方便，是诸菩萨愚于世间善巧方便，向诸恶趣；不能随顺安住出世巧方便智，亦非一切真实福田，不能善巧知诸有情根行差别。”(卷第十)
靠团体就是在师长的引导下循序渐进，在同行的策励下时时反省，跟随团体的进度稳步提升，因此不容易出偏差。靠团体的力量来帮助我们学习，必须认清总别、发心参与。
总就是总体，别就是个体。总体不属于某一个人，而是属于一个团体内的所有人。因此，对团体的宗旨目标、发展方向、运行模式，大家要全面了解，深入理解，深切认同。只有对总体有清楚的认识和深刻的感受，学习佛法的信心才会越来越坚固。否则，信心就不容易稳定，学习也不容易持久。
团体的共业由所有团体成员的业力凝聚而成。因此，团体的事业是一项总体工程，它的成办需要作为团体成员的每一个个人都好好发心、积极参与。
我们常常提到发菩提心、行菩萨道，这需要从基础做起，要真正让个人的用心、个人的言行与团体的运作相符顺，真正将个人的业力融入团体的共业当中，依止师长，依靠同行，依据佛法业果的理则勤勤恳恳地种下成佛的善因。
如果我们对总别没有认识清楚，没有真正发心、积极参与的意识，我们的业力就会与团体的共业相隔阂，就体会不到团体的功德，感受不到团体的殊胜，很容易随个人的惑业流转。
怎样检验我们的发心是否纯正、参与是否积极、总别是否认清？这就要看是否能够安住当下、勇于承担。
团体里的很多事情我们本应该做而实际上又不喜欢做、不愿意做，这就是内在我执、法执的表现。我法二执是学习上最隐蔽、最顽固、最强大的敌人，会左右我们的知见，障碍我们的发心，销铄我们的热忱。怎样去突破？这就需要安住当下，勇于承担。
《佛遗教经》讲：“纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。”
佛陀告诉我们要能够安住当下，要学会随遇而安。佛教的团体并不局限于一、两个寺院，佛教的事业也不只是在一、两个地方发展，佛教的人才更没有局限在固定的岗位。
因此，要随顺缘起，好好学习，深入体会。台上台下，人前幕后，无论到哪个岗位，都是团体最好的安排；不管在哪个岗位，都是自己最好的锻炼。要突破自我的习性，摈弃自我的成见，哪怕明天即将转换角色、调换岗位，今天依然认真负责、拼命努力，无论身处何时何地，都要认真对待现前的每一个不同的缘起，好好珍惜现前的每一次进步的机会。
我们在承担事情的时候，如何面对各种境界，如何面对自己的内心，如何面对别人的感受，这些都是需要学习的地方。遇到困难时不要一直把问题往上交，否则稍有问题就会想到逃避。老老实实地直面问题，兢兢业业地克服困难，问题和困难就是我们提升的机遇。
另外，我们发心承担时，不要呆板地以孤立的、片面的、静止的眼光，来看待彼此相待、相互关涉、流变不息的人事，要善观因缘，把握契机，敢于承担责任，勇于创造对总别、对自他、对现前和究竟都有利益的缘起。
以上内容为《离惑业苦 得究竟乐》第八部分
原载于《法音》2007年第7期
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