陈文茜：被讨厌的勇气
2019/8/2 22:13:20 每日意图

    

    每日意图洞悉人性的幽微和光亮ID：luobin_meiriyitu

    

     Josef Kote

     面对挫折、失败、逆境，该如何自处，才能有力量坦然接受生活的冷酷和不幸？面对成功又会滋生怎样不为人知的不安与惶恐？怎样才能摆脱周遭的目光，拥有不惧“被讨厌”的勇气？

     陈文茜在《愉悦哲学》里开出快乐清单，世界大观与生活点滴都自温暖细腻的语言中娓娓道来，丰厚而不失力度。

     被讨厌的勇气

     陈文茜

     你害怕“被讨厌”吗？ 我想，多数人都非常害怕“被讨厌”。正是这样的恐惧，让另外一个广为人知的人生座右铭——“做自己”(Be Yourself)，成为空中楼阁。 于是众人皆是，我亦是；众人皆非，我亦非。无论你伪装得多么独立思考，多半时刻，你只是人海丛林中的一片叶子。 近日阅读《“被讨厌”的勇气》一书，作者是日本哲学家岸见一郎及撰稿人古贺史健。岸见一郎是维也纳心理学家阿德勒的信徒，书页封面上写着一小段话：“所谓的自由，就是(不怕)被别人讨厌。有人讨厌你，正是你行使自由、依照自己的生活方针过日子的标记。” 阿德勒学派相信，所有人生的烦恼皆来自于人际关系，割舍别人的认同是一个人获得自由必须要做的重大功课。 人需要他人的认同，或者更直接一点挑明，人为什么害怕“被讨厌”？岸见一郎的解释非常无情，因为多数人没有能力把自己和他人的需求分离。从某个角度看，站在潮流一方或者符合父母、社会的期望，是件很过瘾的事。但这是一个陷阱，当你小心翼翼地保护瓷娃娃般易碎的“人生形象”时，你其实正在失去你自己，你过的是别人的人生。 在社交网络牢牢包围众人的年代，阿德勒的思想非常值得被重新阅读。他诞生于1870年，1937年二战爆发时过世。他是“个体心理学”的创始者，与弗洛伊德、荣格并列三大心理学家。 他的许多研究往往提出不同于一般人成见的解释：例如一个不断强调创伤经验的人，是因为他知道藉由反复诉说创伤，可以得到周遭朋友家人的同情，因而获得某种“特别待遇”、逃避责任。因此创伤不是重点，想要获得“特别待遇”才是目的。否则如何解释有相同创伤经历的人，为何有的处之泰然，有的好似永远走不出去？ 身为心理学医师的阿德勒面对病人，常常先挑明逃避的目的，而不让对方胶着于对往事的叙述。对阿德勒而言，“过去”已经过去，在时间轴里早已消失，只存人记忆中。选择让它长期活下来，或者选择让它消失，不过是一念之间。而转念的旋轴是他的创伤目的。如果是不想以此为借口的人，会选择渐渐遗忘。 阿德勒的年代没有计算机，更没有什么社交网络。如果他晚生一百年，他可能可以对我们现在不只被家人、同辈，而是被社交网络高度包围的人际关系提出更杰出的观点。甚或他会设计一个网页，不只可以点赞，还可以点讨厌，然后告诉众人，当你的“赞”愈多，你愈危险；而如果你得到的“讨厌”愈多，不用伤心，可能仅仅代表你比别人活得自由。 阿德勒之外，另外一位哈佛大学最受欢迎的教授塔尔·班夏哈，也是“恢复自我价值”的构造者。听他授课，初期想睡觉，然后他缓缓的语调，一一丢出来的疑问，解剖现象的锐利，会令学生时而笑时而沉思。他那堂“正向心理学”(Positive Psychology)是哈佛有史以来最受欢迎的课程之一。 课堂上，他统计“正向心理学”在美国共有二百多所学校开设，而且在各校皆为最受欢迎的课。为什么？在网络潮流里，人负面容易，正向难；疯狂普遍，静谧难求。网络上传播“恨”的信息，可以瞬间狂转；传播“爱”的力量却很薄弱。 一个吊诡的现象是，每个人都知道真正的成功者，如乔布斯，或者历史留名的胡适、丘吉尔等，都是出名的“不从众”“不在乎被讨厌”“坚持自己”并“正向思考”。乔布斯把死亡当礼物，每日醒来会问自己：“如果明天我就要死了，我今天要做的事还该做吗？” 即使明知如此，当自己面对可能“被讨厌”时，许多人欠缺正向心理的态度，仍不免选择牺牲自己本来相信的思辨及价值，以“负面”“从众”的方式逃避自己的难题。 这世界上有一些人，拥有的很少，却从未停止热爱生活，例如台湾原住民；另一种人拥有很多，却总觉得自己是受害者。按照阿德勒的解释，他们不拥抱生活仍然美好的部分，选择诉说创伤，因为他们有一个目的：逃避面对人生不愿为自己负责。 快乐取决于我们的心态，而非赞、自尊、社会认同。甚至后者愈多，有时候愈失去自我。这一生你不曾成功，可能代表你好好地为自己活了一生；如果成功，也需小心检视，你的成功是否只是以害怕被他人讨厌而换来的。若是如此，那你的成功不幸只代表了“你为他人活了一辈子”。

     陈文茜《愉悦哲学》中信出版集团

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