弘一法师这十段话 致认为佛教是迷信的人
2018/2/22 14:16:09 鹿苑精舍

    

     投稿邮箱:1722406600@qq.com

    

     出处 | 九华山佛教

    

    1佛法非迷信

     近来,知识分子多批评佛法谓之迷信。我辈详观各地寺庙,确有特别之习惯及通俗之仪式,又将神仙鬼怪等混入佛法之内,谓是佛法正宗。既有如此奇异之现象,也难怪他人谓佛法是迷信。但佛法本来面目则不如此,决无崇拜神仙鬼怪等事;其仪式庄严,规矩整齐,实超出他种宗教之上。故知他人谓佛法为迷信者,实由误会;倘能详察,自不至有此批评。

    

    2佛法非宗教

     或有人疑佛法为一种宗教。此说不然。

     佛法与宗教不同,近人著作中常言之,兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。

    

    

    3佛法非哲学

     或有人疑佛法为一种哲学。此说不然。

     哲学之要求在求真理,以其理智所推测而得之某种条件,即谓为真理。其结果有一元、二元、唯心、唯物种种之说。甲以为理在此,乙以为理在彼,纷纭扰攘,相非相谤。但彼等无论如何尽力推测,总不出于错觉一途。譬如盲人摸象,其生平未曾见象之形状,因其所摸得象之一部分,即谓是为象之全体,故或摸其尾──便谓象如绳;或摸其背──便谓象如床;或摸其胸──便谓象如墙。虽因所摸处不同而感觉互异,总而言之,皆是迷惑颠倒之见而已。

    

    

    4佛法非违背于科学

     常人以为佛法重玄想,科学重实验,遂谓佛法违背于科学。此说不然。

     近代科学家持实验主义者,有两种意义:一是根据眼前之经验,彼如何,即还彼如何──毫不加以玄想。二是防经验不足恃,即用人力改进,以补通常经验之不足。

     佛家之态度亦尔。彼之“戒”、“定”、“慧”三无漏学,皆是改进通常之经验。但科学之改进经验重在客观之物件,佛法之改进经验重在主观之心识。如人患目病,不良于视,科学只知多方移置其物,以求一辨;佛法则努力医治其眼,以求复明。两者虽同为实验,但在治标治本上有不同耳。

    

    

    5佛法非厌世

     常人见学佛法者多居住山林之中,与世人罕有往来,遂疑佛法为消极的、厌世的。此说不然。

     学佛法者,固不应迷恋尘世,以贪求荣华富贵,但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人,皆须发“大菩提心”,以一般人之苦乐为苦乐,抱热心救世之弘愿。不唯非消极,乃是积极中之积极者。虽居住山林中,亦非贪享山林之清福,乃是修“戒”、“定”、“慧”三学,以预备将来出山救世之资具耳,与世俗青年学子在学校读书,为将来任事之准备者甚相似。

    

    

    6佛法非不宜于国家之兴盛

     近来,爱国之青年信仰佛法者少,彼等谓:佛法传自印度,而印度因此衰亡,遂疑佛法与爱国之行动相妨碍。此说不然。

     佛法实能辅助国家,令其兴盛,未尝与爱国之行动相妨碍。印度古代有最信仰佛法之国王,如阿育王、戒日王等,以信佛故,而统一、兴盛其国家。其后婆罗门等旧教复兴,佛法渐无势力,而印度国家乃随之衰亡──其明证也。

    

    7佛法非能灭种

     常人见僧尼不婚不嫁,遂疑人人皆信佛法,必致灭种。此说不然。

     信佛法而出家者,乃为僧尼,此实极少之数。此外大多数之在家信佛法者,仍可婚嫁如常。佛法中之僧尼与他教之牧师等相似,非是信徒皆应为牧师也。

    

    

    8佛法非废弃慈善事业

     常人见僧尼唯知弘扬佛法,而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力,遂疑学佛法者废弃慈善事业,此说不然。

     依佛经所载,布施有二种:一曰财施,二曰法施。出家之佛徒以法施为主,故应多致力于弘扬佛法,而以余力提倡他种慈善事业。若在家之佛徒,则财施与法施并重,故在家居士多努力做种种慈善事业。近年以来,各地所发起建立之佛教学校、慈儿院、医院、善堂、修桥、造凉亭,乃至施米、施衣、施钱、施棺等事,皆时有所闻,但不如他教仗外国慈善家之财力,所经营者规模阔大耳。

    

    

    9佛法非是分利

     近今经济学者,谓“从能生利,则人类生活发达,乃可共享幸福”。因专注重于生利,遂疑信仰佛法者,唯是分利而不生利,殊有害于人类。此说亦不免误会。

     若在家人信仰佛法者,不碍于职业,士、农、工、商皆可为之。此理易明,可毋庸疑。若出家之僧尼,常人观之,似为极端分利而不生利之寄生虫,但僧尼亦何尝无事业?!僧尼之事业,即是弘法利生。倘能教化世人,增上道德,其间接、直接有真实大利益于人群者正无量矣!

    

    

    10佛法非说空以灭人世

     常人因佛经中说“五蕴皆空”、“无常苦空”等,因疑佛法只一味说空,若信佛法者多,将来人世必因之而消灭。此说不然。

     大乘佛法皆说“空”及“不空”两方面,虽有专说“空”时,其实亦含有“不空”之义。故须兼说“空”与“不空”两方面,其义乃为完足。

     何谓“空”及“不空”?“空”者是无我;“不空”者是救世之事业。虽知无我,而能努力做救世之事业,故“空”而“不空”;虽努力做救世之事业,而决不执著有我,故“不空”而“空”。如是真实了解,乃能以无我之伟大精神,而做种种之事业无有障碍也。又若能解此义,即知常人执著我相而做种种救世事业者,其能力薄,范围小,时间促,不彻底;若欲能力强,范围大,时间久,最彻底者,必须于佛法之空义十分了解。如是所做救世事业乃能圆满成就也。

     所以真正之佛法,先须向“空”上立脚,而再向“不空”上做去,岂是一味说“空”而消灭人世耶?!

    

     欢迎大家留言评论并转发到朋友圈,为佛法“正名”!。

    

     一切布施中,法布施为最,为此,佛陀在《大树紧那罗王所问经》中列举了法布施的32种果报。请关注我们的公众号,并随手转发,一篇文章就有可能触动一个人,从而改变他的生命走向,从此朝向光明,同时也为自己种下了无有穷尽的智慧和福德种子。真诚的祈愿大家广为流传正法,一起成就法施的无上功德,阿弥陀佛。

     版权声明:本文图片源于网络,版权归原作者所有,如有侵权,请联系我们删除。

     往期精彩回顾

     来自鹿苑精舍当下自在的新年祝福

     寻找菩萨(三) | 五蕴可以是一场有趣的烟花表演

     寻找菩萨(二)| 融于光明是世界上最浪漫的追求

     寻找菩萨(一)| 在最后一缕烟火中了彻圣境

     当修行邂逅爱情终结篇 | 这是一个关于菩萨对啤酒看法的问题

     像米拉日巴尊者那样,成为一只寂静的狮子警醒而勇敢地前行

     她从天界来历劫,第一关就是毁容!

     她从天界来历劫,半夜“握刀”吓得小编魂飞魄散!

     她从天界来历劫,死罪可免活罪难逃!

     她从天界来历劫,凤凰涅槃浴火重生!

     “天界”一日游,带你领略天人的日常生活!

     那些年在灵隐寺打过的八关斋戒|别说话,交出你的手机!

     那些年在灵隐寺打过的八关斋戒2|过堂,想说爱你不容易

     “观自在菩萨”,我有话要说!

     溶入法性地 即见大自在

     放下“轮胎”,去看一场最璀璨的日出!

     三千字,腌一坛“老坛酸菜”!

     向死而生终结篇|被一把茶壶击穿的真相,穿越生死的妙境,带你认知虚妄!

     向死而生|那些死亡教我们的事儿

     向死而生|那些死亡教我们的事儿(续)

     向死而生|讨论篇:那些和死亡相关的见地

     向死而生—拿什么拥抱生命最后一个刹那

     人工智能会毁灭人类吗 | 自在问答录【0017期】

     蓝帽子和红帽子 | 自在问答录【0014期】

    

    

    http://weixin.100md.com
返回 鹿苑精舍 返回首页 返回百拇医药