如果能在禅修中体验到“它”，你将对全世界的风景都不再好奇
2018/4/21 18:05:24 鹿苑精舍
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■关于禅修(上)
当下自在 2018 年4月20日
不掉进贪执、分别之中，你就正在经历着一场禅修。
关于禅修的思考，是来自于一位尼泊尔僧人的短视频和一位女性禅修者的糟糕经历。一位年迈的尼泊尔喇嘛捡起掉落在地上的豆糕细细品尝，对好奇的游客抱以微笑的时候，他比成千上万“职业”禅修者要成功很多。一位女性禅修者发信息告诉我，她参与了一个禅修班，并且学习了辟谷。当我看到那张枯瘦如柴的照片的时候，我认为那是在自杀，就像驴子为了寻求解脱而奔向一家作坊，却被安排了拉磨的任务一样。
关于禅修的论述已经很多，通常出自佛教文化，道教关于禅修的见解也相当出色，而且纳入了养生的课程。基于禅修带来的实际利益，关于它的教授永远都不会多，我们要像鼓励一个根器厚重的善知识去追逐财富那样，鼓励一个人去禅修并且赞叹它。
我们需要禅修，特别是在这个一切变化都发生太快的时代。不但是禅修，我们更加需要归属，而不是将心安放在喧闹的洪流里。我们热衷于快餐文化，并且将手机视作呼吸机一样重要，一旦离开那些，我们内心不安甚至将要窒息。很多人有类似的经历，它像鸦片那样让人迷恋。
禅修是一场认识自我、揭露自我、超越自我、终极回归的旅程。佛教之于禅修的意义在于见到心性后的再度超越；道教禅修的意义更倾向于自我融于自然，无为而为。它们有极高的相似度，道教或许没有更加深刻的生命研究体系而在见地上不够究竟明朗。中国的道教哲学出自古老的年代，在世俗意义和修行的见解上同样不可思议，但是因为没有出现释迦牟尼佛陀和后续追求究竟的生命意义探寻者，虽然出现了许多神话故事但是在绝对真理的教授上缺少临门一脚。这绝对不代表道教的修行者无法实现超越。
当你带着名贵的手表，穿着贵重的西装走在街头，甚至于一包香烟都是彰显身份资本的时候，我们仅仅是被一身行头征服了；你倘佯在名誉和烦恼之间犹豫不决，看到了对方佩戴着更昂贵的手表而因此惴惴不安的时候，你已经迷失了。我们的心像皮球被丢在外在之间踢来踢去，毫无目的。
藏传佛教生命之轮的心脏位置有一条蛇的形象，说明我们的本性之中有悄然灵动、隐秘而迅速沾染的因子，在不知不觉中已经滑入下一个情景，而我们还浑然不觉。当烦恼和兴奋来临的时候，你必须知道你已经中箭了，正在毒发身亡。
禅修是一种全面的释放和容纳行为，但是这要根植于心的不动。值得一提的是，如果没有佛教的基础，禅修的方向很容易变得模糊。
禅修是不受任何目标牵引的，因为你需要释放，要无限的展开从而达到不动的体验。你有很多方式尝试它，也会很容易摧毁它。当下多数人认为禅修的方式是打坐，或者冥想。佛教禅修的目的在于专注，并且在专注中达到裸露心性的时刻。有人将禅修当作休闲，不过这也不错，不经意间的一句芝麻开门，你也许会看到一个更加广阔的空间，这种可能性很大。
在禅修中体验到本初心性的人，对全世界的风景都不再抱有好奇，这是毋庸置疑的。那是超越的体验，超越一大堆珠宝堆积在面前，或者超越你坐在一堆LV包中的欢喜觉受。那不是一件商品，你无法通过世俗的途径获得。同样，也无法分享，这是佛教对众生俱足了悲心的重要原因。
因为无法形容一个目的，所以我们只能尽情的描述过程，像一位盲人铅球运动员抛铅球那样，在结果出现之前奔跑的过程给了我们足够的希望和想象。而禅修就是这样一项运动，不同的是在很久以前圣贤们就指出了未来，那个铅球一定会落在墙外一个长满优昙婆罗的圣境，你必须足够努力。
只有真正在经历禅修的人才可以相互了解，他们之间很熟悉，如同见性的人之间永远不会出现第三者，他们零距离而且无法对外分享。同样三万个开悟的人排列站在一起，在实质上与那里只有一个人或者没有人是没有分别的。如果你理解能力足够，我可能会劝告你放弃想象，因为任何想象都是多余的，我们无法揣测菩萨证得的觉受。
你可以假设自己坐在一个叫做智慧安忍的飞行器上，无论它如何跌宕你始终未动。如果你了解佛教的无常教授那再好不过了，你的禅修体验会更加愉悦。那不是去抓取什么，执着于什么，你什么都不做就获得了一切，这看起来不够真实，只有真正的禅修者知道，那样的境界是存在的。
不掉进贪执、分别之中，你就正在经历着一场禅修。这样说来禅修的方式就多了，你可以以禅修的方式看一场电影，可以在飞机上听着一场音乐进行禅修，如果足够勇猛赛车也可以成为禅修的一种，这样听起来很疯狂，那些顶尖的赛车手一定明白我在说什么。
了解了无常和空性实相的人，或者对它们升起巨大虔诚的人，将是幸运的禅修者，这意味着你不但买了一份保险，而且你正在经历这场运动VIP的角色，一切都那么顺其自然几乎没有太大的难度。
当你面对一个不好的结果，比如比赛得了零分，你完全不必要沮丧。无常告诉我们这不意味着零分将是永恒，它可以被修改，只要你愿意努力，下一次有可能多考几分。那么你会问一直坚持零分，是不是一个意外的常有现象？当然不是，你有可能会失去考试资格，或者你在其他地方可能是个天才，而且正在酝酿它。一场比赛和因果的规律一样，它不会搞错任何事情。因上努力果上随缘是佛学的教授，大概多数人搞反了，我们通常执着于结果而因上随缘，这就是失望的原因。“天哪，居然是个零分。”他或许没有意识到这个零分不是别人赠予的，而是自己“认真”打造的，你没有理由表现出惊讶和失望。
了解了这些，当下开始努力就可以了，你必须要记得，一切现象的呈现是不带有任何偏见的，仅仅是缘起和成熟而已，就是那么简单。产生烦恼的原因除了忽视过去每一个当下，还有一个更加重要的情况，比如你的同学考试得了满分，假如所有人都是零分，你的沮丧或许就不那么严重，甚至觉得零分也不是不能接受的。你考试得了九十分，其他同学仍然是满分，你的痛苦仍旧存在。意识到我们的糟糕是愚痴和对立带来的，一场禅修就完成了，继续保持着它就足够了。
有个藏族的传说是这样的，有位老人爱清静，可是附近常有小孩玩耍吵得她要命，于是她把小孩召集过来说，我这里很冷清，谢谢你们让这里更加热闹。然后给每人发了三颗糖，小孩很开心天天来玩。几天后给了每人两颗糖，后来只给每人一颗，最后就不给了。孩子们生气的说：以后再也不来这里给你热闹了。于是老人重新获得了清静。处于小孩的角度，我们了解到魔扰并不是来自于外在，而是内心的贪执和分别，导致我们的感恩、利他的本性被埋没。我们原本正在快乐的禅修之中，一切只是因为外界的投射，让这场安静变成了波浪。
禅修是一种释放内心，自由而开放的旅程。当我们的内在被彻底释放，那些由分别心带来的积累像乌云一样消失，自性犹如落入优昙婆罗圣境的铅球，被真切和欢喜充满。
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