这是现代人最难做到的一件事，却是通往幸福的捷径
2018/12/18 19:02:17七七 鹿苑精舍
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生活其实很简单，人生在活在当下的时候最美好。
01
在美国，有这么一个流行的训练营：他们不是让你减肥，让你当众演讲，也不是让你掌握什么实用技能，而是让你吃一粒葡萄干。
别以为吃葡萄干很容易，拿起来，往嘴里一丢了事。在这个训练营里，老师会要求你：
先拿起这粒葡萄干，认认真真地看看它的样子,再专心致志地把这颗葡萄干放进嘴里，用舌尖感受它的形状，用牙齿细细试探它的软面度，用味蕾品味它的滋味时，你才能体会到，原来，生活在现代社会的我们，专注地做一件事有多么不容易。
这就是这个训练营的主题——正念训练。正念，是由美国麻省大学医学院教授乔﹒卡巴金创始的心理学疗法。苹果创始人乔布斯是正念训练的忠实粉丝。
正念源于印度佛教。据说，乔﹒卡巴金在印度旅游时，看到念经打坐的佛教徒，从他们心无旁骛地念经打坐的行为中得到了启发，从而创立了正念心理学疗法。
二十世纪七、八十年代，正念被正式介绍到西方，随后逐渐被心理学界所注意，并逐渐与认知行为疗法(CBT)融合，成为当代心理治疗中最重要的概念和技术之一。
正念疗法虽然看起来很专业、很高深，但其实并非我们想象中的那么遥不可及，正念的奇迹可以发生在日常生活中，发生在我们每一个的身上。
02
正念有时也称“观禅”或“内观禅”，即当我们完全地觉知并深入地观察某个对象的时候，能观和所观成为一体。就像庄子说的心斋，坐忘，物我两忘。
正念做起来比说起来要简单多了，就两个字，专注。
佛教里有这样一个小故事：
有源律师来问：“和尚修道，还用功否？”
师曰：“用功。”
曰：“如何用功？”
师曰：“饥来吃饭，困即睡觉。”
曰：“一切人总如是，同师用功否？”
师曰：“不同。”
曰：“何故不同？”
师曰：“他吃饭时，不肯吃饭，万种须索；睡时不肯睡，前半计较，所以不同也。
看完这段话，再看看那些因抑郁、焦虑、进食障碍、睡眠障碍等，而饱受身体和心理压力折磨的人们，的确是正念没做好。
03
有趣的是，佛教徒们的正念，用的素材大多是我们凡俗的生活方式，比如，吃饭，睡觉，扫地，除尘，有些道行非常深的高僧，甚至不避讳用男女之情来做正念。
张岱在《快园道古》记载了这个一个小故事，这个故事由于特别精彩，也被金圣叹批西厢时一再拿来感叹。
邱琼山过一寺，见四壁俱画西厢，曰：空门安得有此?
僧曰：老僧从此悟禅。
问：从何处悟?
僧曰：老僧悟处在"临去秋波那一转"。
临去秋波那一转本是张君瑞的唱词，原句是“怎当她临去秋波那一转”。那一转，让天地失色，张生一下子被勾去了魂魄，就此陷入了情网。
这和尚若不是真的达到了悟的境界，也不会当着凡夫俗子的面，这么大谈特谈《西厢记》。
其实，在这老僧看来，张生即你我，崔莺莺是心魔，如何战胜心魔？《西厢记》里，张生积极行动，并最终赢得了崔莺莺的芳心，而在老僧看来，那便是主动正视心魔，并想办法控制它。
讲了这么多，最重要的便是，要主动控制情绪，不要让情绪来控制你。
禅师把这个临去秋波那一转拿来做正念，便是顿悟。局面是从什么时候开始转变的呢？就是当你开始关注当下的时候。
04
以前怎么都想不通，上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
结果，就在某个瞬间，福至心灵，突然想通了一个道理，我想那么多干什么，我就专注地做自己手头上的事就行了啊。
正如老僧说的那句“老僧悟处在‘临去秋波那一转’”，从此步入了新的境界。
连《西厢记》这本一本正经谈恋爱的戏文也能用来做正念，这说明了一个道理，只要心无挂碍，任何时候、任何事物都可以用来练正念。
做正念的目的，只有一个，那就是让你体会到生活其实很简单，人生在活在当下的时候最美好。
05
正念是针对因焦虑而产生的诸多力有不逮的无力感，引导人们感受并专注于当下。
什么时候需要用到正念呢？当我们被自己的负面情绪左右时，就需我们调动我们的正念。即认识情绪，并正视情绪，并积极纾解情绪。在心理学上，这叫阳性强化法。
怎么纾解呢？我们可以通过记日记、散心的方式，也可以通过找朋友聊天、想开心的事等方式。
其实，人生不如意十常八九，多想想如意的一二，心情自然就好了。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。心情好了，看什么自然会顺眼一些，久而久之，我们心里憋闷的时候自然也就越来越少了。
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