《大学》是“大人之学”，什么人称得上是“大人”？
2018/2/17 南师国学堂

    

     南 师 国 学 堂品读国学经典，从这里开始

    

    

     《大学》作为儒家以及整个东方文化中最为重要的经典之一，毫无疑问，它是一部典型的生命学著作——指示终极生命之真相、生命实践之方法与次第的一门学问著作。在我们看来，《大学》不是一般的著作，它是一部中国古圣贤生命实践后的心得报告之书，是生命到达圣贤之地后对其境界的真实描述之书。

     《大学》又可细分为生命哲学和生命实践两部分。将其细分为哲学和实践两部分，只是一时行文之方便。在正统儒家，哲学思想(又名义理或知识)与生命实践(又名践履或工夫)是鸟之双翼、车之双轮，不可须臾离也。明代王阳明将其概括为“知行合一”，并对此有精到的阐发：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离，只为后世学者分作两截用功……真知即所以为行，不行不足谓之知。”(王阳明《传习录》)

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     朱子对“大人”的理解偏重于生理、年龄

    

    

     2“大人”最早的出处

     “大人”一词最早见于《诗经·小雅·斯干》“大人占之”。此处“大人”即太卜，太卜是周代执掌占卜的官员。这是有文字记载的“大人”一词之始。其次“大人”一词出现于《易经》之干卦的爻辞中“九二，见龙在田，利见大人”(《易经·干卦》)。此处“大人”一词已不是指具体某官职，而是指品德和智慧之杰出者。

     3孟子对“大人”的理解

    

     4王阳明对“大人”的理解最为精辟通透

     王阳明集儒门心性之学于大成，其对儒家千古一贯之圣学(即心性之学，吾辈则谓之为儒家生命学)的理解与体会，直接上承思、孟，兼括儒门诸子。其解“大人”一词，有独到之证悟与心得：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。”(《〈大学〉问》)

     如此解“大人”一词，饱满精透，彻上彻下，紧握儒门千载一贯之圣脉，阳明不愧为“儒家之殿军”也。先生如此解“大人”，十分相应于孟子，直承孟子之义而为言，且将意思更推进了一层，论说得更为明白晓畅。

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     “大人”与“君子”

    

     除“大人”一词外，还有“君子”一词。在儒家，大人和君子可以互用。在孔子喜用“君子”，在曾参、孟子，则喜用“大人”一词。“大人”与“君子”其旨义虽一，俱在描述圣贤生命的品质与境界，然其表述角度各有偏重：“君子”一词，重在表示圣贤生命中温柔敦厚的特性；“大人”一词，重在突出圣贤生命中广大高远的一面。

     ——摘自潘麟导师著作《〈大学〉广义》

     潘麟导师简介：潘麟，1973年生，安徽定远人。2012年回国，创办东方生命研究院。潘麟先生是当代见闻解脱大成就者，东方文化集大成者，著名生命学家，首所生命科学研究机构——东方生命研究院创立人。同时还是千古绝学——皇冠瑜伽(心传体系)、茶道(正宗禅茶体系)、禅舞(飞天舞体系)、香道(秘传丹香体系)、医道(生命医学体系)、狮子吼(梵音唱诵体系)、光明大圆满(虹身成就体系)等若干项“非遗”的当代传承人。潘麟先生已经面世的生命学钜著《家门没上锁》《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》《〈瑜伽经〉直解》《〈心经〉直解》《〈大学〉广义》《〈金刚经〉的智慧》《以心传心——潘麟先生讲授皇冠瑜伽》，英文著作Come up to the Great Guru(2009年于印度出版发行)等受众广泛，深受广大读者青睐。

    

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