四海八荒最有名的姑姑
2017/5/14 秦朔朋友圈
作者：水水 / 秦朔朋友圈：qspyq2015
「日本人厕所崇拜，中国人呢？」
都说日本人有独特的厕所崇拜，他们有几乎全世界最干净高端的公共场所卫生间，配备有温水洗净式马桶、卫生纸、无障碍扶手以及马桶垫圈消毒液。日本有十万神，厕神也是重要的一位，传说很多，称她主生育，如果厕所干净、舒适，生的孩子就会漂亮；说她能助人开运发财；认为供奉她能保一年平安无事……至今，日本人保有这种朴素的信仰。
吴晓波频道的第一篇爆款文，是《去日本买只马桶盖》，点击量为252万多，也位列他们三年内第一名。国人除了迷信日本制造之外，恐怕还有别的原因。
其实，中国人比日本人曾经更崇拜厕神。关于厕神，中国民间有多重说法。后帝、胥(帝喾之女)、郭登、刘安、戚夫人、紫姑等均以厕神的名义记载于《异苑》《杂五行书》《荆楚岁时记》《幽怪录》《通幽记》《齐东野语》《月令广义》《显异录》等古籍中。
「为什么有厕神？」
当土壤不再肥沃，我们的祖先很早就在播种和收获之间加了施肥环节，肥料最直接也是最好的来源就是厕所，农耕文明有土肥崇拜，自然也有厕神崇拜。古人对茅厕雅称为“五谷轮回之所”，他们相信必然有个神栖息在那里，能预测粮食、蚕桑的发展，甚至是个人的前途。上古到六朝之前，厕神多为男性形象。而唐代以来民间流传最广的厕神是紫姑。是的，四海八荒最有名的姑姑，不是白浅，是紫姑。
几千年来，生活不过吃穿住行，吃喝拉撒。吃喝有灶神，拉撒自然有厕神。商业再发达，科技再发展，人的基本需求就只有这些，C'est la vie(法语，这就是生活)，在这个物质富裕的年代，吃喝成了社交的主流，“拉撒”还在隐秘中，进化中，它依然在暗中窥视着人的本性。也许，“拉撒”处理好了，哲学也就发达了，社会也就文明了，精神需求也能满足了。也许，越是污秽的地方，越纯洁；而越纯洁的地方，越污秽。
「紫姑是如何飞升上仙的？」
根据唐《显异录》记载，紫姑是莱阳人，叫何媚，字丽卿。寿阳刺史李景纳她为侍妾，何媚年轻漂亮，在李景家中遭到原配妻子曹的嫉妒。不久，大老婆终于起了歹毒之心，于正月十五的夜间，将何媚杀死在茅厕里。老天爷怜悯她，命她为厕神。每逢正月十五元宵节的晚上，人们一方面祭祀，一方面迎接厕神紫姑。传说紫姑颇有灵气，倘对着厕神占卜诸事，能知祸福。据传诞生于长江流域，但民间信众广泛，遍及华夏各地。
且留一些疑问，为什么一个冤死的亡魂可以飞升上仙？仅仅是老天怜悯吗？她的灵气是从哪里来的？
林继富：《紫姑信仰流变研究》，《长江大学学报(社会科学版)》2008年第1期。
「信紫姑，得什么？」
紫姑的特性是她柔弱不幸又灵异非常。“占众事”、“卜未来蚕桑”是人们赋予她的神性。人们向她卜心事、问年成、问休咎(吉凶)、卜归期、问仕途等，有诗为证：
卜心事：宋无《无题效李商隐》“无人商略心头事，潜向花间卜紫姑”。
问年成：査慎行《凤池吟》“渐人家门巷，紫姑神降，闲卜丰登”。
问休咎：方回《上元立春》“可待紫姑问休咎，买牛西崦课儿耕”。
卜归期：毕仲游《得来书有感因成四十字呈仪仲宣仲》“归期试问卜，见说紫姑灵”。
问仕途：洪迈《夷坚志》“吴奉紫姑神甚谨，每言事多验。邑人吴仲权将调官，请扣所向，箕箸既具，但画龙与羊各四。虎臣曰：“龙者，君象；羊者，仕途禄料也。子必面君登朝矣。……仲权私谓辰未年或可奋发，及赴部，乃注龙阳丞”。
民间正月十五祈祭紫姑的仪俗程式包括：做一个代表紫姑的偶人，到厕所里或猪栏边念祝词迎紫姑，感觉到受众提着的女偶人份量加重了就表明女神已经降临了，然后就可以向紫姑问卜了。
那时的人们有事没事，大事小事都可以问一问紫姑。早在宋代，就有人怀疑紫姑是否灵验，但这都不妨碍人们继续在正月十五迎紫姑，一来在过年时候问问来年讨个吉利，寻求心理上和精神上的慰藉，二来是借此作为文娱活动，原来迎祭仪式很严肃，要“溷厕之间必须静”，后来，娱乐性增强，大家都敲锣打鼓，拍手欢歌，有部分地方还将迎紫姑与闹元宵、猜灯谜结合起来。
于是，紫姑不是高高在上的神灵，她非常接地气。在民间大众心里，信紫姑，得欢乐!看到这里，你可能会惊叹了，为什么一个冤死的亡魂会最后给人们带来欢乐和安慰的神仙？
连着上文的两个疑问一起试图回答一下，其一，正如目前兴起的“负能量”感动人的照片、文章等，宇宙90%的可能都是暗物质，也许，它更加真实地弥漫在每个人的生活中。《窦娥冤》等冤情更容易被历史纪念，因为它给人持续带来源源不断的情感。而有时候，把怜悯、同情等转化成一个偶像去纪念并且随着时间推移去丰富它，更能长久。
其二，民间历来有传播力量，而宗教是最厉害的传播方式，善男信女绵延不绝，塑造宗教偶像的过程，就是最强大的传播与营销。看最近百雀羚在正面营销上取得了3000万的点击之后，又用了反转的方式，再度掀起营销高潮，其实，这个感觉很像是民间信仰传播方法。真真假假，假假真真，信其有，就有，信其无，就无，每个人都有自己的判断，每个都免不了会被问起。此外，这类营销要传播理念和创新，利益他人及公共才华。请继续看下文。
「紫姑是如何飞升上神的？」
紫姑还是何媚的时候，就是才女，能读书写作。做了神灵之后，更是没有一位神灵如她一般多才多艺，琴棋书画诗样样精通。
宋代对于紫姑的文采崇拜溢于言表，多处记载紫姑卓越的才华。沈括的《梦溪笔谈》卷二一中记载“能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世，其书有数体，甚有笔力……善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦……近岁迎紫姑仙者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之，多自称蓬莱谪仙，医卜无所不能, 棋与国手为敌。”苏轼《子姑神记》，“诗数十篇，敏捷立成，皆有妙思，杂以嘲笑”……
紫姑就是在宋代士大夫的想象力供养下飞升上神的，而且是四海八荒第一个文娱女神。除了她在民间传播中获得地位之后，她一度在士大夫传播圈子里也成了第一红人。在文艺领域，有掌管文字的仓颉，有管理梨园的二郎神，有主科举的文昌帝君，但没有负责诗歌、舞蹈等正宗神仙。紫姑就充当了两宋士大夫的信仰里的钟情的诗仙。两宋之后又重新归入单一的坑厕之仙。
唐宋是诗歌发展的鼎盛时期，科举取士诗歌也是重要考试内容。紫姑的诗，不是她显神灵而作，而是士大夫所作。在宋代，占卜形式异常丰富：相术、阴阳、占梦、相宅、九宫、碌命、葬术、测字等不一而足。紫姑占卜科举，有些人问她考试结果，更有甚者问她考试题目。文人士大夫常作为扶乩者(神明附身)，假借紫姑之名作诗，男性的才华需要在仕途之外再找一处平台栖息，有一部分女性是男性的倾诉对象。
紫姑不幸遭遇的同情、士大夫科举失败或官场失意，两者是有同病相怜的身世之感的。紫姑是文人士大夫自身的映射，是展现才华的平台。紫姑成了宋代的真正的才艺女神。到明清，人们还能向她乞子、乞巧，她真正成了女子的全能神。民间流行的基础上再去赋能，这是士大夫接地气的地方，文艺不离生活，不离大众，取之于民，用之于民。
「为什么紫姑成了紫姑？」
中国的神仙都是被赋能的。民间大众信仰和文人士人信仰，都是各取所需。各取所需的背后，都是自古而来的哲理和经验。对于民众而言，他们就追求幸福丰收快乐，对文人士人而言，他们就追求修身齐家治国平天下。中国人都是过程艰辛、结果完满的信奉者。
中国古代文人一向有“臣妾情节”抑或说“美人君子”比喻，屈原在《离骚》里以美人自比“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，司马相如在《长门赋》里有“妾人之悲”，曹植在《七哀诗》里发出了“贱妾当何依”的感慨。苏轼拔高了女厕神内心世界的厚度，她虽然含冤而死，但不是一味悲戚，而是诙谐机智，洞达一切，有个人追求且服务别人。
曾经有个小学生问题，为什么坏人可以放下屠刀，立地成佛，而好人要经过九九八十一难？因为中国人都是从结果导向，倒推过程的，结果完满就好，过程一定是艰辛的，无论是坏人放下屠刀，还是好人经过八十一难。虽然紫姑生前，含冤而死，也许那个时代潜在的同情弱者和珍惜才华的人文关怀使得她飞升上仙，并富有灵性。
「为什么紫姑成了小青，而小青成了黛玉？」
紫姑之后还有小青，小青也是文人塑造出来的，但却是千百年来对紫姑文化的延续。才女文化是中国儒家文化的镜子。清代乾隆年间，会稽人陈东写了一部杂剧《紫姑神》，这是第一部以紫姑传说为题材的戏剧作品。作品里的紫姑被重新改编，她被设定为扬州人，通诗赋，后被魏子胥纳为妾，却被大妇所妒，大妇将她安置在厕所边的一间陋室居住，并将她虐待致死。
小青，小时候喜欢读书，懂音律，也会下棋。16岁的时候嫁给杭州人冯生为妾，大妇妒忌。有一天带小青到天竺，并将她藏匿在孤山佛舍，让一个尼姑陪着她。小青一人僻居，整日看《西厢记》《牡丹亭》消遣，她把自己当成了杜丽娘，经常临池照影，对影自怜自伤，抑郁哀怨，焚烧诗稿，请画师给自己作画绣像，还是留了《焚余集》，写着“瘦影自临春水照，卿需怜我我怜卿”。后来就生病了，吃不下东西，每天只能稍稍吃点梨汁，18岁亡。
在清代，小青形象开始影响到紫姑传说。在《疗妒羹》等作品中小青的出生地就是扬州。这里再讲一个“扬州瘦马”的故事。当时的扬州盐商聚居，富甲一方，他们的富足养活了一大批行业，也包括养“瘦马”，即先出资把贫困人家面貌姣好的女孩买回来调习，教他们歌舞、琴棋书画，长成后卖给富人做妾等，卖出是买入的50至100倍。类似《人民的名义》里头大高、小高的。明朝的妾与妓才华横溢的人很多，如董小宛、柳如是、李香君、顾眉生、寇白门、马湘兰、薛素素、卞玉京、陈圆圆等大批才媛。才华才是历史的资本。
有说林黛玉的原型是冯小青。黛玉是二月十二日，即她生日当天，贾宝玉、薛宝钗大婚之时，泪尽而逝。农历二月十二日，花朝节，传说为百花仙子诞辰。从厕神到花，在中国历代文人连续创作、想象力解放、人文关怀中，粪土里面不再培养粮食，而是长出了鲜花，一朵鲜花插在牛粪上，看来也是有典故和哲学内涵的。
才女的才能千姿百态，历经时代变迁，不光是琴棋书画，而是在社会角色慢慢叠加中，各方面都展现有灵性的、创新的一面，做母亲传承母教女学，做企业有女性管理者特质……所谓有灵性的生命，大概就是高情感投入，高时间投入，全心全意付出。女性留在历史里的最好的资本就是才华及将其传承给下一代，而才女文化或者是中国文化的镜子。
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