禾木，现实中的神话

禾木，现实中的神话
2023/3/21 20:10:00 人民作家

点击上方蓝字关注人民作家

栏目主编：李建丽责任编辑：桑淼

    禾木，现实中的神话江苏|周伟

     那天发生的一切至今历历在目：九月下雪令人称奇，而雪后的景象更让人惊呼——群山开始蒸腾，满山墨绿的松树和泛黄的杨树飘飘欲仙。禾木，图瓦人的村落，在这如梦如幻的场景中驶入我们的视野。

     两山之间一块宽阔的平地，一条大路伸向远方的山峦，清一色圆木搭建的木屋坐落在路两边，家家都有木栅栏的院落。太阳像是为加深我们的印象，从云层中探出头来，整个禾木村顿时阴晴斑驳。

     这是我见过的最美的人居景象，艳丽而柔和，规整又随意，新旧不一的圆木焕发出层次丰富的色彩，完全出人意料。

     图瓦人是蒙古族的一支，在我国人口不到三千，集中居住在喀纳斯的三个村子里。

     这是个充满神秘色彩的族群，关于他们的由来就有好几种说法。一个唱呼麦的歌手亲口对我说他们是是成吉思汗的后裔。

     成吉思汗西征时见这里山清水秀，拨出一支军队在此镇守，但后来他再没回到这里，镇守将士繁衍出图瓦族群；另一种说法：成吉思汗留下的不是一支完整的队伍，而是西征以来军中的老弱病残。

     但有一个事实不容忽视：图瓦人有自己的语言。

     图瓦语与蒙古语同属突厥语系却不相同，更接近哈萨克语，接近到每一个图瓦人都会说哈萨克语的地步。成吉思汗的后裔不该使用另一种语言，军中的老弱病残最可能使用的也该是当时军中通用的语言。

     那么，他们与俄罗斯联邦中的图瓦共和国(首都克孜勒)的居民是不是同宗呢？

     禾木村里也有老人说他们的祖先是500年前从西伯利亚迁来的，俄罗斯学者研究后认为这支图瓦人的基因与北美原住民相似，就是说他们的祖先确实居住在西伯利亚东部。那么，他们与成吉思汗应该没有直接关系。

     另一个佐证是他们的尖顶木屋，这是典型的俄罗斯风格，在周边的其他各族里都见不到这种建筑方式。

     木屋的房体用直径三四十公分的松木原木交叉打隼搭建而成，原木不可能严丝合缝，他们就用一种叫“努克”的草填在木头缝里，这种草吸水后膨胀将缝隙填满，墙壁就会变得密不透风，而且木屋有半截埋在土里，可以抵挡将近半年的严寒。

     房顶则采用木板钉成人字型雨棚，里面是空的，用来贮藏粮食和饲料。在零下几十度的严寒里，的确没有那儿更干燥、通风、安全的地方了。

     图瓦人的院落是用栅栏圈定的，房前屋后都有，大门设在前院栅栏正中。

     与木屋相比，栅栏简单得多，而与前院相比，后院的栅栏更加简单。后院是关牲口、堆牧草、种菜、种花的地方。

     没错，图瓦人连花草都要种在栅栏里。每道栅栏旁都有一条路，各人走在自家栅栏下，绝不轻易走近别人家栅栏，就连牲口也顺着自家的栅栏出入。人和家畜都有强烈的领地意识，遵循着共同的生存规则。

     我们事先得到告诫：图瓦人家即便门是开着的，也不能擅自进入。

     想访问图瓦人家，必须站在栅栏外喊，报上姓名，说明来意，主人如果同意就会出来迎接你。

     禾木美景的中心是禾木河。一个小村落竟然有一条大河陪伴，你只能羡慕嫉妒而没有恨。

     河水清澈见底，裹挟着一路美景流向远方的山谷。河那边是成片的树林，松树、桦树互相掩映，构成层次感很强的画面。河上有一座桥，水泥桥墩被圆木包裹得很严实，可以想见雨季时山洪的汹涌。

     桥上人头攒动，游客们先把长枪短炮手机都用一遍，然后再开始第二轮。谁肯罢手呢，梦寐以求的“大片”只是举手之劳？我想起了卞之琳的诗：

     你站在桥上看风景，

     看风景的人在楼上看你。

     明月装饰了你的窗子，

     你装饰了别人的梦。(《断章》)

     这是我最喜欢的现代诗之一，但此刻在禾木桥上它不成立，所有人都全神贯注的看景拍照、拍照看景，今宵如果有梦，梦里也必定是这铭心刻骨的景。

     树林里铺满落叶，白桦树扭曲的排列勾勒出干涸的小溪。风把落叶聚集在小溪里，金色的落叶，白花花的树干，青灰色的山峰在云里若隐若现，身处大自然的调色板中，眼睛都不知朝哪看。有人告诉我山那边就是哈萨克斯坦，我这才意识到边境近在咫尺，难怪我有一种身处异域之感。

     树林很大，转眼工夫人都走散了，有的在林中漫步，笑声传来，似乎非常遥远；有的去河边大石头上坐着，从另一个角度继续欣赏这个神话般的小村；有的则骑马朝山坡上去，在那里你能看到群山像两只手把禾木村捧起，试想，多么灵秀的一方水土才能得到上苍如此垂青。

     图瓦人爱骑马，村中随处可见策马疾行的人。村子不大，他们很可能只是去跟邻居说句话，这和大城市里开车去附近超市买一瓶酱油是一码事，但坐在马背上的身姿更有范。

     如果说图瓦人能歌善舞，就等于什么都没说。

     能歌善舞是区域性的，可以在地图上以片区划分，新疆各少数民族没有不擅歌舞的，图瓦人在音乐上最突出的特长是呼麦和楚尔。

     呼麦是一人同时发出两个声音的演唱方法，我始终没弄明白那一高一低、一虚一实的两个旋律怎么会同时从一张嘴巴里发出。

     全球公认的“呼麦王”来自俄联邦图瓦共和国，上世纪90年代中他就在西方世界引起轰动。新疆图瓦人有自己的乐队(在喀纳斯村)，四个成员中有三人会唱呼麦，看来呼麦是图瓦人的拿手戏。

     更不可思议的楚尔——一种吹奏乐器，用当地一种苇科植物茎秆制成。

     一位吹奏者向我们介绍了楚尔的制作方法：取一根四揸半长的茎秆，离下端四指处打一个孔，向上三指半再打一个，第三个孔再向上四指。

     我懵了，揸的长度和指的宽度因人而异，就是说这种乐器根本没有固定的尺寸，而且楚尔是开口吹奏的，既不含在嘴里也不噘嘴对着吹，这上下贯通的一根茎秆，怎么聚气，怎么产生共鸣？

     但楚尔的音色低缓绵长，那是大草原的感觉。我百思不得其解，晕乎乎的像是看了场魔术表演。

     制作马奶酒是图瓦人的传统。

     马奶酒分发酵和蒸馏两种，我尝了一杯蒸馏的，有点甜也有点酸，但没有酒味。主人介绍说：马奶酒几乎不含酒精，喝多了也不上头，但上腿，意思是头脑还很清醒而腿已不听使唤了。当然，我只喝了一小杯，丝毫不受影响。

     他们也喝粮食酒，而且酒量惊人，每次聚会都要喝掉几箱。他们的马就等在栅栏边，半夜，醉醺醺的主人爬上马背，由马踢橐踢橐带回家去。

     转了，看了，听了，我也饿了。已经过了饭点，一家饭店门口主人在用斧子砍煤。是的，就是砍柴用的斧子，那煤块有半张写字台大。听说我还没吃，他向我推荐他家的羊杂汤，30元一碗。这可比城市里贵得多，但我当时的确饿得狠了些。不一会，羊杂汤上来了。哇塞!一大盆，香气扑鼻，内容满满，烤馕是不需要了。

     禾木绝对值得再去一趟，为疏密有致的木屋，为那座收纳天地的桥，为缤纷的色彩，为呼麦，为楚尔，或者仅仅为那碗羊杂汤。

     《人民作家》公告

     (点击标题查看)

     1、《人民作家》简介

     2、投稿指南

     3、《人民作家》历年作品(2016——2022)

     4、《人民作家》会员风采征稿启事

     5、会员管理办法【含加入会员条件】

     6、最新!关于申领《人民作家》作者、朗诵者个人文化名片的通知

     7、《人民作家》作者领取“发表证书”的通知

     8、查看全部作品请点击下列名片

作者简介

     文/周伟

     中国作协会员，居南京。电影剧本《卡车上掉下的小提琴》获“新世纪电影、电视文学剧本大赛”一等奖(2001,上海)。电影由上影厂拍摄，获圣何塞国际电影节最佳外语片奖。中国电视剧制作中心再度购买剧本，拍摄电视电影《独奏》，在央视3套、央视8套、央视2套多次播放；电视连续剧本《设防2020》(20集)获“2005～2006剧本征稿活动”评委奖(2006上海)；中篇小说《大马一丈高》获“紫金山文学奖中篇小说奖”(2008)；中篇小说《寻找奥西. 马斯特》获“金陵文学奖中篇小说奖”(2009)。

     诵/舞

     来自新疆生产建设兵团，机关干部，《人民作家》平台特约主播。

     感谢您的阅读，欢迎您转发分享的同时，在文章后点“在看”和留言评论，以示鼓励!

     欲了解《人民作家》详细资讯，请加关注后进入公号，从下方菜单中查询。同时也欢迎您的来稿。转发分享，好文让更多的人看到

     写留言，发表您的看法!!

    源网页   http://weixin.100md.com
返回人民作家返回首页返回百拇医药