说废话，竟能让我们更幸福？
2021/10/15 19:35:39 科学辟谣
划重点
★ “废话梗”因其内容万能、互动性强和原创难度低而流行。★ “废话文学”反映了人们对社会认同的渴望，以及对低密度信息的不满。★ 废话其实也有用。废话是一种更高明的表达，彰显着我们的幸福度。
“废话文学”是新晋的网络流行语，用来形容网上那些搞笑无厘头、看似说了但其实什么也没说的言论，诸如“你搁这儿搁这儿呢”、“上次看到这么有深度的文章还是在上次......”。而因为《秋夜》中那句“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”，连鲁迅先生都被热心网友们封为了“废话文学”的鼻祖，让人哭笑不得。
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废话文学兴起于b站弹幕“听君一席话，如听一席话”，用来讽刺那些看似说得很有道理实际上完全禁不住推敲的up主，后来被网友们不断玩梗，丰富形式、壮大队伍进而在各大社交平台批量生产。
01
流行的”废话文学“
“废话文学”其实掌握着幽默的秘诀。
这里就不得不提幽默的形成机制——失谐，指的主要是幽默语句与听者预想的不和谐，即重复+差异。而“废话文学”的精髓，就在于构建失谐。
无论是脱口秀里的call back还是相声里的埋包袱，都是在利用语义重复来搞笑。但搞笑不仅在于重复，差异也必不可少。当我们听到“听君一席话”，自然而然想到“胜读十年书”，却很难想到竟然还能接续上一句的重复，“听君一席话，如听一席话”，这个重复就变成了和预想结果之间的“差异”，不免令人发笑。
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在诸多的幽默加工理论中，失谐——消解论的双阶段模型得到了大多数研究者认可。该理论认为，幽默的认知加工需要先探测“失谐”，再重新评价并消解失谐，然后进行情绪加工以获得幽默的愉悦感。
研究者们使用具有不同心理意义的刺激材料，引起被试脑电位的变化，观察脑部活跃区域，从而论证刺激材料和脑电位活动之间的联系。在幽默感的测试当中，杏仁核被认为与幽默加工中的情绪体验和失谐探测有关。人脑的前额叶区域被推测与幽默加工中的失谐的消解有关。
当然，幽默是一个复杂的机制，失谐-消解论只是目前的一个相对合理的解释。但“废话文学”能如此流行，很难说不是掌握了幽默秘诀。
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除去幽默这一显而易见的特点，“废话文学”之所以能成为一种特殊的向外界展示自我的媒介，与其多种特性有关：内容的万能性；强烈的互动性；较低的原创性。
内容的万能性使得它的内容可以随着所在的主题改变而改变，可以出现于任何地方，不需要进行过多的思考就能直接使用。
强烈的互动性使得网络废话在较多的场合能够达到“有求必应”的效果，只要说出去了就会有人回复或者点赞，让发言人通过收获点赞与评论产生短暂的认同感。
较低的原创性使得其创作成本低，留言迅速，能位于“前排”这种显眼之处，让更多人看到自己的留言。
当网友们发现废话梗即使没有意义、只需复制粘贴，也依然能够得到其他人的评论互动与点赞，流行就悄然开始流行。
02
废话文学反映了什么？
网络废话虽然承载的东西毫无意义，但其背后却折射出了“废话制造机”们更深层次的心理需求与动机。
其一，是对认同感的渴望。
社会认同理论认为，个体通过实现或维持积极的社会认同来提高自尊。当个体认识到他(或她)属于特定的社会群体，同时也认识到作为群体成员带给他的情感和价值意义。废话文学反映了人们对认同感的渴望。
这意味着网络用户往往会在社交媒体中与其他用户通过多种方式联系在一起并获得情感与价值意义，而视频媒体平台下的评论、微博贴吧中的帖子、聊天软件的消息便是他们向其他用户展现自己的渠道。如果这些消息能引起其他人共鸣，获得其他人的回复与点赞，发言者自己就会得到自尊心与认同感。
这一点在青少年中表现尤为明显，在青年亚文化的视域下，玩梗已经成为互联网原住民的语言文字创作方式，是青年群体概括事物、解构事物、构建圈层文化的基本手段。“废话文学”本质上就是一种梗，他们抱持着娱乐心态将一些具有趣味性的网络废话发布到社交平台，渴望通过玩梗在社交平台上得到他人的点赞与认可，从中获得认同感实现自我满足的心理。
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其二，废话文学还表现了人们对低密度信息的不满。
由于当代社会物质文明的快速发展, 视听信息刺激纷繁,“注意力经济”争夺着人们的眼球, 人们耽于视觉感官享受的愉悦的同时，又对浮躁的各色媒体和冗余的信息感到了厌烦。
多数人都希望能从网络中获得高质量的信息交换，然而一打开手机，就被营销号低密度的信息包围。“废话文学”的流行，或许就开始于对那些废话连篇的视频、文章的嘲讽，对看似有意义、实则无用的形式主义的批判。
借用乔治·奥威尔《1984》里的一句“废话”：“除非他们觉醒，否则永远不会反抗；但除非他们反抗，否则不会觉醒。”废话文学的流行既是青年群体的觉醒，又是青年群体的反抗，把无用进行到底，用荒诞对抗荒芜。
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03
我们可以不说废话吗？
当然，在批判营销号盛行的同时，在追寻“高质量”表达的同时，我们还应该思考，为什么废话连篇的营销号可以存在？为什么人类离不开废话？或许我们低估了废话的力量。
很多时候，废话是更高明的表达。
诚然，网络上充斥着大量冗余的信息，但完全将这些话语中的“剩余信息”斥之为“可有可无的废话”或许有失偏颇。
哈特曼认为：“所谓语言就是利用冗余信息。这是因为, 在正常情况下, 为了保证理解, 总是给出比实际需要多得多的信息。”
这表明，表达信息量与接受信息量二者之间是不可能划等号的, 在大多数的语言环境里都是前者大于后者。聪明的表达不仅是直截了当的“简洁精练、 言简意丰”, 还在于善用“冗余”。在言语交际中, 一定的表达质量需要一定的语量作保证。
可以说人类是最善于说废话的高级动物, 而不会说废话其实是不会说话。
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而且，废话还和我们的幸福感有关。
我们会很容易发现，除了传达信息，废话还有一个完全无法舍弃的功能——社交：用废话来解闷儿。说废话或许是人类最古老、最方便的休闲、消遣方式，正所谓 “古今多少事, 都付笑谈中”。
废话在一定意义上彰显着幸福程度。一项心理学研究显示，一个人说的话假如有90%以上是废话，这个人就容易感到快乐。假如废话不足50%，这个人就不容易体验到快乐的感觉。
北卡罗莱纳州维克森林大学心理学家约翰说：“人是社会性动物，我们渴望有联系、归属感和包容感，所以当建立和维持这些关系至关重要时，我们会努力参与其中，这种情况有时需要我们谈论一些我们一无所知的事情，于是就开始说废话了。” 废话在建立和维持人际关系中至关重要。
他还补充说道：“我真的相信，在我们能够更有效地发现和处理废话之前，更好地理解废话行为至关重要。”废话的意义在于“没有什么意义”之外的“意义”，关键在于如何理解。废话文学的流行或许可以推动我们对废话的语言和媒介功能来一次“再发现”、“再思考” !
作者 | 池 文、唐义诚 中科普心理健康促进中心编辑 | 江帆责编 | 丁崝
参考文献[1]梁剑豪.(2021).网络废话的基本特征、成因及其对策探究. 新媒体研究(16),107-109+119. doi:10.16604/j.cnki.issn2096-0360.2021.16.026.[2]应天常.(2002).论“废话”的语用功能. 现代传播(04),70-73.doi:CNKI:SUN:XDCB.0.2002-04-020.[3]涂燊,马艺丹,赵光,张庆林,邱江.幽默加工中不一致探测与解决的脑机制分离[J].心理科学,2014,37(03):555-558.[4]张莹瑞,佐斌.社会认同理论及其发展[J].心理科学进展,2006(3)：475-480.[5]赵光亚,元丹.网络时代“梗”文化的实践逻辑与动因探究:以B站虚拟社区为例[J].东南传播,2021(5)：84-86.[6]https://www.theguardian.com/science/2019/apr/01/bullshit-scientific-study-research-boys-worse-than-girls-privilege.
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