《本草纲目》里，我们看不懂的就是糟粕？
2021/6/23 11:33:10 本能系统医学论
本能导读：李时珍何许人也，据说那也是能内证功夫的修炼大家，不然，在古代凭鼻子、眼睛、舌头就能写出伟大的医学著作？里边还记载了很多令我们惊掉下巴，甚至毁三观的药物，我们看不懂，也不常用，被人视为糟粕和迷信。真的是如此吗？
伟大如《纲目》，也有瑕疵？
《本草纲目》是明朝医药学家李时珍所著的医药学著作，集历代医药学大成，为我国医药学作出巨大贡献。这部伟大科学著作，受时代局限，也存在一些糟粕，将一些民间传说写进了著作？
或许，这就是单纯经验医学方法的命门。这部著作有时难以分辨民间经验当中包藏的巫术
举一些例子：
用“蛊”治病
“蛊”是一种传说中的毒虫，能够钻进人的肚子里使人中毒，在古代人们心目中是一种很可怕的东西。所以，古代妖人利用人们对“蛊”的害怕心理，将“蛊”变成了一种巫术，如巫咒、巫针等等。
所谓“巫咒”，就是由巫人写一道咒语。如果要害人，这道咒语就能让蛊虫钻进被咒人的肚子里，使被咒人生病或者死去；如果要治病，巫人就说咒语能让蛊虫从被咒人的肚子里跑出来，使病人转危为安。
所谓“巫针”，即在一个布制小人身上扎上银针，巫人嘴里念叨着被害人的名字，蛊虫便进入被害人的身体里，不死即病。
李时珍很相信这种巫术，认为可以利用蛊虫治病。他在《本草纲目》中还教授人们制造蛊虫的方法，说：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”
棺木板治病
这种认识也是源自于迷信。古人怕鬼，认为死人坟阴森可怕，不敢靠近，对装过死人的棺材更是避而远之。李时珍由此认为，长期不沾生气的棺木生有一种阴虫，这种阴虫可以治疗顽疾。他在《本草纲目》中说：取久远之棺木，刮浸尸汁之内壁，研细入药。
人粪尿治病
书中记载的童尿童便治病或许还真有些效果吧，不过《本草纲目》走得更远。中国自古认为童男童女未行阴阳之事，身体是纯洁干净的，他们的尿和粪便也是干净的，尤其是男童。李时珍对此深信不疑。
他将“人中白”、“人中黄”收入《本草纲目》，并对它们的药用价值作了介绍。其实，所谓“人中白”，即人尿；所谓“人中黄”，就是用人粪尿浸泡的甘草。
衣物、用具烧成灰
服器部记载，裤裆、汗衫、衣带、头巾、裹脚布、蓑衣、草鞋、死人枕席、日历、钟馗像、桃符、蒲扇、蒲席、锅盖、蒸笼、竹篮、扫帚、马绊绳、厕筹、尿桶等等，都可以当成药物使用，多数是烧成灰或浸汁用来治疗疾病。
这些现在来看已经很难让人接受。
《本草纲目》收录的很多药方是偏方，李时珍试图给出理论解释，证明他们有效。
依据迷信逻辑的药方
在“水部”记载，不同时节下的雨水可治不同疾病，
例如：夫妻各饮一杯立春雨水后同房，治疗不孕症有“神效”，李时珍解释说，这是“取其资始发育万物之义也”。
有的更离奇，
例如：在上元节时偷来富家灯盏放在床下，就能令人怀孕。为什么呢？
没解释，你也可以猜猜，这是啥逻辑？
有的偏方是可以猜出其依据的。
《本草纲目》说，鱼骨鲠喉，把渔网煮成汁或烧成灰喝了，就能让鱼骨掉下。虽然没解释理论，估计是依据渔网能捕鱼，它的灰用来捕鱼骨头也是合乎逻辑的。对这类奇特偏方，李时珍深信不疑，赞叹其奇妙。
他记述说，有人上吊死了，把上吊的绳子拿来烧成灰，煎水服能够治狂癫。李时珍感叹：“观此则古书所载冷僻之物，无不可用者，在遇圆机之士耳。”
这些治病的怪方，或许也真有人试验过，证明其“神效”，于是成了经验之谈。毕竟，不孕、狂癫、鱼骨卡喉的恢复都有偶然性，碰巧用了神方，就成就神方有效的证据。
的确，单纯靠经验，不靠实验科学会有这样问题。
此外，《本草纲目》收录了大量的秽物入药：
牛蹄中的水、三家洗碗水、磨刀水、猪槽中水、溺坑水、鞋底下土、床脚下土、烧尸场上土、冢上土、蚯蚓泥、犬尿泥、粪坑底泥、檐溜下泥、梁上尘、门臼尘、寡妇床头尘土等等都能治各种各样的疾病。
这些现在听起来都不可思议。
所谓“良药苦口”，所谓“以毒攻毒”，有时候真的是很不靠谱，甚至只是糟粕的借口。
这些大家看不懂的偏方，验方，成为很多中医黑来否定整个中医的依据，他们批评这些谬误是合理的，但是他们似乎忘记了，在400年前西医是个什么样子。
我们不能贬低李时珍，在那个时代，他无疑是伟大的医药学家，《本草纲目》也是一部伟大的药学著作。
但是，也必须看到，明代最伟大的医药学家也不是神仙，也会受时代的局限，他们那个时代的很多认知今天看来可能是荒唐的，但是我们的认知也完全不能读懂那些药，难道就要视为糟粕吗？慎之!
要知道，现在西医现在也在提取大便和小便的成分来治病了，可以参考下方链接
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