如何阅读一本书
2017/11/6 7:24:09 沙加
《如何阅读一本书》这本书买了有一年了，同时还买了《如何阅读一本小说》，都立在书架上蒙尘。
最近开始收拾旧书，打算看一批，消化一批，处理一批。这于我，已经记不清是第几次下这样的决心了。但每次只要一翻开书箱，总会发现这本不忍卖，那本不忍卖，最终往往不了了事。这次是下定了决心和自己的拖延症来个决战。
首当其冲的，其实就是先快速阅读一批。买书就像屯衣服，其实很多书自己知道并没有反复阅读的必要，只是懒于打开而已。这是种很有意思的心理，可能是某种囤积因素在做怪，似乎只要不打开，就保留了再次打开的希望和神秘。呵呵。
所以这本《How To Read A Book》恰到好处。本来没抱太大的希冀，因为读书自负已经有一套方法论，为何还要在这个层面和自己揪扯。但打开后的结果还是给了新鲜的气息。
整本书花了一小时翻阅，印象最深的几点记录下来，也算给阅读《如何阅读一本书》的过程一个交代。(按记忆的强弱排序)
之一：关于主题阅读。在作者的分类里，主题阅读是最高的层次，相比较基础阅读，检视阅读，分析阅读，我理解主题阅读的核心就是 “明确的定义问题，并带着问题去主动阅读” 。这个过程看起来简单，但做起来实际很繁复。比如以书中提到的和“爱”相关的阅读，有青年之爱，也有忘年之恋，有男女之爱，也有同性之爱，有人类之间的爱情，也有动物之间的爱情，有的书专门写蜗牛，蚂蚁的爱情生活。从这宽泛的领域缩小，比如只关心如下的问题：“爱情和友情之所以有不同的原因是什么？如果你向人借钱，或是借钱给人，你们之间的友谊能保持下去吗？如果不能，为什么？” 关于这样相关论说的书籍，其实就可能有好几百本。而等你读完之后，会发现有一半的书其实和主题无关。
所以作者给了一个阅读的路径。按照阅读的层次渐进累积。先浏览，粗浅的阅读，然后分析作者的主旨，框架，再决定要不要进入主题阅读的阶段。
这个方法很朴素(讲了和没讲似乎也没啥区别)，关键还是怎么分析和界定问题。但我最喜欢他后面列的书单。(这可能是这本书给我的最大需要记录的东西，作为一个目录的工具，按作者和年代排序，符号从1至137)
1.荷马
《伊利亚特》
《奥德赛》
2.《旧约》
3.埃斯库罗斯和索福克勒斯所作的悲剧
4.希罗多德
《历史》
5.欧里庇得斯的悲剧
《美狄亚》
《希波利图斯》
《酒神的女祭司们》
6.修昔底德
《伯罗奔尼撒战争史》
7.希波克拉底的医学著作
8.阿里斯托芬的喜剧
《云》《鸟》《蛙》
9.柏拉图的对话录
《理想国》
《会饮篇》
《斐多篇》
《美诺篇》
《申辩篇》
《斐得诺篇》
《诡辩篇》
《高尔吉亚篇》
《智者篇》
《泰阿泰得篇》
10.亚里士多德
《工具论》
《物理学》
《形而上学》
《灵魂论》
《尼各马可伦理学》
《政治学》
《修辞学》
《诗学》
11.伊比鸠鲁
《致希罗多德的信》
《致美诺西斯的信》
12.欧几里得
《几何原理》
13.阿基米德
《论平面图形的平衡》
《论浮体》
《沙粒的计算》
14.佩尔加的阿波罗尼乌斯
《圆锥曲线论》
15.西塞罗
《演说集》
《论友谊》
《论老年》
16.卢克莱修
《物性论》
18.维吉尔的著作
19.贺拉斯
《颂歌与长短句》
《诗艺》
20.李维
《罗马史》
21.奥维德
《变形记》
22.普鲁塔克
《希腊罗马名人传》
23.塔西佗
《历史》
《编年史》
《农业志》
《日耳曼尼亚志》
24.杰拉什的尼科马库斯
《数学入门》
25.爱比克泰德
《手册》
26.托勒密
《天文学大成》
27.卢西安
《历史写作方法》
《真实的故事》
《待售的哲学》
28.马尔库斯 · 奥勒留
《沉思录》
29.盖伦
《论自然机能》
30.《新约》
31.普罗提诺
《九章集》
32.圣奥古斯丁
《论教师》
《忏悔录》
《上帝之城》
《基督教教义》
33.罗兰之歌
34.尼布龙根之歌
35.萨加(北欧神话)
36.托马斯 · 阿奎那
《神学大全》
37.但丁
《新生》
《论世界帝国》
《神曲》
38.乔叟
《特洛伊罗斯与克丽希达》
《坎特伯雷故事集》
39.达芬奇
《笔记》
40.马基雅维里
《君主论》
《论李维前十书》
41.伊拉斯谟
《愚人颂》
42.哥白尼
《天体运行论》
43.托马斯 · 莫尔
《乌托邦》
44.马丁 · 路德
《三檄文》
《席间谈》
45.拉伯雷
《巨人传》
46.约翰 · 加尔文
《基督教教义》
47.蒙田
《随笔》
48.威廉 · 吉尔伯特
《磁石论》
49.塞万提斯
《堂吉诃德》
50.埃德蒙 · 斯宾塞
《婚前曲》
《仙后》
51.弗兰西斯 · 培根
《随笔》
《学术的进步》
《新工具》
《新大西岛》
52.莎士比亚的著作
53.伽里略
《星际使者》
《论两种新科学及其数学演化》
54.开普勒
《哥白尼天文学概要》
《论世界的和谐》
55.威廉 · 哈维
《动物的心血运行论》
《论血液循环》
《论动物的生殖》
56.托马斯 · 霍布斯
《利维坦》
57.勒内 · 笛卡尔
《指导心智的规则》
《论方法》
《几何学》
《第一哲学沉思录》
58.约翰 · 弥尔顿
《论出版自由》
《失乐园》
《力士参孙》以及短诗
59.莫里哀
《守财奴》
《太太学堂》
《恨世者》
《讨厌自己的医生》
《答丢夫》
60.帕斯卡
《致外省人信札》
《思想录》
《科学论文》
61.克里斯蒂安 ·惠更斯
《光学论》
62.斯宾诺莎
《伦理学》
63.约翰 ·洛克
《论宽容》
《政府论》
《人类理解论》
64.让 ·巴蒂斯特 ·拉辛
《昂多马格》
《费德尔》
65.牛顿
《自然哲学的数学原理》
《光学》
66.莱布尼茨
《形而上学序论》
《人类理智新论》
《单子论》
67.丹尼尔 ·笛福
《鲁滨逊漂流记》
68.乔纳森 ·斯威夫特
《木桶的故事》
《致斯黛拉小札》
《格列弗游记》
《一个小小的建议》
69.威廉 ·康格里夫
《如此世道》
70.乔治 ·贝克莱
《人类知识原理》
71.亚历山大 ·蒲伯
《论批评》
《鬈发历劫记》
《论人》
72.孟德斯鸠
《波斯人信札》
《论法的精神》
73.伏尔泰
《英国书简》
《赣第德》
《哲学词典》
74.亨利·菲尔丁
《约瑟夫·安德鲁斯》
《汤姆·琼斯》
75.塞缪尔·约翰逊
《人类希望的虚妄》
《英语词典》
《拉塞拉斯》
《诗人传》
76.大卫·休谟
《人性论》
《道德和政治论文集》
《人类理解研究》
77.让-雅克·卢梭
《论人类不平等的起源和基础》
《论政治经济学》
《爱弥儿》
《社会契约论》
78.劳伦斯·斯特恩
《特利斯特拉姆·香第》
《多情客游记》
79.亚当·斯密
《道德情操论》
《国富论》
80.康德
《纯粹理性批判》
《道德形而上学原理》
《实践理性批判》
《法的形而上学原理：权利的科学》
《判断力批判》
《永久和平论》
81.爱德华·吉朋
《罗马帝国衰亡史》
《自传》
82.詹姆斯·鲍斯威尔
《日记》
《约翰逊博士传》
83.拉瓦锡
《化学原理》
84.约翰·杰、詹姆斯·麦迪逊、亚历山大·汉密尔顿
《联邦党人文集》
《邦联和永久联合条例》
《美国宪法》
《独立宣言》
85.杰里米·边沁
《道德与立法原理导论》
《虚构理论》
86.歌德
《浮士德》
《诗与真》
87.让·巴普蒂斯·约瑟夫·傅里叶
《热的分析理论》
88.黑格尔
《精神现象学》
《法哲学原理》
《历史哲学讲演录》
89.威廉·华兹华斯
诗集
(特别是《抒情歌谣集》《露茜组诗》《十四行诗》《序曲》)
90.塞缪尔·柯勒律治
诗集(特别是《忽必烈汗》《古舟子咏》)、《文学传记》
91.简·奥斯汀
《傲慢与偏见》
《爱玛》
92.卡尔·冯·克劳塞维茨
《战争论》
93.司汤达
《红与黑》
《帕玛修道院》
《爱情论》
94.拜伦
《唐璜》
95.叔本华
《悲观论集》
96.法拉第
《蜡烛的化学史》
《电学实验研究》
97.查尔斯·莱尔
《地质学原理》
98.奥古斯特·孔德
《实证哲学》
99.巴尔扎克
《高老头》
《欧也妮·葛朗台》
100.拉尔夫·瓦尔多·爱默生
《代表人物》
《随笔》
《日记》
101.纳撒尼尔·霍桑
《红字》
102.阿列克西·德·托克维尔
《论美国的民主》
103.约翰·斯图尔特·密尔
《逻辑体系》
《论自由》
《代议制政府》
《功利主义》
《论妇女的屈从地位》
《自传》
104.查尔斯·达尔文
《物种起源》
《人类的由来》
《自传》
105.查尔斯·狄更斯
著作
(特别是《匹克威克外传》《大卫·科波菲尔》《艰难时世》)
106.克劳德·贝尔纳
《实验医学研究导论》
107.亨利·大卫·梭罗
《论公民的不顺从》
《瓦尔登湖》
108.卡尔·马克思
《资本论》(连同《共产党宣言》)
109.乔治·爱略特
《亚当·贝德》
《米德尔马契》
110.赫尔曼·麦克维尔
《莫比·迪克》(白鲸记)
《比利·巴德》
111.陀思妥耶夫斯基
《罪与罚》
《白痴》
《卡拉马佐夫兄弟》
112.古斯塔夫·福楼拜
《包法利夫人》
《三故事》
113.亨利克·易卜生
戏剧
(特别是《海达·高布乐》《玩偶之家》《野鸭》)
114.列夫·托尔斯泰
《战争与和平》
《安娜·卡列尼娜》
《何谓艺术？》
《二十三个故事》
115.马克·吐温
《哈克贝利历险记》
《神秘陌生人》
116.威廉·詹姆斯
《心理学原理》
《宗教经验之种种》
《实用主义》
《彻底经验主义论文集》
117.亨利·詹姆斯
《美国人》
《奉使记》
118.尼采
《查拉图斯特拉如是说》
《超越善恶》
《道德谱系学》
《强力意志》
119.朱尔·亨利·彭加勒
《科学与假设》
《科学与方法》
20.西格蒙德·弗洛依德
《释梦》
《精神分析引论》
《文明及其不满》
《精神分析引论新编》
121.萧伯纳
《人与超人》
《芭芭拉少校》
《恺撒和克里奥佩特拉》
《卖花女》
《圣女贞德》
122.马克斯·普朗克
《量子理论的起源与发展》
《科学往何处去？》
《科学自传》
123.亨利·柏格森
《时间与自由意志》
《物质与记忆》
《创造进化论》
《道德和宗教的两个来源》
124.约翰·杜威
《我们怎样思想？》
《民主与教育》
《经验与自然》
《逻辑：探索的理论》
125.阿尔佛雷德·诺思·怀特海
《数学导论》
《科学与近代世界》
《教育的目标及其他论文》
《观念的探险》
126.乔治·桑塔亚纳
《理性的生活》
《怀疑主义与动物信仰》
《人与地》
127.尼古拉·列宁
《国家与革命》
128.普鲁斯特
《追忆似水年华》
129.伯特兰·罗素
《哲学问题》
《心的分析》
《意义和真理的探究》
《人类知识：其范围和限度》
130.托马斯·曼
《魔山》
《约瑟和他的兄弟们》
131.阿尔伯特·爱因斯坦
《相对论的意义》
《论理论物理学的方法》
《物理学的进化》(与L.英菲尔德合著)
132.詹姆斯·乔伊斯
《都柏林人》中的一篇《死者》
《一个青年艺术家的画像》
133.雅克·马利坦
《艺术与经院哲学》
《知识的等级》
《人权和自然法》
《真正的人道主义》
134.弗朗兹·卡夫卡
《审判》
《城堡》
135.阿诺德·汤因比
《历史研究》
《文明在考验中》
136.让-保罗·萨特
《恶心》
《无处可逃》
《存在与虚无》
137.索尔仁尼琴
《第一圈》
《癌病房》
抄完书单，悲伤地发现百分之八十以上都没有读过。看来书籍量并不会随阅读的进行而削减。
之二：关于阅读和写作的关系。几个观点挺有意思：好的作者往往是好的读者。读者要发现书中隐藏的骨架，而作者则是以制造骨架为开始，再想办法把骨架“隐藏”起来。骨架也就是纲要，而血肉，就是为纲要所做的进一步详细解释。一个作品应该有整体感，清楚明白，前后连贯，这是优秀写作的基本准则。不过大多数的作者并没有按这个规则来写作，也就是很糟。可读性最高的作品是作者达到了建筑学上最完整的整体架构。最好的书都有最睿智的架构。虽然他们通常比一些差一点的书要复杂一些，但他们的复杂也是一种单纯，因为他们的各个部分都组织得更完善，也更统一。
之三：关于阅读的目标。“只有一种方式是真正的阅读。你什么都没有，只凭着内心的力量，玩味着眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚的理解为止。这样的一种提升，是在阅读时的一种脑力活动，也需要更高的阅读技巧。通常需要阅读比较高难度要求的读物。人的心智就像肌肉，也会萎缩。而心智的停止成长，也通常不是什么好事情。” “当你成功地阅读完一本难读的好书之后，你的阅读技巧必然会增进；你变得更有智慧，而不只是更有知识，你对人类生命中的永恒的真理有更深刻的体认。” “毕竟，人间有许多问题是没有解决方案的。一些人与人之间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。这不光在科学与哲学的领域中是如此。因为关于自然及其定律，存在与演变，谁都还没有，也永远不可能达到最终的理解，就是在一些我们熟悉的日常事物，诸如男人与女人，父母与孩子，或上帝与人之间的关系，也都如此。这事你不能想太多，也想不好。伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。”
早上花了一个小时粗略的阅读，写这篇札记的时候又花了近三个小时来反复地查阅。还真有新的收获。也印证了《如何阅读一本书》里面的阅读真义。
所以，也分享出来。如果感兴趣，可以一阅，有新的发现，期待分享：)
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