说“科学是迷信”的，也是一种病（节选）
2017/10/31 7:30:00 AnnieEasyFM
三观正的读者都点赞了
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由于设置允许陌生人留言，所以什么妖魔鬼怪的言论都可以出现在我后台。下面列出近期一些有代表性的留言：
呆子：科学不是让你用来迷信的，到底是遵循科学的结论，还是遵循科学的思维和方法？前者已经被证明是错误。作者到底洞察了什么？只不过是由一种迷信还成了另外一种迷信，居然还沾沾自喜，口出狂言。
左德贵 乌兰蔡布：有效果比有道理更重要!
王伟：中国的肝癌也是近年代才爆发，和几千年的中医中药有什么关系，我看是和吃的转机因食品有关，都是近代科学造成的。
黄棉堃：在没有相对论前，时间是不变的，在没有量子通信前，量子对的观念是迷信的，等于心灵感应，不否定中药中有毒，也绝不相信你鼓吹的西药如何的安全，四环素认识不？二十年后才知道副作用很大，今天的西药，二十年后，你同样会说那是过去的西医，哎，中毒不轻哦，先拿点西药化疗一下吧吧。
fage12304：古中医是经验科学，古代已经经过很多的实验验证(人身上验证)，看似中医缺乏西医的科学及严谨 ，实际某部分与西医相通……
小觉：《易经》是科学中的科学，哲学中的哲学，智慧中的智慧，有几人知道，几人研究。... ... 刺激不刺激？今天推送文章，就是我对上述观点，摘抄一篇文章进行解答。顺便回复友人杨长丰昨天的关于“期待育儿类文章”的留言：愚昧的父母才是儿童成长中最大的风险。
文：怀疑探索者
原文名称《如果科学是迷信，健康也是一种病》
编辑：@爽临
反对科学的人，其观点即使每个局部看起来成立，也掩饰不住其整体逻辑的混乱和不自洽的观点
1是语言的毛病
经常听见一些非科学界的人士说：“科学迷信“，“迷信科学”，”不要唯科学主义”，“不要迷信科学”，“科学也是一种迷信”，“今天的迷信，以后就是科学“，”今天的科学以后也会被推翻，所以科学也是迷信。”
说句不客气的话：一个成年人如果说出“迷信科学”，几乎等同于脑残。本来，任何学历在高小以上思维正常的人都知道科学与迷信是截然相反的东西，本无详细分析的必要，但一个谎言如果被反复传销，尽管成为不了真理，往往也会迷惑一部分人。所以，很有必要讲清楚为什么科学不是迷信，为什么“说迷信科学的人”是脑残。
科学如果是迷信，健康也是一种病。清华大学教授赵南元一针见血的指出这些人的荒诞逻辑：
迷信是没有理由的相信，而科学恰恰是追寻理由的地方。科学把道理讲得如此明白，让你觉得不相信就未免太傻。所以“迷信科学”或是“科学迷信”就像“方的圆”或“圆的方”一样，是自相矛盾不能成立的概念。只有受教育程度所限，无法理解科学道理的人，才会把科学看得像神话一样不可思议，说出“科学迷信”这样不通的话来。
其实，明眼人可以轻松看出某些人思维逻辑的“混乱性”，他们的质疑不是真正有意义的质疑，而是语言的毛病。他们的思维连基本的语法逻辑尚且没有建立。
比如，有人辩称“科学不是迷信，但一味赞同科学的态度就是迷信”。其实，科学是动态、开放的方法体系，科学不等同于科学理论，科学没有不能研究、谈论的禁区，“一味赞同”的态度绝非是科学，最多是盲目信任某个科学理论，而科学理论如果具有缺陷，不管多久总是会被后来人所修正，所以“一位赞同”对“维护”科学并没有任何实质意义。而这种“一味”恰恰是科学最反对、最批判的，正是脱离科学，怎么会是迷信科学呢？
2 科学不是原教旨主义
著名的无神论科学家道金斯曾经被宗教界批评是“一个原教旨无神论者”，一些很扯淡的“民间哲学家”，会有一种极其无聊的说法：一个科学家对于证据的信念本身就是一种原教旨主义的信仰。作为一位有理性的科学家的道金斯，真的是原教旨主义者吗？
原教旨主义者的态度就是永远认为自己是对的，比如他们信仰的《圣经》或者《古兰经》中的真理是先验的公理，而不是推理过程的产物。如果有证据与经文发生冲突，被抛弃的毫不犹豫的就是证据而不是经文。
而作为科学家，所相信的则是与信仰完全不同的东西。比如，世界上所有的生物学家都信进化论是正确的，不是因为它们是《圣经》，而是因为这些书提供了太多彼此相关的证据。任何一个读者都可以去检验证据，任何一本科学书上有一点错误，也迟早会被人发现并在以后的书中加以纠正。而对于一本《圣经》来说，则是无法想象的事情。
我们之所以相信进化论是一种科学理论，是因为有证据支持它。如果新证据出现否认了进化论，我们就会在一夜之间放弃进化论。但不会有一个原教旨主义者敢于说过类似的话。原教旨主义者面对任何强大的证据，通常做的就是视而不见，拒绝正视。科学家对进化论的信赖绝对不是原教旨主义式的，它不是信仰。科学本身就不是信仰，信仰是宗教范畴。科学也不追求真理，而是老老实实告诉你如何获得知识的最可靠的方法。
... ...
9科学真的傲慢吗？
科学取代迷信——是用一种信仰来代替另一种信仰，还是同样是专横独断的信仰？都不是。科学之所以有效，部分原因是因为内在改正错误的机制。在科学上没有被禁止讨论的问题，无论是过于敏感的问题，还是需要深入研究的问题。
在科学中，没有神圣的。不可冒犯的真理。对新思想的开放与对所有思想进行的严格的怀疑主义的验证相结合，才使得麦子能够从干草中筛选出来。在科学面前，无论你多么聪明敏捷、多么令人敬畏、多么受人尊重，都与他人一样，无高低贵贱之分。
你的成果必须经受严格的专家的评审才能得到证实。不同的意见和争论都具有重要的意义，所有的观点都应当受到鼓励，应鼓励不同的观点在广度和深度上进行争论。
卡尔萨根写道：
“有些人认为科学傲慢自大——尤其是当它据称与长期存在的信念相互矛盾，或当它提出一种似乎与常识完全不同的稀奇古怪的概念时。就像在我们所站立的地面上发生地震，科学震撼着我们的信念，向我们所熟悉的信仰发起挑战，使我们长期以来所信仰的说教产生了根本的动摇。
然而，我依旧认为科学的主要部分是谦逊的。
科学家们没有将他们的需要和索求强加给大自然，相反，他们谦卑地询问着自然，并且用非常认真的态度看待他们的发现。我们意识到那些深受尊敬的科学家们错了，我们认识到了人类的不完美。我们坚持研究的独立性，尽最大可能地对所提出的观点进行定量核实。我们不停地前进，发出挑战，寻找自相矛盾的观点，寻找出那些微小的、但不断出现的其他错误、作出其他解释、鼓励各种言论的自由发表。我们高度赞赏那些用雄辩的观点反驳已有的学说的行为。
在此，我们可以举出许多这类例子其中的一个：与牛顿的名字联系在一起的运动定律及引力与平方成反比的定律被认为是人类的最杰出的成就之一。300年后，我们用牛顿力学来预测日食。宇宙飞船从发射开始的数年后，能在距离地球数十亿公里开外，准确地进入宇宙选定的区域中轨道上的预先确定的点，好像世界在向我们款款漫步而来，其精确性令人瞠目结舌，牛顿显然知道他当时所做的事情所具有的意义。
但是，科学家们并不满足于自我探索，并对自己的成绩孤芳自赏，他们坚持不懈地寻找牛顿观点中的缺陷。在高速及强引力方面，牛顿的物理学体系崩溃了。这就是阿尔伯特·爱因斯坦的伟大发现之一：狭义和广义相对论，这也是他的理论长期受到尊敬的原因之一。牛顿力学适用于许多领域，包括日常生活，但在某些对人类来说极不寻常的条件下——毕竟我们没有以近光速旅行的习惯——难以作出正确的回答。(编者按：牛顿的物理体系并没有崩溃，我们的中学物理课本还在教给学生牛顿的运动定律。因为随着科技的进步，观测精度不断提高，所以牛顿的理论在更高精度上出现一丝误差，而爱因斯坦的相对论能在更吻合这些观察的结果，并能提供更精确地描述。)
牛顿力学与人们对自然的观察不相一致。广义和狭义相对论在其有效性领域与牛顿力学没什么区别，但却在其他方面(高速、强引力)作出了不同的预测，这些预测与观察完全相吻合。牛顿力学被证明接近真理，适用于我们日常所熟悉的情形，但不适合其他情形。这是一个人类智力所取得的辉煌的。值得庆贺的成就，但却有其局限性。
但是，与我们对人类易犯错误的本性的了解相一致，我们已经注意到这样的看法，即——我们可以无限接近真理，却永远不能完全获得真理。
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