连载 | 佛祖的危机公关(4)
2018/3/9 23:36:18 AnnieEasyFM

     三观正的读者都点赞了

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     编者按：考虑到篇幅，关于佛祖危机公关的十个故事我并没有全部转载。今天是作者对十个故事的总结，故事很有意思，但作者但总结个人认为略显单薄。毕竟这是作者8年前但文章，今天应该有更深刻的见识和感悟。其实，我想读者看完之前的那些段子，应该也有自己的总结了。

     作者：轩辕黄帝 | 编辑：爽临

    

     《佛祖的危机公关》系列文章共十篇，已经全部写完了。本系列文章，完全依据《佛说兴起行经》、《大宝积经》以及其他相关佛经当中，记述的佛祖事迹写成，有凭有据，经得起查验。

     本系列文章中，所讲述的10件事情，都是佛祖碰到的信任危机。但每次危机，都被佛祖用“开示前世因果”的方式化解，其手法如出一辙。只不过有时在开示“前世因果”之后，佛祖还会再改变说辞，以便圆谎或更加美化自己。

     也就是说，以“前世的因果报应”作为说辞，这10次危机公关的共同之处。其标准模式是：“很久很久以前，我的前世如何如何，所以我后来下了地狱，今生仍然如何如何。”

     不止上述提到的几本佛经，其他佛经中也是如此。别人问佛祖的每一件事，佛祖几乎都会扯到前世，而且时间基本上都是“无量亿劫以前”。

     这就是佛教一直以来赖以活命的“因果报应”理论，是佛教教义的基石。

     下面，我将砸烂这块基石，让佛教这座违章建筑彻底倒塌。

     佛教认为，“因果报应”是一种绝对公平的规律，所谓“善恶有报”。并且谁也无法改变，所谓“神通不及业力”。对谁都适用，比如佛祖也会遭恶报而碰上糗事(依据本系列前十篇)。

     我们先看看，前十篇讲到的10件事，都是怎样让佛祖前世下地狱、遭恶报的。

     第一件，佛祖的前世，看情人所穿的衣服很值钱，于是杀害了情人，夺走了衣服，又栽赃别人，因而下了地狱(以是罪故。无数千岁。在泥犁中煮。及上剑树)。

     第二件，佛祖的前世，嫉妒修佛者接受供养，毁谤修佛者致使对方自杀，因而下了地狱(与汝等共诽谤辟支佛。以是因缘。与汝等共入地狱。镬汤见煮。无数千岁)。

     第三件，佛祖的前世，4岁的时候敲击了鱼头，因而下了地狱(尔时鱼跳。我以小杖打鱼头。以是因缘。堕地狱中。无数千岁)。

     第四件，佛祖的前世是医生，毒杀了患者，因而下了地狱(数千岁受地狱烧煮及畜生饿鬼)。

     第五件，佛祖的前世是摔跤手，比赛时下死手，将对手腰椎折断，因而下了地狱(堕地狱中。烧煮榜治。经数千岁)。

     第六件，佛祖的前世，在灾难来临时，与别人抢夺逃生的船只，争斗中不得已而杀了对方，因而下了地狱(以是因缘。无数千岁。经地狱苦)。

     第七件，佛祖的前世，与弟弟争夺遗产，暗害了弟弟，独吞了遗产，因而下了地狱(以是罪故。无数千岁。在地狱中烧煮。为铁山所堆)。

     第八件，佛祖的前世，嫉妒同行，给同行编造八卦绯闻，因而下了地狱(无数千岁。在地狱中。受诸苦痛)。

     第九件，佛祖前世时，嫉妒修佛者伙食太好，嘴馋之下，与弟子们一起毁谤修佛者只配吃马麦，因而下了地狱(以是因缘我及卿等。经历地狱无数千岁)。

     第十件，佛祖前世时，最初不肯认佛，还曾经辱骂佛，虽然没下地狱，却在今生苦行六年。

     我们给这10件事归一下类。

     第一类，包括第1、4、5、6、7件事，属于故意杀人。

     但是其中第五件事，摔跤手在比赛时，出手过重，致使对手死亡，这即使在文明进步的现在，也算不上死罪。这可以参照现代的拳击比赛。

     还有第六件事，在紧急的时刻，与别人抢夺逃生机会———严格来说，是“保护自己合法的逃生机会不被别人非法的抢夺”———所以杀人。这应该算是正当防卫，最多是防卫过当。拿到今天，刑法都未必会对此判刑。

     除此之外，其他3件事，都是实实在在的故意杀人。

     第二类，包括第2、8、9、10件事，属于毁谤他人。

     其中第二件事，致使对方自杀。后果较为严重。

     除此之外，如果仅仅因为诋毁别人，就要下地狱，我感到佛家有些“量刑过重”。

     第三类，包括第3件事，属于小孩玩弄小动物(4岁小孩敲击鱼头)。如果这也算是该下地狱的“恶因”，那么全世界恐怕没人能够不下地狱。我本人很小的时候，就曾经杀害过成百上千的昆虫、蛙类、蚯蚓。

     这三类的下地狱的“恶因”，其中第三类有些“无厘头”，一个人在4岁不懂事时，敲击鱼头，也要“堕地狱中，无数千岁”。这多多少少有些荒谬。第二类的量刑过重，这前面已经说过了。我们重点分析一下第一类，即“故意杀人”的情形之下，是否要下地狱。

     按照佛教的世界观，如果一个人被杀，那么会有怎样的一系列后果呢？

     首先，被杀者死掉之后，重新进入轮回了。至于是去了六道中的哪一道、哪个世界，这得看他平生的所作所为。总之就是与杀人者的杀人行为无关。也就是说，被杀者根据生平事迹，重入轮回了。

     也就是说，杀人的后果，仅仅是使被杀者提前若干年进入轮回。按照佛教的“因果报应”和“转世轮回”理论，杀人的后果可真是不值一提啊!既然后果如此轻微，为何却要让杀人者去地狱长期的受苦呢？这显然也是量刑过重。

     从人们公认的“公平”来说，“因果报应”这套所谓的“规律”，实在太不公平了，因为处罚手段过重，过于凶残。

     回过头来，再说说杀人者。杀人者在杀人之后，蹦达若干年，也死掉了。根据“因果报应”理论，他有了杀人的罪业，该下地狱。好，杀人者下地狱受苦了。受苦多久呢？假设是一万年吧。接下来，一万年之后，他从地狱(以及其他的恶道)里出来了，重新投胎做人。重新投胎做人之后，他会不会记得“杀人而坠地狱受苦”的事情呢？不会。因为他已经变成另外的人了，那段不堪回首的记忆已经不存在了。

     所以，这个“新人”，还会按照他的想法去做事。“前世曾下地狱”的经历，并不会降低他犯罪的可能性。因为他实在是什么都不记得了。

     既然如此，还惩罚杀人者有什么用!

     现代文明国家“设置监狱”的行为，是为了降低犯罪率。所以在我国，服刑又被称为“改造”。但是根据这个“因果报应”理论，我们不知道它“设置地狱”的行为，是如何降低犯罪率的，也不知道它是如何让人实现“改造”的。仔细推敲前因后果，这个“因果报应”理论，恰恰是最没有道理的，也是最多余的。名为“因果报应”的这个理论，其中的“因果”二字，看似强调自己符合逻辑，却恰恰最没逻辑。

     综上所述，如果根据佛教的“转世轮回”理论，一个人做了坏事，那么后果仅仅是“让周围的人们，在若干年内痛苦”；即使是杀人了，后果也仅仅是“让人提前若干年进入轮回”。如果仅仅因为这样，就让其“坠入地狱，苦毒无量”，那实在是太狠毒了。所以说，“因果报应”理论量刑过重，很不合理。

     从“劝人悔改”的角度讲，一个坏人坠入地狱恶道，当恶报穷尽之后，重新做人了。这个时候，他已经完完全全是另外一个人了，前世的“苦痛经历”并不会影响他今生的性格形成，不会降低他的作恶可能。所以说，“因果报应”理论无法导人向善。

     总之，佛教所鼓吹的“因果报应”理论，看似公平、合理、导人向善，但实际上却是最不公平、最不合理、完全无法导人向善的。

     这就是佛经中长篇累牍渲染的“因果报应”理论。经过分析我们看到，佛教的理论，无比幼稚，无比可笑。

    

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