【读圣经有感系列2】以色列人的列祖
2018/3/15 20:47:27 AnnieEasyFM
三观正的读者都点赞了
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编者按：上一篇作者提到历史上基督教没有对中国造成什么实质性的损害，反倒对中国人摆脱野蛮、蒙昧的状态起到了很大的促进作用，这个事实是不应该否定的。但是需要提醒读者的是，宗教的这种行为，其主观目的并不是要帮助中国摆脱野蛮和愚昧，而是传播其教意，给中国人套上另一套枷锁而已。时刻警惕宗教，因为其表面上是劝人向善，骨子里是劝人向神。
文：轩辕黄帝 | 编辑：爽临
《圣经》的第一篇是《创世纪》，记述了从上帝创世一直到以色列十二支派进入埃及的事迹。这期间的主人公，都是摩西、耶稣的直系祖先，比较出名的有亚当、诺亚、亚伯拉罕、以撒、雅各等。关于这期间的记载，更像是神话而非史料。到了《创世纪》的下一篇《出埃及记》里，直到主人公换成了摩西，《圣经》才开始变得像是以色列人的史料而非神话汇编。
“上帝创世”的那一段，其科学性早已被人分析滥了，所以略过不表。我在此仅仅对《创世纪》当中引人注目的现象和人物，做一下简要的分析。
一.古怪的寿命
与中国古代传说类似，《圣经》中的早期人物全都异常高寿。创5：5到创5：31，这27节经文里，记述了9个人的寿命，除了“与神同行，神将他取去，他就不在世了”(创5：24)的以诺活到300多岁外，其余8人的寿命从969岁到777岁不等，平均大约900岁。
而且他们的青年期也特别的漫长，“以挪士活到九十岁，生了该南”(创5：9)，“雅列活到一百六十二岁，生了以诺”(创5：18)，活到了老寿星的年纪之后仍能生儿育女的比比皆是。
中国的上古时代也有类似的传说，但没有《创世纪》夸张。最猛的彭祖，也只不过“寿八百”，成为特例；排行第二的大概是轩辕黄帝，有“黄帝三百年”的说法。至于你信不信，孔子反正是先不信了。在回答弟子宰我的疑问时，孔子认为黄帝只活了一百年，其余的两百年是在他死后，后人还仍然怀念他、当他没有死，因而造成了统计数据的不准确(《大戴礼》)。当代人则解释说，“黄帝”是一个朝代而不是一个人，这个朝代延续了三百年。在我看来，无论是孔子还是今人，都是用穿凿附会的方式为古代神话圆谎罢了，只不过后者更不要脸而已。
轩辕黄帝后面的尧、舜、禹、启等人，也非常高寿，全都活到至少90岁，而且每个人的在位时间都特别长，至少70年，世代就很难编造得自圆其说，弄得当代的“皇汉”们没法替他们圆谎。由于吹得太离谱，西方人根本不承认他们在中国历史上确有其人，因而把他们划入“神话时代”。确切的说，在严谨的西方人看来，中国的历史是从有甲骨文当作证据的商代开始的。
出于同样的理由，我把《创世纪》中的记述当成以色列民族的“神话汇编”。
这让我想起了好多佛教高僧，自报的年龄也出奇的高，比如禅宗的始祖菩提达摩，就自报150岁，还有记载说他是200岁；近代有不少和尚自称一百多岁，却不怎么显老。究其原因，古代时缺乏可靠的信息载体，没有形成有效的教育机制，所以，一个人的知识量，往往跟年龄成正比；古代也同样缺乏公平的考核方式。所以为了降低用人成本，就不得不“论资排辈”。在这种社会共识之下，虚报年龄可以让自己获得更多的尊重和提拔，名利双收。
佛教的高僧们喜欢虚报年龄，在我看来也必然是出于这一目的。虚报年龄之后，在一群秃驴中，你出家的年头最久、挂机时间最长，那么你的话语权就变多了。这说明佛教是论资排辈的。
现在流行“国学热”，学界奉一群老朽之辈为尊，其中又以文怀沙最为无耻，被揭露其虚报年龄20岁。他在80岁那年竟敢自称100岁，终于把自己吹成了国学泰斗，骗财骗色。这说明所谓的“国学”也是论资排辈的。
改革开放前，机关单位里仍然沿用古代这种论资排辈的考核方法，来处理职称、职务之类的事情，直到近期方有改观，也侧面反映了计划经济制度的落后和不公。古代封建家族实行的“嫡长子继承制”，还有古代中国道德汇编《弟子规》中强调“悌”，即弟弟要尊敬、服从哥哥，也类似于这样的制度。
一个混蛋若是长寿，只能说明他干的坏事比其他混蛋更多，一个庸医若是长寿，只能说明他害死的病人比其他庸医更多。有的人若死去是全人类的损失，有的人却仅仅是把年纪活到了狗身上而已。靠年龄大小、入门时间长短来判断一个人在某一领域的水平，是一种很粗糙的做法。这至少说明，这一领域之内还没有形成一种公平的、有效率的、鼓励进步的考核机制。
所以，我若见到某一门学问很讲究论资排辈，那么我在心里就直接将这门学问判定为“伪科学”；我若见到某一项制度很讲究论资排辈，那么我在心里就直接将这项制度判定为“落后”。
虚报年龄等现象的背后，隐藏着制度的缺陷。而这些现象，是难以用道德的说教来制止的。
二.滑稽的义人
刚刚不小心又把话题扯到了国内，现在再扯回来。《创世纪》的作者在描述了这些人离谱的高寿之后，大概自己也意识到继续这样吹下去会遭人鄙视，所以马上话锋一转，传了一句上帝的神谕，为自己终止这种高寿找了理由。耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”(创6：3)从此，上帝规定，人的寿命以120岁为上限。
接下来，几位重要人物要出场了。
首先出场的是诺亚。在“和合本”里，他的名字作“挪亚”，但国内似乎更习惯于写成“诺亚”。根据《圣经》的描写，不但亚当、夏娃是全人类的始祖，而且这位诺亚也是全人类的始祖。
诺亚的时代，上帝看人类不爽，打算毁灭人类，于是事先跟诺亚通风报信，让他造方舟。之所以放过诺亚的理由，是“挪亚是个义人”(创6：9)。方舟造好了之后，诺亚的全家龟缩在方舟上，上帝发了一场大水把人类全都毁灭了，只留下诺亚一家这一根独苗。洪水退后，诺亚一家回到陆地上，人类才重新开始了繁衍生息。
接下来出场的是亚伯拉罕。亚伯拉罕是诺亚的后裔，他娶了自己同父异母的妹妹撒莱为妻(创20：12)。他的一生，干过两件出名的事，可以用“托妻献子”来概括。
亚伯拉罕为了谋生，带着妻子来到了埃及，骗埃及法老说撒莱是自己的妹妹，却不说撒莱是自己的妻子。法老仰慕撒莱的美貌，就要娶撒莱，亚伯拉罕还因此获得了不少赏赐。这件事终于被上帝制止(创12：16)。
亚伯拉罕又带着撒莱，来到了基拉耳，故伎重演，骗基拉耳王亚比米勒说撒莱只是自己的妹妹。基拉耳王亚比米勒要娶撒莱，又再一次被上帝制止(创20：2)。
亚伯拉罕这种故意拉妻子皮条的行为，是遭人唾弃的，而且他的妻子撒莱竟然肯配合他，说明撒莱也绝非善类。
撒莱年老的时候，为亚伯拉罕生了一个儿子，取名叫以撒。上帝为了考验亚伯拉罕的虔诚，托梦告诉他，让他拿自己的儿子以撒当成祭品，为自己献祭。亚伯拉罕老来得子，但接到这样莫名其妙的神谕之后，竟然马上照办了(创22：10)。正当他要杀死以撒的时候，上帝派天使制止了他，并且夸赞了他的虔诚。
亚伯拉罕向嫖客托妻，向上帝献子。上帝、嫖客与亚伯拉罕夫妻共同上演了一出远古年代的悲喜剧。
接下来主人公换成了以撒，上帝赐给他一个新的名字，叫做以色列。从此以后，他的后裔被称为以色列人。
以撒的妻子怀了双胞胎，上帝降下神谕说：“将来大的要服事小的”(创25：23)，后来双胞胎降生，大的叫以扫，浑身都是毛，小的叫雅各。雅各是后来的主人公。
虽然有了“将来大的要服事小的”的神谕，但以撒仍然偏爱长子以扫。大概当时流行着嫡长子继承制，雅各耍了个花招，骗来了哥哥的长子名分。他在哥哥又渴又饿的时候，用一碗菜汤利诱以扫，要以扫用长子名分来换这碗菜汤。以扫果然上当，于是雅各成了以撒名义上的长子。
以撒年老了，眼睛昏花，临终前想要祝福自己最心爱的儿子以扫。雅各在母亲的指使下，冒充以扫，在自己的身上粘了毛，让父亲摸自己的手。以撒听到说话的声音是雅各而不像以扫，但摸到了雅各手上粘着的毛，以为他真是以扫，就祝福说：“愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜”(创27：29)。骗到了父亲临终的祝福，雅各取得了日后战胜哥哥的合法性。
以撒上了儿子的当之后就死了，主人公又换成了雅各。雅各武功了得，跟天使摔跤而不败。雅各生了12个儿子，大体形成了后来以色列人的十二个支派。十二个儿子中，约瑟的成就最大，靠“解梦”的本领在埃及当上了丞相，大富大贵，就将自己的父亲和兄弟们都接到埃及来享福，《创世纪》写到这里就结束了。
在接下来的《出埃及记》里，主人公换成了摩西，写的就是四百多年以后的事了。
《圣经》的《创世纪》，有点像《史记》的《五帝本纪》，以历史的名义描写神话，以神话的笔法记述历史。即便如此，我们仍能从《创世纪》中找到不少基督教所特有的思维方式的来源。
诺亚的那个时代，人类全部被上帝毁灭，但上帝能说被毁灭的人里，一个好人都没有吗？显然不能。上帝认为诺亚是“义人”，但能保证他毫无缺点吗？同样不能。可上帝偏偏将人类全都杀死，唯独留下诺亚的一家。你若问这是为什么，我会用基督教的思维回答你：这是上帝决定的，所以，不为什么。
亚伯拉罕品德败坏，拉自己妻子的皮条，到处招摇撞骗。难道当时的人，全都比他的品行更恶劣吗？显然不是。然而，上帝偏偏赐福给他，许诺他子孙繁盛。你若问这是为什么，还是那句话：这是上帝决定的，所以，不为什么。
雅各阴险狡猾，先是骗来了哥哥的长子名分，又骗得老父以撒以为自己是以扫，从而获得了老父的祝福。先后两次，全都是卑鄙的欺骗自己的亲人。论憨厚，他比不上自己的哥哥以扫，然而，上帝偏偏让他子孙繁盛。这又是为什么呢？不为什么。
这几位《创世纪》中的重要人物，都是摩西、耶稣的直系祖先，都是基督徒眼中的“义人”，而得到赐福竟然都是如此毫无理由。
既然是上帝决定的，就无所谓为什么。阿Q说：“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”阿Q的这番说辞仅仅能体现人类的愚昧，而上帝的选择必然超越了人的智慧，我们人类只能全盘接受，不该去问为什么。如果非要有一个缘由不可，那么这个缘由就是“不为什么”。这就是早期基督教的逻辑。
三.蒙昧的细节
虽然《创世纪》的记述犹如神话，但我们还是能从中看出以色列人在上古洪荒时代的蒙昧。
首先，亚当夏娃这一对夫妻是全人类先祖的这一段描写，就说明了当时人类的蒙昧。亚当夏娃的子女们，若想再生出下一代来，则势必要有近亲结婚的情况发生。
洪水灭世之后，诺亚一家也一样。诺亚的子女们，若想保证人类的繁衍，也免不了要悲剧一下。亚伯拉罕娶了自己同父异母的妹妹撒莱为妻，还生儿育女。说明到了亚伯拉罕时代，这种蒙昧的现象仍然经常发生。这种情况到了摩西的时代，才终于以神谕的形式被禁止。体现了以色列人在社会风俗方面的极大进步。
希腊神话中也可以找到类似的痕迹。众神之间经常发生近亲结婚的行为，其中以宙斯娶自己的姐姐赫拉最为典型。说明早期希腊文明也曾有着这样一段蒙昧的时代。古埃及也盛行着近亲结婚，皇族之间的血亲婚姻非常多，导致埃及法老常常因遗传病而羸弱不堪，政局也常常因此动荡。
中国也有类似的痕迹。关于女娲的神话传说，就有一个版本，说她老人家跟盘古本是兄妹，后来生儿育女，繁衍出了整个人类。从这个神话可以猜想，远古的中国先民也免不了要蒙昧一下。至于中国人在何时禁止近亲结婚的，我不清楚，但至少周朝的时候，就已经有“同姓不为婚”的明确规定了。
上帝所拣选的以色列人，跟其他民族比起来，看来也未能免俗。
在接下来的《出埃及记》里，重要人物摩西就要出场了。《创世纪》没什么值得注意之处，但对这位先知摩西，我将要花比较大的篇幅，作仔细分析。
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