【读圣经有感系列3】摩西的生平概述
2018/3/17 21:30:11 AnnieEasyFM
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编者按：上一篇有很多基督徒留言，其中有些是想教育我，有些是想为我祈祷。我个人对信教没什么偏见，个人爱信啥就信啥，但是，如果有传播和宣扬宗教的行为，作为对等，就必须接受别人的批评宗教的言论。简单说，信教是自己的事，传教是宗教的事。
张鹤慈今天发了一段推文大意是这样的：所有宗教都是邪教，极端化后都会变成杀人的宗教。麻原彰幌就是走火入魔的佛教。他的这个观点我是认同的。
作者：轩辕黄帝 | 编辑：爽临
《创世纪》是圣经的第一篇。接下来的四篇依次是《出埃及记》(简称“出”)、《利未记》(简称“利”)、《民数记》(简称“民”)和《申命记》(简称“申”)，这四篇的男一号是摩西。
《创世纪》以及接下来的这四篇，合称“摩西五经”，根据基督教的说法，作者是摩西。但这显然是后人为体现《圣经》久远和神圣的托古之辞。在这一点上，“摩西五经”的作者可就没有《尚书》作者的“曰若稽古”诚实了。
这四篇的神话色彩已比《创世纪》淡了不少，甚至偶尔想要神话一下，却因突兀而显得滑稽，比如《出埃及记》中上帝向埃及降下的10场灾难就饱受诟病。《圣经》中某些情节的无厘头，也许只能被无神论者收获，所以难免成为虔诚基督徒的一种损失。
一.离奇的身世
摩西出生的时代，以色列人已经住在埃及长达四百多年了(出12：40)。四百多年间，雅各的子孙们大干快上，认真努力的繁殖，已经将以色列人繁衍成了一个拥有百万人口的民族(出12：37)。这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名(民1：45-46)。光是壮丁就有60多万，那么以色列人的总人数，应该在百万以上。
一朝天子一朝臣，这时埃及的新法老，早已忘记了约瑟的功绩。由于忌惮以色列民族人口众多，力量强大，所以埃及朝廷对以色列人严加防范，处处压制，最后甚至规定以色列的男婴必须全部处死(出1：22)。在这一“种族灭绝令”出台的背景下，以色列人的先知摩西出生了。
悲剧的是，摩西也是近亲结婚的产物，他的父亲暗兰，娶了自己的姑母约基别为妻(出6：20)。这样算来，暗兰既是摩西的父亲，又是摩西的表哥；约基别既是摩西的母亲，又是摩西的姑奶奶。摩西之所以日后禁止近亲结婚，大概跟自己这一尴尬的身世有关。
摩西出生之后，他的妈妈为了让他活命，就将他装在篮子里，放在河边，希望有人能捡走收养。篮子恰巧被埃及法老的女儿捡到了，将摩西收为养子。而全部过程又偏偏都被摩西的姐姐看到了，就向法老的女儿推荐说，自己可以找一个奶妈帮助喂养这个孩子，于是找来了摩西的亲娘约基别充当奶妈。摩西就这样在养母与生母的双重呵护下活了下来，长大成人(出2：10)。
二.屈辱的民族
在这里，我难免要对以色列这个民族提出一点自己的看法。
直到今天，以色列民族仍然是一个很自信的民族，自认为是“上帝的选民”。在以色列人看来，自己理所当然的应该上天堂，而其他民族的人则只配下地狱。以色列人一直认为造物主上帝只眷顾自己，自己的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各虽然个个出身卑微、品行不端，却都是“与神同行”的“义人”，以至于以色列人经常将上帝称为“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”。在圣经的前半部里，我们可以清晰的感受到这种自信。
然而，《圣经》虽然体现了这种来自宗教信仰的自信，却仍然没能掩盖以色列民族卑微而屈辱的历史。在小流氓亚伯拉罕四处招摇撞骗之时，埃及就已经成为大国，《创世纪》中关于“法老”的记载，说明当时埃及至少已经建立了完整的国家机构、有了国家元首，考古研究更是证明埃及当时已经建造了许多金字塔。而亚伯拉罕当时只是一个泥腿子而已。
除了侍奉埃及法老，亚伯拉罕还拜谒过许多其他国家的国王，为这些国王打工，真可谓三姓家奴。当这些国家强大之时，以色列民族还只是一堆小精虫。
以撒和雅各也是平民的身份，曾从事多种社会最底层的工作，投靠过许许多多的人。直到雅各的儿子约瑟有了出息，在埃及靠“解梦”的嘴皮子功夫而封侯拜相，将雅各等人接到埃及来享福之后，才逐渐繁衍出了以色列民族。即便如此，拥有百万人口的以色列民族，仍然要向埃及称臣纳贡，还被打得抱头鼠窜，差点被灭族。无论如何夸耀，也无法否认，以色列民族产生于埃及。可以说，没有埃及，就没有以色列。
甚至后来在摩西带领以色列人出埃及的时候，我们也可以明显的看到以色列人与埃及人在实力上的显著差异——埃及大军围追堵截，以色列人犹如逃难。细细想来，我真是搞不懂，上帝拣选的到底是埃及人还是以色列人。上帝拣选的既然是以色列民族，却为什么要让埃及等其他民族如此发达呢。这个问题既然与上帝有关，那么答案还是那句话——不为什么。
中国人对本民族的自恋，是来自“皇汉”思想。那么必然有类似的某种思想，充当着以色列人的“皇汉”。
三.以色列人出埃及
摩西长大之后，由于打抱不平而杀死了一名埃及人，畏罪潜逃。他来到了何烈山，突然自称接到了上帝的神谕，要他带领受苦受难的以色列人逃离埃及，并许诺以色列人得到一块肥美的土地，叫做“迦南地”(出3：8)。
迦南地的位置，在现在的以色列境内。以色列的国土面积很小，看看地图我们就可以知道，这个迦南地离埃及是非常近的，直线距离不过三、四百公里，应该很容易就到达。所以说，上帝在神谕中所暗示的花在路上的时间应该是很短的。
埃及法老派兵追堵以色列人。为了逼迫法老放过以色列人，上帝可没少费心，先后降下了10次灾难向埃及人示威。经历一番曲折之后，摩西终于带领以色列人从埃及逃了出来，途经西奈半岛，向耶路撒冷方向的迦南地进发。
由于迦南地的原住民实力雄厚，再加上在路途上遇到了形形色色的阻碍和意外，以色列人从埃及逃出来之后，没能顺利进入迦南地，而是在旷野上漂泊了40年，整整两代人的时间。直到摩西死后，在军事将领约书亚的领导下，以色列人才终于攻克了迦南地，建立了自己的国家。
四.苦难的行军
至于为什么摩西先前暗示很快就能进入迦南，而最后实际上却用了40年，直到摩西老死了才终于夺得了迦南的问题，是《圣经》中常被提起的一个老话题。基督教的解释是，上帝为了考验和磨砺以摩西为先知的以色列人，才故意让他们白白的漂泊了几十年，所以不是“失信”，而是“试炼”。
然而，大能的上帝若想试炼以色列人，则可以用更体面的方式来试炼，而不必用忽悠人的方式。先把以色列人忽悠出来，再告诉他们“你们需要走上一段时间，如果非要为这段时间加上一个期限，我希望是四十年”，就有些惹人怀疑了。
实际上，那段路途是非常短的，哪怕是爬，也根本用不了走上40年时间。所以无论怎么解释，都难以自圆其说。我只能这样理解：以色列人当初从埃及逃出来，仅仅是为了躲避杀戮而已，一开始并没有一个明确的目的地。逃出来之后，过起了流窜的日子，就像中国古代的匈奴、突厥那样，以游牧、抢劫为生。直到偶然间，打下了富饶迦南地，他们才终于有了自己的土地，过上了安逸的定居生活。定居之后，他们总结先前那段不堪回首的历史，不愿意承认自己当初是没脑子的抱头鼠窜，为了给自己挣回一点面子，才说上帝早就许下了迦南地、自己早就把迦南地作为逃难的目标。
“指哪儿打哪儿”是一种水平，而“打哪儿指哪儿”，只是一种水分。
在这四十年漂泊的时间里，摩西作为以色列人的首领，不厌其烦的以“神谕”的方式，颁布了多部法律。这些法律涉及到民事、刑事、宗教等多个领域，尤以其中的宗教法引人注目，因为这些法律涉及到多项宗教改革措施，奠定了早期基督教的基础。关于摩西颁布的这些法律，我将在下一篇日志中作详细分析。
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