孙国友,终于被打回了原形?
2023/4/1 10:25:59 拾遗


标榜道德不如光明正大说要赚钱。
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一些读者朋友给我留言,
让我谈谈孙国友求水事件。
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关于这起供水纠纷事件,
我就一句话:
按法律办事按合同办事。

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孙国友承包林场在先,
神华集团开发双马煤矿在后。
双马煤矿在投产之前,神华跟孙国友签了一个协议,提供林场绿化用水。
既然签了协议,那神华就应该履约,尽快解决林场绿化用水问题,并赔偿林场的经济损失。
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至于孙国友种的树,
到底适不适合防沙治沙,到底是公益林还是经济林,那是另一码事。
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很多网友大骂孙国友,
骂他什么呢?
我梳理了一下,大概是以下几件事情:
1、种植了大量经济林;
2、种植了玉米等农作物;
3、养了大量牛羊。

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孙国友到底可不可以种经济林?
到底可不可以在林场养牛养羊?
是可以的。
为什么呢?
因为2003年,孙国友跟马家滩镇政府签订承包合同时,合同上就写明了土地用途:
“该土地承包后用于生态建设、种树、种草、经济林、养殖综合开发为一体。”
也就是说,孙国友种经济林和养牛养羊,是完全合理合规合法的。
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我觉得孙国友种经济林没问题,
觉得孙国友养牛养羊没问题,但并不代表我赞同孙国友的行为。
恰恰相反,我非常反感孙国友的一些行为,其中最大的反感,就是觉得他不应该把一个“商业项目”包装成一个“公益项目”。
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这20年来,
孙国友把自己塑造成了一个治沙英雄。
“我年少时最大的梦想就是做个像焦裕禄那样的官。”
“我耗尽千万家产,只为了将荒漠变成绿洲。”
“我植树完全就是为了公益,没有挣一分钱。”
“每个人追求的财富都不一样,对我来说,这些树就是我最大的财富。”…………

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孙国友的目的真就这么单纯吗?
我觉得不是。
这一点,从最初的承包合同便可以看出:
“该土地承包后用于生态建设、种树、种草、经济林、养殖综合开发为一体。”
从一开始,孙国友就想到了种植经济林和搞畜牧养殖,他很早成立的宁夏狼马生态建设开发公司,其经营范围就包含:
生态农业综合开发、防沙治沙、农产品销售等。
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他也并不是没有挣一分钱。
他在网上售卖多种产品:
“398元买枸杞+认养一棵树。”
“我很感动啊,我在这里养牛养羊,15天里卖了20万斤红枣、10多万斤大米、六七万斤牛羊肉,全是网友在支持我种树。”…………
另还有多位村民拍视频举报,孙国友在其所承包的土地里,掩埋了很多灰渣,收费盈利。
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我一点不反对孙国友种经济林,
一点不反对他搞林场养殖,但我反对他将自己塑造成治沙英雄,反对他把自己打造成环保模范,反对他把自己美化成“苦行僧”,以做公益为旗号,不断引导网友和企业,以捐款捐物或购买商品的方式,对他进行“资助”。

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“挣钱嘛,生意,不寒碜。”
在商言商,商业行为不代表原罪,但不能混淆商业与公益,更不能欺骗大众。
种经济林不是错,养牛养羊不是错,但没必要把自己塑造成治沙英雄,以纯公益的旗号进行“欺骗”。
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在中国,
像孙国友这种承包荒山荒土荒漠种树的,还有很多很多,其中不少都打着公益的旗号。
但一位业内人士透露说:
“承包荒漠荒地种树的,99%都不是为了做公益,而是希望从中能获得收益。”
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获得收益丢人吗?
不丢人。
获得收益有错吗?
没有错。
其实真正想要长期治沙,就必须得跟利益挂钩,没有利益的事情是不会长久的。
就像一个专业所说的:
“假如国家完全以公益的性质去种林,然后雇一帮人去种树,大家种树的积极性一定不会有多高。
就像二三十年以前的国企一样,大家都是混饭吃的,结果很多国企就倒闭了。
假如治沙完全是公益性质,没有利益可图,治沙的效果一定好不了。
所以治沙不能用计划经济那道逻辑去治理,而应该用市场经济的逻辑去治理,如果把沙漠治理好了,可以获得可观的补贴,还可以在种植出来林地上创造一些经济收益,那大家治沙的积极性就会高很多,你治理的沙漠越多,种植的林地越好,获得的收益就越高,这样才能调动大家去荒漠种树的积极性,这样才能形成一个长期有效的治沙机制。”
所以亚当·斯密有句话说得好:
“商业是最大的慈善。”
商业行为看似很俗很无情,但其实最有情。
什么是最大的公益?
市场经济就是最大的公益。

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我之所以讲商业是最大的慈善,
之所以讲市场经济是最大的公益,就是想表达一个观点:
大大方方地谈利益并不丢人,猥猥琐琐地以公益旗号掩盖商业目的才丢人。
如果你坦坦荡荡告诉大家:
“我投入大量资金承包荒漠,当然是想赚钱啊,当然是想获得经济收益啊,但是我在赚这个钱的时候,我在获得这个经济收益的时候,我确实做好了防沙固沙,所以这个钱我赚得理所应当,所以这个钱我赚得问心无愧。”
如果以这样坦坦荡荡的方式告诉大家,大家反而不会有疑义有意见。
大家并不反对一个人赚钱,而是反对以欺骗的方式赚钱。
中国人有一个非常大的毛病:
既不敢大大方方地承认,又不敢大大方方地争取。
现在很多问题不是钱的问题,而是羞于谈钱的问题。
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网友“豆子发了芽”,
讲过一件很有意思的事情:
“我们楼最负责的志愿者被举报了。
2020年至2022年疫情期间,这位志愿者保证了我们这栋楼的吃饭问题,没有他的话,包户干部会辛苦很多,他帮忙联系的蔬菜、生活用品、水果肉类,比社区联系的品类多得多。
整个封控期间,我们楼的物资,之所以一直是周边最多最丰富的,完全得益于这位志愿者。
无论是牛奶还是蔬菜包,他都想办法帮大家整来,起早贪黑地送货,居民都看在眼里。
这次呢,因为他去做核酸了,有人要猫粮,让他去拿,他正在做核酸,没看到,结果要猫粮的人就把他举报了,说他联系团购的物资价格高于市场价,于是这个志愿者就被处理了。”
后来这个志愿者反思说:
“如果一开始,我就把抽取佣金的事情说清楚,后来也不至于把自己弄得这么狼狈。
我从这件事情上得到的教训就是:
凡是涉及公益兼商业的事情,最好的方式就是开诚布公,坦坦荡荡地告诉大家我的真实目的,坦坦荡荡地告诉大家我也是为了赚钱。
只有这样一条路。
因为人与人不可能相互理解,很多人的世界观里不存在利他这个概念。
你不在明面上赚钱,他就会怀疑你在暗处攫取利益。
最后总会出问题。”
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春秋时期,鲁国规定:
“国人凡有去国外旅行者,见到鲁国人在外沦落为奴,可花钱把他赎回,回国后可去国库报销费用。”
孔子的弟子子贡,在外面看到鲁人为奴,就花钱将他们赎了回来,但赎回来后没去国库报销,很多人称赞子贡品格高尚。
孔子知道后,却大骂子贡。
别人觉得奇怪:“赎人不报账不是很高尚吗?你为什么要骂他?”
孔子说了这样一段话:
“因为子贡的做法,会导致更多奴隶不能得到救赎。
因为别人看见鲁人为奴时就会想:
‘我赎买后,若去报账,品格就不如子贡。
但不报账吧,我又负担不起。’
于是只好装聋作哑不去赎人。
所以,子贡不报账的做法,实际是在阻碍更多奴隶被救赎。”
标榜道德不如光明正大说要赚钱。
那些满嘴大爱的人,十有八九都不可靠。
而那些老老实实说我也有私心的人,反而倒是靠谱得多。

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