【来稿】中国梦的文化解读——读王小强著《千古执着大同梦》
2014/2/13 思想潮
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【内容简介】本书翔实展开从秦法家到汉尊儒的逻辑连贯，从而奠定中国社会制度和意识型态的基本框架：百代都行秦政制，千古执着大同梦。
【本书特色】☆ 作者自1980年代以来致力中国改革的调查研究。本书为作者理论联系实际，在历史哲学和中西文化比较层面的学术总结之一。☆ 纪念南怀瑾辞世一周年。
【作者简介】王小强，英国剑桥大学政治与经济系博士。曾任职中国农村发展问题研究组副组长、中国经济体制改革研究所常务副所长、现任中信泰富经济研究部总经理。著有《投机赌博新经济》、《摸着石头过河的困惑》(获亚洲周刊2007年中文十大好书)、《史无前例的挑战》、《文明冲突的背后》、《摸着石头过河：中国改革之路》、《产业重组时不我待》。合着有《改革：我们面临的挑战与选择》(1986年获孙冶方经济学奖)、《富饶的贫困》(1987年获香港电台推荐"十本好书")、《香港联系汇率保卫战》、《三网合一》、《再造中国》、《西部大开发方略》、《西部大开发考察实录》。
自十八大后正式报幕，“中国梦”像一句温暖人间的咒语，迅速串红媒体网络、大街小巷。作为中国人民发出的最强音，“中国梦”也成为地球村村民们争相评议的热门话题和各国智库高度重视的顶级选题。
围绕中国梦，习近平总书记多次讲话，从各方面多角度阐释“中国梦”的内涵与特质及其实现的基础与条件，最系统、最深入、最全面的莫过于“四个要讲清楚”和“三个自信”(道路自信，理论自信和制度自信)。还有一个叫文化自信，已经完全浸透在这些阐释中了，随着践行梦想的过程推演，对这个自信的正面正式的诠释，只是时间问题，这乃是涉及“我是谁？”“我从哪里来？”“我到哪里去？”这个古今中外恒久不变的终极追问。
王小强著南怀瑾序《千古执着大同梦》这本书2013年10月出版，是部奇异的作品，正文140页，详尽完整标识加评语的注释和参考书目却达200多页，而且用的是小字，可谓注心磨血之作。无怪王小强称之为交给南怀瑾老师的“一份作业”了。书名开宗明义，其视域广度是从黎民百姓到天下人心，其时间阔度是“上下五千年”，其学术深度是古今诸子“百家”(正面的反面的)，其“发心”却是简单至极：立公心，行法愿。
为此书评，做不到深入详尽全面，谨以下面几段感知做个引子，以飨同发此心行此愿的同道中人。
行法愿
庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯殆已；已而为知者，殆而已矣。楞严经则说，“自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。”南怀瑾老师说，易经是“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学”，最高最高的思想，一切中华文化思想，都源自易经；而“真正的修行，最后就是一个路子：行愿。”
王小强这样描述他写作本书的缘起：“世纪交替，朋友聚会，王岐山提出改革到这份上，摸着石头过河20多年了，应当从基础理论层面，认真清理思路了。中体西用最成功的是马列主义与中国革命相结合，所以也就不存在什么几个阶段不可逾越。”百代都行秦政制，千古执着大同梦。东方文明，中国文化，源远流长，根深蒂固。均富，就是多数人共同富裕，就是追求没有人剥削人，压迫人的社会理想，这不仅是民族复兴的希望，也是人类进步的方向，这才是天下人认同的“普世价值”。
中央体制与百姓福祉
不管是国内还是国外，不管是解放前还是解放后，不管是前30年还是后30年，中国的“大一统”似乎妨碍了不少人，总是时不时地受到质疑和诋毁，恨不得唯将其大卸十数块、几十块不能痛快。此情景我们1840年以后已经见多了，奇怪的是这三五年这调调居然又能甚嚣尘上、弄风弄雨。统一还是分裂，自古以来就是百姓福祉的晴雨表。中国的“大一统”国家形态始终与一般现代意义“国家”类型有别，是中国的基本国情、文化积淀和历史传统决定的。不立统一大长城，难逃游牧民族的反复袭扰荼毒，难逃欧洲堕入黑暗的中世纪的命运，长城在世界史上被赋予了关键作用，它的数千年存在比什么都重要。文化的统一早于政治的统一，罗马与秦汉两家皆如此。为何西方堕入黑暗东方屡创辉煌？中国春秋时代之侯国，论规模与体制，实已和此后西洋的现代国家相差不远(许倬云)。作者有颇有讽刺意味的精炼语言指出：“智叟爱自由，众生要平等。”中国大一统的世界历史伟大意义是明晰的，今天更是昭昭然。中国文化几千年，必定会产生社会主义共产主义，这是一个必然的趋势。
市场经济与均富
当代中国的和平崛起，改革开放，市场经济的引入发挥了关键作用；但今天我们面对的诸多社会经济生态政治的严重问题也夹杂而来。金融大鳄索罗斯都能认识到：市场价值是“超道德”的，而社会价值则是道德的；适者生存已经成为当代社会的标志，利润动机成为了一种特殊的道德原则，市场经济的“超价值”破坏了“道德”，无所顾忌毫无负担的人常常会走在前面，整个社会就会失去道德基础。清楚得很，对于“中国梦”，市场经济是用不是体。市场经济是缺德的。
与“常识”相左，据作者考察，中国古代早已历经了相当充分市场经济，并领教了其巨大无朋的社会解析力、破坏力，并产生了最有效抑制和整治两大方法：以巨商抑商(因为巨商对个中猫腻门儿清)；中央对战略资源的统筹运用。几百年来，西方大大小小的金融危机、经济危机平均每七八年就有一次，罗斯福总统应对美国1929年始的十年经济大萧条也同样运用了上述两大手段。
每临社会转型期，到底是谁与民争利？在远古，是贵族豪强；汉以降，富商大贾豪民官僚。围绕桑弘羊和《盐铁论》的褒贬争议2000年持续不断，至今未休。天才桑弘羊13岁即从政，先后执掌中央金融近60年，虽屡立奇功屡奏巨效，司马迁在《史记》、班固在《汉书》仍不为其立传。原因何在呢？大史家秉承内圣外王之魂魄，重道不重利也。
士农工商的道德排序
犹太人群被视为没有灵魂没有人性的社会形态，因其推广了金钱原则(资本主义)。识字贵族蔑视劳动和经营是欧洲现代以前长期落后的根本原因。中国古代(秦以前)就是市场经济，是既兴农又兴商。西汉时，巨贾豪强依赖其富可敌国的物质财富达于权势巅峰，“士”作为抑制重器，登上庙堂，并行以商抑商，后经历举贤能、办教育、行科举等步骤逐渐制度化，士大夫成为“四民”之首，国家治理人才藉此获得解决，2000年延绵不断。
无恒产而有恒心者谓之“士”。全世界一百五六十国以上，唯中国社会独有“士”。把士大夫与现代知识分子等同是天大的错误。士大夫修齐治平，克己复礼，破心中贼，不断超凡脱俗，成道就是证得无我。与西方知识分子大相径庭的是，“士”不仅仅是积累知识的分子，更是受教育者和教育者，是布“道”者，是德化王道道统的承载者、践行者，是智识分子。有失必有得：“少数豪强怨，多数穷民悦。”得者，德也。以德治国才能依法治国。王小强说： 古今中外，绝无仅有，中国文化和政权始终自我标榜为人民服务，意识形态法律规定制度安排机制建设，全照着天地无私，日月光辉的境界来设计，让人用佛(而不是私欲)的标准度量衡。中国文化的好人坏蛋，君子小人，高贵卑贱，伟大渺小，美好丑陋，不论出身血统，地位高低，财富多寡和文化教养，只看道德水平。中国文化求仁得仁，其他文明不可企及之处在于，大公无私假戏真唱，高不可攀，心向往之，虽不能及，“离道不远矣”。
南老师说，一个人没有内圣修养功夫，欲想齐家治国达到天下太平，是没有可能的。这一切，文化虚无主义者们不能理解，不肯理解。细看十八大后的言行，我们可以欣慰地说(我半年多前已经说过)：“士”气高涨，“士”不可挡，梦想可期。
君子与小人
君子修德成圣。治大国如烹小鲜。治国乃圣人之余事。道德就是道和德。王小强断言：伪君子好过真小人!问题来了： 人们不是宁可与真小人交涉也厌弃伪君子吗？中国历史上的伪君子坏朝政害忠良荼毒百姓的史实还少吗？ 带有明确道德指向性的社会政治文化体系是否能支撑中华文明几千年的大厦？ 王小强的答案是：能。正是“君子之剑”数千年来始终高悬，即便是伪君子们也不得不极尽所能乔扮正人君子，扯起正义、天道、为民和护道的旗帜，虽跌宕起伏，在道统庙堂却始终邪不压正，这才维系了中华文化的传承文明的繁衍和壮大，这才免于像欧洲那样早早堕入唯利是图、利益最大化的“动物世界”，免于像众多曾经辉煌灿烂一时的文明古国那样莫名地崩解断裂、消失在历史的褶皱中。
天理
中国几千年的文化与文明是儒释道的有机融合体。在中国，不管什么主义和思想，都离不开“风调雨顺、国泰民安”这八个字；也可以用更为简洁的两个字来表述：天理。天理是什么？天视自我民视，天听自我民听。民之所欲，天必听之。王者以民为天，而民以食为天。民心即天命。孟子重言民，故可以有政治而无宗教。天理就是民心，就是百姓福祉，就是民贵君轻，就是绝大多数人的现代化，就是己所不欲、勿施于人，就是己所欲、亦不强施于人，就是和而不同、天下大同。
天下大同中国梦
天下大同的理想在华夏大地绵绵数千年，千难万险，始终不渝。中国自古就不是、或不限于是一个“国家”，而是“天下”，公天下。钱穆说：“中国人言家、国、天下。西方人有身无家，有国无天下。……继自今，中国文化已可供当前世界以大用。” 梁漱溟说，中国是个大熔炉，最高理想就是奠定一个世界大同天下太平的全人类和平幸福的社会。习总书记指出：“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦”，“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。” “实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明，我们也能够继续拓展和走好适合中国国情的发展道路。”所以，中国梦是以人为本、是四海、是天下、是普世价值。中国自古就有社会主义共产主义的社会土壤和智识理想。
前些年间，这一伟大理想与实践，在多数人看来似乎渐行渐远，其实从历史长河的阔度瞧也不过是短短一瞬间的必然偏差而已。今日再看，虽然前方仍然风大浪疾不可轻慢，却是轻舟已过万重山，正气上升如喷薄欲出之红日，玉宇澄清不是神话，有待圣贤君子和国人齐努力，实现梦想，达到天下大同，值得国人和世人(首先是东南亚，非洲，拉丁)期盼，期待，期许。
国运
十八大后天命昌明，国运兴盛，几乎天天都是新气象。南怀瑾老师生前多次明确预言即将全面兴盛的国运，他在几年前算历史命运时，更肯定了孟子“五百年必有王者兴”的预言。自周公以下，五百年有孔子；孔子以后有汉武帝、董仲舒等；又过了五百年，出了梁武帝和达摩；再五百年后，就是宋明理学家王阳明等；之后五百年就是现代，是中国文化自周公以来的第七个五百年。按照中国五千年文化另外一套计算命运的算法(邵康杰/邵雍算历史命运的算法)，我们正处在国家民族倒霉和转运的时候，1980年代转运后有2～3百年的好运，比汉朝，唐朝，清朝的气势还要大。“屯卦是一个很好的卦，为艰难困苦中建立新气象的卦，同我们目前的国运正相关。”
警惕战争
所谓现代主权国家的主要任务只有两条：战争和备战。作者引用钱穆的话说：“儒家本持世界主义，不限于自理其国。中国向不成为一帝国。西方有帝国有所谓大帝，中国从来就没有这样的制度和这样的思想。”中国不喜战争，不对外诉诸战争，但也不惧战，做好充分战争准备是和平的前提。中华文明史和人类文明史上战与和的博弈，我们还看得少吗？和平不是求来的，是战争(或备战)的结果。和平是和谐的前提；和谐不是唯唯诺诺。
南怀瑾老师在序里说：“小强的文章言论每有意气。其实，一个有报负的青年，有感而发，大多有这份习气。”我感觉这是高度赞扬，也是期许和鞭策。小强此书带着意气。同时，无形之中设立了相当高的阅读“门槛”。不关心民族复兴天理人心天下兴亡大“道”者免读，没有一定学术素养且有恒心耐心者难读，向书中求诸“黄金屋、颜如玉”的就省省吧。
毋庸赘言，如今网络发达纸媒告急，人们获取信息的渠道来源多样化且碎片化严重，据说已经很少有人读书了，更不要说认真读书思考辩析了。然而，民族的复兴，国家的兴盛，梦想的实现，永远都是由那些静得下心来认真读书、仔细想问题的人们决定的。有人说过，读一部经典，胜过读一万本杂书。
(2014-1-26)
http://weixin.100md.com
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