李泽厚：我们需要法律的权威
2014/4/14 思想潮

     说穿了，新权威主义只能是个人独裁。……从世界历史事实来看，通过政治上高度集权即个人独裁的方式是可以走向现代化的，……有一个铁腕领袖，它的好处是意志集中、力量集中，易于迅速果断地排除各种阻碍。所以，不能简单地说现代化与集权政治绝不相容。但问题的关键在于分析具体情况和各种历史条件。

     实行集权政治、个人独裁、建立权威主义并不必然就能实现现代化，集权不是实现现代化的充分条件。中国现代史上就有几次经验教训。……历史充满了偶然性。集权政治常常取决于权威者个人的个性、品质、才略、手腕、理想、眼光，甚至一时的喜怒爱憎，还有生理因素等等，其中偶然因素太大了。那么，把整个国家的前景寄托在这种偶然性的基础上，……是太冒险了，同时也是十分危险的。……而且，世界上靠集权实现经济飞速发展的国家留下的社会后遗症也不少。

     ……由新权威主义声噪一时，倒应该使我们更加清醒：中国两千多年的封建阴魂要求重新全面掌权的危机并未消散。……我赞成建立权威性，特别像中国这样大的国家，没有中央的权威性，很容易封建割据，各行其是，或者又回到一盘散沙的过去。但我指的是建立现代法律的权威，这其实才是现代化的一个最关键的问题。人人都必须服从法律，不应该存在站在法律之上的特权者。所以，司法要独立，立法要与行政分开，这样，权威与民主就不是对立的。而且，民主只有通过具有权威的健全的法律制度才能真正实现；民主、自由没有法律的保障和监护。便沦为空洞的口号或义愤的言辞。

     所以，我们需要法律的权威，这一方面是实现民主、自由、规范和监督行政职能的具体途径，另一方面又是保持安定团结、维持秩序的有效手段。……应该努力造成一个多元、渐进、理性、法制的新时代，这才是现代化社会和走向现代化的真正健康的道路。

     ——《走我自己的路(杂著集)》(中国盲文出版社，2002-11)p.150-153

    

     附：“虎气”与“猴气”

     “虎气”意谓胆识过人，威猛凶历，敢为人之所不敢为。少年时代产生，战争时期成熟一直保持至死的专横、武断、狠辣、大权独揽、人莫予毒，便是这股“虎气”。毛自称这是“敢于斗争”，“敢于胜利”，也就是敢于冒险、敢于决策的“气吞万里如虎”。从内战中不过黄河、转战陕北，到建国后的抗美援朝、与苏决裂，以及打印度又迅速撤兵归还子弹武器等等，都大概只有毛能如此作为。“人世难逢开口笑，上疆场，彼此弯弓月。流遍了，郊原血”。毛一生喜动恶静，喜斗争，恶和平，不认错，极自信，包括在日常生活中拼力追打一个小苍蝇，坚持在江河急流中游泳，一再说，“人的生活平平淡淡没有什么意思”(《毛泽东选集》第807页)，都是如此。老虎潜行，坚忍伺机，毛在不利时机时坚持忍耐，小到忍牙痛，不看病，大到忍被夺权受批(三十年代在苏区、一九六二年七千人大会)，少人理睬。他的个性与思想史交织在一起的。“猴气”则是狡黠善变，多疑敏感，不受拘束。他时而绵里藏针，时而疾言厉色。一方面谈笑风生，幽默之极；另一方面强词夺理，颠倒是非。当汇报到假卫星时，说“没有假，哪来真”。一面说作诗“应以新诗为主”，另一方面说“给我一百元我也不看新诗”。信西医而倡中医，喜欢英美而倡学苏联。毛集帝王、叛逆于一身，通过所谓“虎气”“猴气”而个性化了。(注：毛泽东曾自称具有“虎气”与“猴气”)

     ——《马克思主义在中国》(李泽厚著，香港明报出版社，2006年9月)

    

    

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